按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
接着又往西走，是长生天，是阿拉，是耶和华……
故事编的很大，就宛如《封神演义》里面编了个鸿钧一样，先后鸿钧后有天，三清都要靠后站的那种，可毕竟道教没有把鸿钧当回事，那是因为《封神演义》没有足够的信徒。
像后世，人们不知道道教神仙，看小说看多了。
不就觉得鸿钧是存在的，比三清还牛？
许海麾下有坚船利炮，是掌握真理的，他本人又融合了流虬龙脉，是真龙，当他先以坚船利炮将这个国度征服，再以梵天的名义打碎湿婆和毗湿奴的神像的时候。
即便是如今大暑之世，也没有神明能够降世来对付他。
因为许海已经知道了神道的真谛。
神道，即人道伟力。
这是许海从张执象的文明叙述当中悟到的一条路，倘若他可以不输，一直赢下去，他所构建的这套体系就永远不会崩溃。
可他如果输了……
上帝如果会输，那还叫上帝吗？
“呵呵，所以，你们不应该阻拦我，还要帮我，帮我窃据神名，成为蛮夷们的唯一信仰，等时机成熟的那一刻。”
“杀死我，便是杀死上帝。”
“从此便可以彻底粉碎迷信，此乃……借假修真。”。
“从此以后，神死了，佛灭了，人再也无所依靠了，每一个人，都是自己的主人，是自己的神。”
“众生愿或不愿，都必须走上觉悟的大道。”
“此为——他山之石可以攻玉。”
当许海说出这段话的时候，夜风吹拂，这个昂扬魁梧的男子，竟然如山岳般高大，阳神状态下的张执象看着他，好似看着一尊人间真神。
此刻，他才明白，许海的拜上帝教，并不可笑。
他将自己变成了文明觉悟的契机。
是文明需要杀死的……心魔。
“我确实是小看你了。”
“无妨，夷州那一场赌局，我输了，这一场，还赌么？”
“跟你赌，很畅快。”
“哈哈哈……”
许海仰天大笑，他伸出手了，发出了时代的邀约，张执象握住了那只手，接下了这场赌局。
……
……
“要走了么？”
见张执象跟自己请辞，三丰祖师并不意外，或者说，张执象结丹后还能在武当山待十多天陪父母亲友，已经很难得了。
“嗯，虽然现在还不到直接与那两条龙交手的时候，但这场长生革命，弟子需要负责，也不光是武力上的保证。”
“许许多多的方面，总要亲自去看过做过，才能够更好的调整方针。”
三丰祖师能够理解张执象的迫切，实际上，他会如此关照张执象，也是因为张执象所走的这条路，是他提倡的。
三丰祖师中年与邱祖论道，从而萌生出家之意，后来得火龙真人点拨，从而得道。
但其思想法脉，是全真三教融合的路子。
而且对于一般道士而言，三丰祖师十分强调道德修养，他在《大道论》中宣称，“忠孝两全，仁义博施”是行人道的核心。
基于此，他在《答永乐皇帝》诗中说：“长生之诀诀如何？道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙哪有异功夫。”
他不光提倡道德，更是认为修道之人应当立言立业，用自身去实践清静无为之道，再将自身实践修道之经验指点他人，这是天道使然。
千言万语汇聚成一句话“炼己于尘俗，积铅于市廛”。
张执象将他的理念发展，并创立“回光”一境，可以说深得他心，故而三丰祖师会在夷州出手，并对张执象倾囊相授，教授大道。
而且。
张执象与一般的弟子不同，有些弟子有济世之心，却无济世之才，或者说绝大多数道人都是如此，毕竟修行首先要一个静字，大多数人只觉得尘世喧嚣。
便有意入世，却是嘴笨口拙，纵是能说会算的，也没有那份理政的才能，更何况是济世之才。
张执象不同。
他不仅仅是个道士，他还师从王阳明、姚广孝。
