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原本彭荣为赵弘灿谋划，只是想让赵弘灿和自己在之后多捞一些政治资本，从而使其获得利益而已。彭荣是明白人，他看的很清楚，这天下已经是大势所趋，大明成为天下之主已不可阻拦。
赵弘灿称宋王，不仅和清廷划清界限，同时也以这名义向大明称臣，那是为了在大明面前获得一个名份罢了。在彭荣看来，接下来赵弘灿可以走两条路，一条路是学着高进的办法直接南下南洋诸国，然后在海外建国，随后占据一方。
如果走这条路的话，在贵州甚至包括广西的基业就要直接让出去，让给谁？自然就是让给大明，同时用这种方式来征求得到大明对于赵弘灿攻占南洋诸国，成为大明属国的默许。ぷ24K小说首發 24kwx 24kwx⿱
至于第二条路，那就简单的很。只要打垮云贵的清军，赵弘灿直接和明军合军，随后主动称臣，交出手中的所有军队和地盘，这样一来就成为大明之臣，以彭荣对朱怡成的了解赵弘灿的宋王封号必然可以保留，但接下来赵弘灿就得入京，然后他赵家一门就成为大明贵勋。
这两条路，前者对于赵弘灿来讲更好些，至少在外建国成为一国之主，好过仅仅在大明当一个宋王来得威风。而后者对于他彭荣来讲却是好事，自己可以趁此机会成为大明之臣，以他的能力必然今后会有重用，再加上他现在的官职并不低，到了大明那边怎么着也是个布政使的高位。
这就是彭荣绞尽脑汁为他自己和赵弘灿谋划的出路，在他看来这两条出路无论走那一条都有着不错的结果，而且成功率非常之大。而现在的局势也证明了他当初的眼光，如果按照他的想法继续下去，成功是必然的。
可是彭荣怎么都没想到，当了宋王后的赵弘灿居然野心膨胀了起来，尤其是当拿下大半个贵州后，这赵弘灿甚至开始洋洋得意，意图直接吞掉云贵两省，随后再南下安南、万象等国，打算以此来建立他宋王的基业。
这个莫名其妙的想法让彭荣吓了一跳，假如是几年前，这天下大局还不是大明一家独大的情况下，或许彭荣会支持赵弘灿这么干。可是现在这情况早就不同了，大明已经成了天下之主，所以天下无二主，况且无论广西、贵州、云南，这三省原本就是神州之地，作为天下之主的大明，包括大明皇帝朱怡成是绝对不允许这三省成为化外之地的。
赵弘灿这么干简直就是找死，他分明就是在挑衅大明的底线。彭荣原本是想劝的，可赵弘灿洋洋得意的几话直接就把彭荣这念头给打消了。因为这时候的赵弘灿已经自大并且自狂，根本就听不进其他的话，假如彭荣硬劝的话非但没有什么效果，还有可能适得其反。
像彭荣这样的聪明人怎么会做那样的傻事呢？明知不可为而为之，这种人固然受人尊重，但往往下场却是悲惨的，彭荣可不想让自己成为这样的人。
就像今天，赵弘灿洋洋得意之下口出狂言，还送了一柄玉如意给了彭荣。彭荣虽然接过此物的时候表现的满心欢喜，可实际上他当时的心就沉到了底，因为他知道赵弘灿这条船已经要到了快沉的时候了，如果不能及时换船，那么他就将和赵弘灿一起沉入水底。
所以彭荣回到家中后才会如此反应，因为他已经在赵弘灿的身上看到了结果。这个结果不是他愿意看见的，却又无法阻止的。
现在，彭荣必须作出选择，就如同当年周忠良作出的选择一样，彭荣也面临选择的关口。
他很清楚，也许这是自己这一生最重要也是最后的一次选择了，一旦选择错误，那么他再也不会有半丝机会。
“高进……或者是大明？”
答案只有两个，或者说选择只有两处。彭荣只有选择高进，或者选择投靠大明。前者有前者的好处，后者有后者的优势，彭荣静静思索着，脸上显出纠结的神情。
时间一分一秒地过去，也不知道过了多久，突然间蜡烛的烛芯噼啪跳了一下，房间里猛然一亮，使得一直愣愣坐着的彭荣惊了一下，他这才猛然回过神来，盯睛看了看面前的蜡烛。
