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简单地说，人道酬什么？不同的人，酬不同，没有绝对定论。天道是个大的规律，大规律下有很多小规律，人道只是其中的一小部分。
如果一定要说人道酬什么，从普遍的现象和意义来说，人道酬的就是真、善、美！
天道酬勤，虽说没有道理，但对大众来说，这种不合道理的理却是最好的，论理不能不知道这个理，论情不能不顾这个情。
人道酬真、酬善、酬美！这也是不得已而说的偏重于情感和信念的说法。就事物的本质来说，人道酬的是：本性！
因为我们是人，所以我们能得到作为人所能得到的一切应该得到的。人类一切的作为和结果，都蕴含在本性中。
古人说：‘知一重非，进一重境。’言外之意，境界的提高，要不断发现自己的谬误和局限。但要我说，一，人生一辈子，不过都是原地画圈而已。二，人生的境界各有不同，但没有高低之别。
境界是逐渐丰富，更多、更趋于完美。每个人都有自己很多层面的心之境，与他人之间，某些方面，有深浅之别。但从人的整体来看，不以深浅多寡而论高低，质与量的对比不是跟别人，而是跟自己，跟自己的本性，做最好，最完美的自己。
对人自己来说，生命的过程是知、觉、感、受，理智与情感不断积累的过程。每时每刻，我们都活在一种自我独特的境界里。每天我们满足心灵的内容、形势都不尽相同，但只要心舒坦了，外在的助力、形式就不重要了。
心之为境，人所共有，舒适就好。没有本质的高低之差，都是人。
但有很多人总想证明自己比别的人更高明，活得更有道理。还有些人，总想证明自己是个人。”
李玄淡淡的说道，这个时候，他没有注意到，说这句话，赵丹妮的脸色微微有些尴尬和一丝不正常的苍白。
这个曾经的过往，李玄并不知晓，但是此刻，作为旁观者，看到这掩埋在历史之中的一幕，李玄的内心不由霍然明悟——地球上的人能进入飞升者的世界，飞升者的世界里被困逆的人又为何不能来到现代世界？
有了这样的想法，李玄忽然明白，那个化身雕像的女子，正是赵丹妮！
这一点，忽然间李玄便已经明白了。
但是，他忽然间很想弄明白，之前的那个问道问禅的是不是赵丹妮，之前那个讲述经法的，又是不是真正的他自己！
☆、第460章 法外虚空
第46o章法外虚空
“把你自己看得跟世上任何人都一样，每个人的灵魂都是对等的。”
这就是佛或神试图告诉世人的，也是一切哲学思维的最终归宿——我以为如此。
说理的重要xìng在于逻辑，说话的重要xìng在于知人。没有什么最高明的话，只有最恰当的适用对象。真正懂道理的人，不是什么都知道，什么都说，而是只说对方能接受的，或你所能给对方最恰当的——这就是知识和学问的差别。
知识是通过向书本、向别人学到的，但学问是对知识的运用之道，运用之道，会之于心，不能宣之于口，唯各人自悟自用——人生最大的难处就在于没有样板！
我们可以向别人学习，不一定是学他的长处，而是学习对自己最恰当，能学到的东西。做人之道，只能局部观照，没法照搬套用。不管你所学的是别人的什么东西，其中的运用之道，一定是你自己的用心。无论是照谁的样子，最后做出来的只能是你自己。
最好的你不是任何别人眼中的你，一定是你心灵满足度最高的自己。至于你用什么去满足它：金钱、名誉、地位、知识、学问、情感、生活经历等等，都好。每个人都不一样，每个人都不止一样，所有这一切就是人生财富的全部。不是拥有的多，也不是拥有的多好，而是最恰当！
人生的境界是无限的，没有固定目标，没有终点。勉强说的话，不是某一种高境界，而是让你的心什么地方都能去，在哪都舒服。最高最完美的境界，是没有境界。
有点玄虚，似乎不太不好懂。这么说吧：不是搞一个固定的最好的面具，而是无论在什么情况下，面对任何人，都能具有恰当的心境。