文明之说，振聋发聩。
可以说是真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，便是儒家的立德、立言、立功三不朽，也几乎完成。
依照张执象的成就，按旧时的标准，已经可以称圣了。
三丰祖师并不担忧张执象能否主持好这场长生革命，但昨夜张执象阳神出窍，天竺那边又亮起一道神光，这让三丰祖师挺在意的。
“许海的变化，似乎有些不同寻常？”
“祖师看出来了？事情是这样的……”
张执象没有什么好隐瞒的，将跟许海的赌局说出，三丰祖师听罢神情有些复杂，说道：“真让他成了气候，即便是华夏，难保不会有人信他。”
张执象道：“总不会有人真把他当上帝，信他无非是想要他办事而已。”
华夏人信神，基本上是有求于神。
与其说信，不如说是交易。
三丰祖师自然知道华夏人的信仰特性，他关心的神道的改变：“圣人以神道设教，在张天师创立道教以前，因为华夏文明的融合问题，各部族的神话杂糅，祭祀不等。”
“即便有教以来，神话体系依旧混淆不堪。”
“佛道两边，又各自一套说法。”
“在许海成势以前，你不如先将神道整理一翻？”
在夷州听张执象论述过神道，三丰祖师知道张执象是能够解释神道演变的，但这需要一个完整系统的说法，从而辩证真假，不让许海成气候以后，用那种野蛮的教派来卷席真正的教派。
圣人以神道设教，无论是儒释道任何一家，都是对道有完整的叙述的。
从学问到修行到与尘世的关系，都有一套自恰的理论体系。
而神教没有。
无论是耶教还是拜上帝教，他们的核心就只有一个“因信称义”，也不对，耶教的天主教、东正教除了信仰外，还要强调善行功德。
耶教的东西分裂发生在11世纪，没有理念上的区别，只有地理区别。
而新教不同。
马丁路德创立的新教，其理念是完全不需要善行功德，任何人，只要信奉主才能获得救赎，不信就不会被救赎，再给人钉上一个“生来就有原罪”。
反正就是顺我者生，逆我者死。
完全没有思想上的道，更遑论用以教化人心，推动文明发展了。
张执象明白三丰祖师的意思，他略微思考一下，便说道：“这个简单，神话是历史记录的夸张手法，神道是人道的伟力。”
“故而，神话需以历史为基准，历史优先于神话，便能够将神话体系整理清楚了。”
“这一点其他国家做不到，我们还是可以做到的。”
相比于其他文明只有神话传说，而无相关历史记录的情况，华夏这边哪怕是上古史，也是有迹可循的。
如《汤问》当中的愚公移山。
愚公者，大禹也。
汤问记载的是商汤和夏革的问答，商汤推翻夏朝以后，夏人便分作了三支，一支随着夏桀迁徙到南巢这个流放的地方，一支留在中原，一支北迁成为了匈奴王族。
正因为匈奴和夏的渊源，才会导致后面诗经中记载“猃狁之故”。
猃狁也就是匈奴。
到汉朝时期，匈奴与汉的战争，是两个文明的战争，匈奴跟后面的草原民族是不同的，它有自己的政治、文化、制度。
而汉朝如此强大的王朝，跟匈奴依旧打了两百年，才消灭匈奴。
而霍去病最大的功绩不是封狼居胥，而是缴获了匈奴的祭天金人，我们传统观念上，可能以为那真的是个黄金的人偶，实际上……那是铜器。
青铜器。
与三星堆的大立人相同的神器，是属于夏社的祭祀神器。
失去了祭天金人，失去了礼器，才是匈奴文明消亡的根本……
故而。
匈奴有得到夏的传承，商也得到了留在中原那支夏人传承的夏朝文明，因而有了《汤问》一书，等到周灭商的时候，周公也从商高那里等到了《周髀算经》。
夏革、商高，都是以前朝为姓氏。
在他们传授知识的同时，那些故事里也是暗藏玄机的。