伸出手去，拿着根竹签挑了挑爆开的烛芯，彭荣此时此刻自言自语道：“也许这就是天意吧……。”
说完这句话，彭荣终于下定了决心，做出了最终的选择。
第八百七十二章 信仰
随着皇后和太子抵达北京城，朱怡成在北京的生活逐渐变得习惯起来了。看来，来到一个新的地方只要身边有着自己最亲近的人，人们往往就能使自己心情平静并对新环境快速接受。
之后的二个月里，其他后宫妃子和皇子、公主等也逐渐由南京北上，陆陆续续到了北京，他们的到来更让原本空荡荡的皇宫增添了生气。
永业七年五月初三，朱怡成的北迁初步正式完成，也就是说自他由南京前往北京到整个后宫搬家完成仅用了不到半年的时间，这个时间看起来似乎不短，但要从皇帝搬家的这个角度来看却是极为快的，要知道南北相隔甚远，再加上搬家的人身份不同，如果放在以前根本没那么容易。
要知道当年永乐迁都前后耗费了近二十年时间，其中更闹出许多事来。当然当时的情况和现在不同，而且还牵涉到北京城和皇宫的建造等等，可就算这样，在正式迁移的时候也耗时极长，甚至因为北京大殿雷击着火导致群臣的反对和朱棣的坚持很是被砍了几颗脑袋这才强制推行。
随着后宫整体迁都的完成，北京作为新的政治中枢也开始了它的运行。虽然南京依旧有着六部官员留守，但所有人都清楚南京作为政治中枢将慢慢退出舞台，按照朱怡成的设想，不再保留两京两套班子的设置，所以将来大明会同前明使用不一样的行政统治手段。
这点，满朝文武都是清楚的，也未有提出反对意见。因为现在的交通环境已和当年不同。如果是在百年之前，南北两京只能依靠漕运和陆路进行沟通，两京相隔数千里，来往极是不便，何况又因为南京的特殊性这才形成了两京两套班子的制度。
而现在的大明大开海贸，再加上上海等港口城市的大兴，来往南北的海船越来越多，其交通方面也不仅限于漕运和陆路了。
其他的不说，仅仅以北京到南京的速度来讲吧，由北京至天津，然后从天津登船沿海而下，由上海入长江口沿江而上直抵南京城，这条线路最短的只需三四日而已，就算走的慢些，一旬的时间怎么也能到了，这大大缩短了政令的传达，也更有利于北京作为政治中枢对南方直接有效的统治。
除此之外，朱怡成自拿下南方后就开始修缮官道，尤其是打下江北后因为赈济的原因采取了以工代赈的方式，不仅修缮各处官道，并且对于水利也开始着手进行修缮和规划。
这些都不仅都是稳定地方、促进生产、沟通南北的好事，要知道在历代中，朝廷对于官员的考核中有一条是非常重要的，那就是兴修水利和地方生产。而朱怡成这样做恰恰也起到了这个目的，使得拿下中原后使各地在很短时间内就稳定了下来，并且随着各项工程的顺利进展，老百姓的生活也逐渐产生了好的转变。
说起来中国的老百姓其实是最好统治的一个群体，相比西方国家重视个人思想和宗教信仰的情况，中国的老百姓却一直仅注重自己的生存。
曾经在后世，甚至这个时代，西方哲学家、神学家甚至王公贵族们对中国人信仰理解一般都是以佛教徒、道教徒这些来判断，其实这种判断是绝对错误的。
西方人的思维无法理解中国人的想法，当西方人见到中国人家里供着佛像、三清像，在某些日子里去寺院、道观虔诚地上香许愿的时候，往往会对这些中国人的信仰进行判断。
可实际上中国人信这些并不像是西方人那样的狂信，西方人在接受一种信仰的时候往往会把信仰当成自己毕生的寄托，从而为之付出一切。但中国人却不是如此，中国人表面上信佛或者崇道，可实际上中国人的信仰是非常实际的，就算是信佛的中国人在路过田头的土地庙时也会停下脚步拜上几拜，而信道的中国人在见到化缘的和尚时同样会双手合十口称一声师傅，同时给予帮助。手机端 一秒記住『24kwx』為您提供精彩小说阅读