做个社会属xìng的人，不是追求最伟大的作用，而是有自己所能做到的最好的作用。与人相处，不是高高在上，也不是谦卑逊让，而是让自己和对方全都身心愉悦。做事，尽其所能；做人，与人为善。做个完美人格属xìng的人，就是让自己的理智、情感全都解脱困惑、并满足。不是为社会，不是为他人，是为自己。
我所表达出来的，只是我个人的感悟。是心愿，不是境界。世上人，千千万万，每个人都有自己的心，每个人都有自己的世界观、价值观，自己的人生套路。明白了这一点，就知道了众生本来皆平等。
明白了这个；就明白了佛和神们，他们想告诉世人的也不过就是：世上没有神，找到了你自己，你就是自己的神。众生平等，万法归一，万物齐同，我们所处的世界就是人间的地狱和天堂。
作为一种哲学思维，这只能是少数人才有的悟xìng。但人类的本xìng每个人都需要一个灵魂的归宿，不得已，佛和神们，以假代真，为了让众生相信世上没有神，自己先做了神——没有凌驾于万世的光芒，就不能令众生信服。
然后他们造了一个连小孩子也不一定会信服的谎言：地狱和天堂！因为每个人都需要灵魂的归宿。有些人自己能够找到，更多的人只能祈求救世主，于是佛和神们，就做了救世主——为了众生所需。
但佛和神们既不能使人进天堂也不能遣人下地狱。对想上天堂的人们，基督把自己钉在了十字架上，而佛自己去了地狱——只要有人在地狱承受人间最深的苦难、在人世间承受最大的羞辱，凡夫俗子们自然就如同身在天堂！这就是神和佛的大善大爱！大智大巧；大真大伪！
还有一部分该下地狱的恶人，没办法，神只好让他们忏悔。而佛说：放下屠刀，立地成佛！
这世上的一切苦难、悖谬、天灾**，全是人世的本来。人类注定跟动物一样，自生自灭，但他们更不安全，自我扰攘，自我毁灭……人类注定要走过宗教的漫长隧道，灵魂需要拯救，拯救之道就是让人们相信这世上从来就没有什么救世主！人只能靠自己。但不知道我们还要经过多少漫长的岁月。
在此之前，神要让他们安全抵达，必须保持社会要有秩序，而宗教是规范人们行为最有效的途径。这就是智与善最大的魔术！”
李玄沉yín着说道，这会儿对于赵丹妮，他的心中有了认同感，所以也说得比较详细。
而赵丹妮在这里听着的时候，脸色也呈现出了大彻大悟的表情，整个人似乎变得更加的明悟了。
在这个情况下，李玄自己心中反而有所彻悟。
看着曾经的自己，他似乎有种觉悟。
是啊，大概只有这样的心，才能有一种真正的破碎虚空的能耐吧！李玄心中对于当初的自己，反而多了几分赞赏，他没有想到，曾经的他，也是这样一个‘德高望重’的人，而现在，似乎，活回去了？
这感觉，有些怪异。
不过这个环境又在瞬间生了变化，再次的呈现出一个和尚和一个美丽女子的场景来。
又是那个燃着香炉的茶房，房间里，和尚静坐，而那少女认真的聆听着。
仔细的看，那少女，可不正是赵丹妮！
李玄逐渐的沉浸到这个环境之中，然后，他似乎再次的来到了这样的一个场景之中。
不过这一次，他似乎变得更加的清晰明了了，而清晰明了之后，李玄现，这个和尚，其实并不是他，而是另外一个人，但是这个人，似乎和赵丹妮的关系也匪浅，而且，这并不是古代，而是在现代社会的一个古寺院之中……
似乎这瞬间，李玄忽然明悟懂得了很多东西一样。
“佛法里面讲的‘心现识变’，‘一切法从心想生’，这是世尊为我们解释宇宙的真相，一切法确确实实从心想生。佛讲的这些原理原则，我们都很熟悉，许多人不但听得耳熟，都能说。虽然都能说，这里面真正的含义实在讲很模糊，并不清楚，如果要是清楚，你的境界就提升了，你就有可能过佛菩萨的生活，那就是我们一般常说的凡入圣。我们不了凡、入不了圣，就是对于佛这些原理原则，最精要的开示模糊，真正的意思不清楚。纵然古大德在批注里头说得很详细，毕竟不是我们亲身经历的，于是疑信参半；不能说不信，也不能说完全相信。因此，真实的受用我们得不到。
