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“圣人之心以畜天下吗？！”或许雍蓼萧对于“圣人”这个词并没有十分明确的概念，但雍莫离不是，相反的，出生中国又是书籍插画画家的雍莫离非常清楚，那些所谓的圣人，在传说中是多么可怕的存在。可怕到就连天地为了平衡被圣人占用的气运，都需要对作为天道宠儿的人间降下大劫来弥补。
“修真界，是一个，怎么样的世界。”雍蓼萧的重点显然与雍莫离没有放在同一个位置。虽然椒图所回答的跟雍蓼萧想问的完全不是同一回事，但是，对于雍蓼萧来说，这已经足够了，对于开始恢复**、情绪的雍蓼萧来说，他的目标，已经由这个大陆转移到了带着雍莫离去看看这个世界还没有人到过的修真界了。
简简单单的两句话，椒图便看清了雍蓼萧和雍莫离两人各自的特点：雍莫离还是那个胸无大志、只求平安的宅男。虽然甘于平淡，却让人如沐春风。而雍蓼萧看似有如寒冰般坚冷，却对于力量有极大的追求与不甘于人下的野心。看人，出生于修真界顶峰的椒图自然更欣赏雍蓼萧，但是看朋友，椒图认为还是雍莫离才是最好选择：“修真界，是凡人初体道心后，所进入的更高一层世界。莫离，椒图困了，椒图想和莫离一起睡觉好不好？”
“好。”舍不得手上的柔软触感的雍莫离，看着都缩成了一团的椒图，就想责备自己，明明知道刚出生的婴儿很需要睡觉，自己却和父皇在这里问东问西：“可是，椒图的壳怎么办？”
“壳？等一等。”听到重点词汇的椒图勉强睁开了眼睛，这才想起刚刚被自己扔到一边的东西，让雍莫离将壳放到它的面前，椒图便对着它吐出一口云雾，才爬回雍莫离的手上：“好了，莫离，你可以放开它了。这回，椒图是真的要睡了。”雍莫离放开了拿着“贝壳”的手，谁知贝壳就跟着他的身侧漂浮了起来。
“那个，父皇，父皇去勤政殿批改奏章好不好，莫离和椒图在乾元殿睡一会儿再去找父皇？就一会儿。”在雍蓼萧的颈子上蹭了蹭，雍莫离便一溜烟的拱进了刚铺好不久的被褥里，死死的闭上了眼睛。
作者有话要说：一点关于本章的小资料，怕大家有看不明白，这一章里面有一些东西有点偏：
1。桃花眼的解释：
桃花眼者，眼长，眼尾略弯。眼睛水汪汪似的，四周略带红晕，眼形似若桃花，睫毛长，眼尾稍向上翘，瞳仁常往上面作斜视，黑白并不分明，眼神似醉非醉，令人有点朦胧而奇妙的感觉，所谓回眸一笑或临去秋波，教人心荡意牵！
通俗解释：
不笑的时候——像桃花。眼睛长，上眼皮弯曲弧度较大，内眼角尖而较内陷，眼尾细而略弯，形状似桃花花瓣，眼神迷离，媚态毕现
笑的时候 ——像月牙儿。眼睛含笑，眯成两道弯弯的月牙儿，十分可爱
所以，桃花眼要同时具备上述条件，整体要有迷离的感觉
2。有关龙的记载：
文中使用的：《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
未使用的：伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。”
《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。
《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。
《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。
《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
《周易》 干 ：初九－－潜龙勿用；
九二－－见龙在田，利见大人；
九四－－或跃在渊，无咎；
九五－－飞龙在天，利见大人；
上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉
坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。
《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。
《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。
《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”
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