商汤问了夏革很多问题，夏革的回答都是不知道，但商汤命令夏革必须回答，夏革便在回答中被触动了神经，开始了讽刺。
商汤问上古之时，海外还有大洲吗？
夏革的回答是“齐洲”。
这显然不对，山东半岛怎么是海外呢？但，如果时间移到大洪水时期，就能说得通了，在大洪水泛滥之下，黄河下游，只有山东半岛能够居住生活，其余都泡在了洪水当中。
415、江南游历民心呼善
武当山在湖广境内，还属于南京的势力范围。
张执象闭关大半年下山，颇有日新月异的感觉，在码头与父母告别，邱元静以拜会龙虎山的名义南下，实则也是在护送张父张母。
王翠翘、张静笃她们却是不肯回去，要跟着张执象。
苍珠也是跟着过来了的，她是张执象收的第一个徒弟，老天师他们虽然足够教她了，但也不知张执象是个什么培养方向，徒弟还是跟在师傅身边学习比较好。
反倒是银翘跟王绛阙告别了。
她是妇女协会的坤行司指挥使，天下间多有女子遭遇不平事，还待她带着坤行司主持公道呢，此次陪王绛阙南下，已经是耽误很多公事了。
“驾！”
看着银翘背负火铳，策马远去，那飒爽英姿，倒是让张静笃羡慕不已，她也曾有个女侠梦来着，只可惜进了江湖，就发现不是那回事了。
底层的江湖，倒也有几分快意恩仇。
但稍微高一点，便发现那些奢遮人物，强一些的势力，基本上都是有靠有凭的，背后联系着千丝万缕的利益关系。
归根到底，还是离不开政商二字。
走了一遭舟山，见了那些主导江湖的手，便只觉得江湖无趣，除了最顶尖的大侠，谁不被这些势力浪涛裹挟其中？
可如今见银翘的潇洒，却又发现江湖虽不是想象中那般，但也有可以行侠仗义的空间。
倒是她以前想的那些，太过狭隘了。
“我们去京师？”
王绛阙以为张执象出关，自是要先去京师找嘉靖的。
但张执象却说：“不急，好戏即将开场，先在江南看看，且看看徐阶是如何与士绅们斗开的。”
却是要顺江而下，看沿途风光。
……
陈五本是南京城的一个非常普通的脚夫。
前半辈子，幼时随父母在乡下种田过营生，后来父亲得了病，借了债务，可钱也花了，人还是没有保住，两亩田产，自然也被家乡的何老爷以讨债的名义收走了。
虽然，他们明明只借了五两银子，两亩水田，能值至少三十两……
告官无门，又不愿意给何老爷当佃户。
两母子便孤苦伶仃去了南京城，讨一口饭吃，希望能将就着活下去，可几年下来，不管陈五如何努力，却一直都挣扎在温饱的边缘，生存压力时时刻刻的提醒着他，让他不敢放松一天，更不敢生病，对未来的生活更是近乎麻木。
直到嘉靖五年的那天，南京城来了个小天师。
他又恰巧得了小天师雇佣，帮着做了些事，按说薪酬已经很丰厚了，可小天师离开南京，还送了他娘一副眼镜。
让他娘能够看清针线，可以重做女红，家境才慢慢好过来。
积善之家能有余庆。
母子娘勤俭节约，终于存够了他娶亲的钱，也是一户进城打工的人家，交了彩礼，简单办了婚事，也多了个劳动力，一切欣欣向荣。
后来生了个儿子，取名狗儿，想着贱名好养活。
因不好供奉小天师，便请了一张三清像，常年烧香，为小天师祈福。
却不想嘉靖十六年的时候，又再次见了小天师。
本来只想好好招待，一表恩情，却不想除了小天师外，竟然还招待了圣上，激动之情，无以言喻，换做旁人，怕是要大说特说。
可他家老实，竟不曾与外人说过此事。
只是自那天以后，他家狗儿得了个大名，叫陈明。
经由小天师指点，狗儿愈发聪慧懂事。
……………………&&&…………………………
……………………&&&…………………………
武当山在湖广境内，还属于南京的势力范围。
张执象闭关大半年下山，颇有日新月异的感觉，在码头与父母告别，邱