最近江本胜博士（我想，他也是偶然的机缘）观察水的结晶，他观察了九年，现水能听、能看、能懂人的意思。人有善意传递给它，它的反应结晶非常美；以不善的念头传递给它，它的结晶就非常难看，屡试不爽，证明它确实有这个能力。这桩事情大概是三个月前，几位师弟在网络上得到这个讯息，下载下来给我看，我看了之后很欢喜。为什么？佛在经上讲的这桩事情，就是‘一切法从心想生’，‘唯心所现，唯识所变’。
科学证明了，使我们的信心自然就提升了，知道这个事情是真的。但是不仅是水，佛在《楞严》里面讲得很清楚、很明白，诸法所生，诸法是一切法，包括虚空。虚空从哪来的？好像从来没有人怀疑过，虚空从哪来的。世界从哪里来的？我们讲的星球，我们住的这个地球从哪来的，太阳系从哪来的，银河系从哪来的？比银河系更大的星系，佛经上讲的三千大千世界。黄念祖老居士告诉我们，一个银河系是佛经上讲的一个单位世界。换句话说，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，这是一尊佛的教化区。这一个大千世界，因为它有三个千，小千、中千、大千，所以佛法里面常常讲三千大千世界。诸位要晓得，三千大千世界是一个大千世界，并不是说三千个。这是一尊佛的教化区，这就是一个大的世界。这个大世界里头多少银河系？照这样算法，一千乘一千再乘一千，十亿。十亿个银河系这是一个大世界，它从哪来的？这个世界还不算大，我们读了《华严》就晓得，还有比这个更大的，更大的是华藏世界。佛在经上讲像华藏世界这样的大世界，在宇宙当中不知道有多少！它从哪来的？这大讲到世界，小讲到微尘，微尘是我们rou眼看不见的物质。现在用显微镜确实看到不少微观世界，看到原子，看到电子，看到粒子，粒子还可以分，科学家称为夸克。佛法里面讲微尘，微尘有色聚极微、有极微之微，这个东西从哪来的？极微之微那么小的微尘里面有世界，这是《华严经》上告诉我们的。世界有多大？跟外面的世界一样大，这个不可思议。而且经上告诉我们，普贤菩萨能入微尘里面的世界。微尘世界里面又有微尘，那个微尘里头又有世界，佛跟我们讲，世界是重重无尽，这个现在科学没有现。科学现了微尘，不知道微尘里头有世界，希望科学再进步，慢慢把这些佛所讲的统统都证实出来。
近代的科学家从数学里面推算，钟茂森居士给我们做了一次报告，这是科现的。他给我们讲了三个问题，跟佛经上讲的都相应。第一个讲时间跟空间。在某一种状况之下，时间跟空间没有了。空间没有了，就是没有远近。西方极乐世界距离我们这里有十万亿佛国土，极乐世界在哪里？就在面前，这就空间没有了。时间没有了是什么？过去未来都在现在，你都能看到。现在从数学里面，在理论上找到了，但是不知道用什么方法能看到这样的事实；没有空间，没有时间，时间空间不是真的。这桩事情在佛法三千年前，佛就讲得很清楚，佛说时间、空间是假的，不是真的。在《百法》里面分类排列，它排在不相应行法，二十四个不相应行法里面有时间跟空间。什么叫不相应行法？用现在的话来说它是一个象的概念，它不是事实，这是用现代人的术语来解释。其实这个说法只说到皮，真正的意思，科学家证明，确实在某一种状况之下，时间跟空间等于零。在什么地方这个境界能现前？西方极乐世界、华藏世界；换句话说，这在佛法里叫一真法界。一真法界里面没有远近，远近是一不是二；没有先后，先后是时间，有前有后，没有先后。
这在大乘经上佛讲得很清楚。这是一个现。第二个现，无中生有。‘有’从哪里来的？有从无中来的。从前总认为无中不能生有，无怎么会生有？现在知道无能生有，有还能归无。这个事情《般若经》上讲得多，‘色即是空，空即