这些表现让西方人很是不解，所以西方人就又产生了一个错觉，那就是中国人也许是多信仰群体。可是这个答案同样也是错误的，实际上中国人的信仰并非他们眼中看到的那么简单，而其实中国人是一种非常实际的群体，那就是抱着无论那种神佛都不能得罪，只要对自己有利，自己的信仰随时随地都可以调整。
比如信道的人在求子时会去求送子观音保佑，而信佛的家庭在科考前会去孔庙拜上一拜以求心安，又或者无论信那种的普通人，在许多时候还会在家中供着祖宗牌位，凡事上三柱香求自己的老祖宗保佑等等。
这些是西方人根本无法理解的，可恰恰又是真实存在的。之所以中国的老百姓会这样拥有独特的信仰方式，又能够在各种不同的信仰中熟练地运用和转移着，那是因为老百姓们在其千百年的生活中所造成的一种特殊文化。
说白了，就是一个最朴素也最简单的道理，老百姓奢望的不是别的，仅仅只是让他们吃饱穿暖而已。所以不同的信仰和转变无不是为了达到这个目的，这也是前面说的中国老百姓是最好统治的群体，只需要让他们吃饱饭，不受冻，能够安然地生活和繁衍，国家自然会稳定和持续发展。
综观历史，每个朝代只所以最终改朝换代，除了外来的因素外最大的因素就是老百姓吃不饱饭。当这种情况产生，为了生存的老百姓就会揭竿而起，然后酿成席卷全国的起义和战争，从而导致朝代的更替。
而现在，这个可能性已经极小，随着大明的重兴，再加上商贸的发达和大明对海外的进取，使国内的土地压力大大减轻。再加上科技导致农业的不断进步，还有新兴高产农作物的大量推广，也让老百姓在生存的条件上大大进步。
此外，之前提到的交通的变化也是如此，官道的畅通使加强了物品的流通，同样也使国家政令能够及时得到传达。如果等到朱怡成的铁路计划顺利完成后，那么整个大明就会彻底变得和以前不同了，困扰千年帝皇的一大难题也会迎刃而解。
第八百七十三章 分段施工
说到铁路，就不能不提一个人，那就是依旧在南京留守的工部尚书蒋瑾。
随着六部逐步北迁，留在南京的蒋瑾现在可以说是大明在南方最高级别的官员了，而且因为铁路的修建原因，至少两三年里蒋瑾无法前往北京，如果是换成别人的话恐怕要担心远离中枢，但对于现在的蒋瑾而言却是丝毫没有这个担忧。
毕竟，朱怡成已经给了他承诺，当南京到镇江的铁路修筑完毕后，也就是他直入军机的那一天。为了入军机的这个愿望，蒋瑾已经等了足足七年多了，此事几乎已经成了他的心结。
所以，蒋瑾是心甘情愿留在了南京，而把工部在朝堂的工作交给了左侍郎进行代管，自己一心一意地全扑在了这条铁路上。自然，他的努力朱怡成看得一清二楚，为了安抚蒋瑾，朱怡成直接给了蒋瑾上了文渊阁大学士的头衔，当这道圣旨送到蒋瑾手上后，蒋瑾顿时仰天大笑不止，同时心中欣喜万分。
大明的大学士很多，比如武英殿大学士、文华殿大学士，东阁大学士等等，但是大学士和大学士之间是有着不同的，按照明制，大学士的排列是东阁——文渊阁——武英殿——文华殿——建极殿——中极殿这样，其中建极殿和中极殿两殿极少授予，前明中任职两殿的人寥寥无几。
蒋瑾原本就有东阁大学士的头衔，但这个头衔仅仅只是荣耀而已。因为按照明制，大学士的品级不高，仅仅只有五品，不像满清提升大学士为一品。这是因为明朝原本是内阁制，为了限制内阁阁员的权利，所以特意这样设置的。
蒋瑾由东阁大学士成为文渊阁大学士，看起来只是略进一步而已，但这一步却是不那么容易的。要知道东阁大学士的身份许多人都可以担任，但文渊阁大学士却不同，因为在前明设置内阁初期，所有内阁成员必须是文渊阁大学士，也就是只有担任了文渊阁大学士你才有机会进到内阁。
虽然如今大明已经以军机处替代了原本的内阁，但这个惯例依旧延续了下来。所以说朱怡成给了蒋瑾这个文渊阁大学士的意义很是明显，就是告诉蒋瑾自己的话是说了