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然而让我惊讶的是，这些人杀光了所有可以见到活口的后，徘徊着不走，而是分成小股，进入山林里搜索，显然最主要的目标还没有达成。
所以我巴不得小心翼翼的跑的更远。
再然后，我居然在林间小溪取水时，撞见象泥候一样肮脏的女人，象受惊的小兽一样在树丛里跳立起来，看到我既有惊讶也有警惕，各种情绪在眼中变换过，放下手中的东西。
才似乎下了什么决心，小心的轻声开口“是襄阳来的梁公子么”，
虽然被泥糊的蓬头垢面的，但听起来殷殷切切的声音依旧动听，不由自主的有一种柔弱无助的让人曲意怜惜的味道。
“你认识我么。”我同样惊讶道，因为最近走到哪里人品似乎很好，连逃命都能碰到女人。
她戚然有声的顿时哽咽起来。
“我家主人，不幸遭此大难。施援手，让奴婢回到江陵送个口信……实在不胜感激，家人也定有重酬……
言语中既有恳求也有利诱的意思，当然，这一句话也让她彻底露馅了。
不由让人赞叹一声，好个头脑清晰的女子，经历这种种事情，大多数女人的反应，应该是竭嘶抵里或者泣不成声，还能当场分析厉害做出最合适的判断，做婢女实在太浪费了。
显然用替身逃跑并不是我的专利，当然她衣服换的匆忙显然很不合身，将身体某些部位甭的太紧，让人眼睛放上去就舍不得挪开。
手中还捏着一只染血的匕首，血迹一直染到袖子上，却浑然不知，显然已经不止一个人，因为大意栽在她手上，直让我再叹了声，好个坚定的女子。
“你真的是婢女”我双手抱胸，整好以暇的冷笑起来。“不要侮辱我的智商”
“有你这样的婢女么，穿了这样一身行头，手脚上却连一点劳作过的痕迹都没有的所谓婢女……”我玩味的将目光向下挪移，看的她有些畏缩起来……“干脆改换门庭来我家好了，绝对比做婢女有前途”。
第二百八十章 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏
刚从海边回来，白猫晒成黑猫，并且疲惫不堪中的某猫拜上：……
拨开高过半身的高草，我看见的是林木背后袅袅的炊烟，土地还有耕作过的痕迹，虽然还很粗糙，但我顿时松了口气，总算回到人类社会了。
回头压低声道“苯女人，我们走出来了”，却没有回应的声音，我不由气结道，女人就是麻烦，难道又出什么状况。
在这短暂又让人觉得特别漫长的几天时间里，因为跑路不得不在山林里越走越远的，而近乎迷路又在奔跑中消耗了大部分体能的我，在缺乏干净的饮水，也没有可以让人好好休息的床铺，时刻还要防范着毒虫蛇蚁之类的意外和突发事件，防不胜防的泥沼和树根间的坑洞。楞拖着这么一个几乎什么都不会的累赘，居然也能走出这绵联山林，实在让人惊叹。
当然这段时间足够发生很多足以让人一言难尽的事情。
与美同行，共患难，听起来是一件很浪漫和伟大的事情，但是这是一个已经几天没有洗澡，大部分时间脸上身上的泥土，比京剧脸谱涂的油彩还要浓厚。衣裳蓝偻蓬头垢面地半夜起来。几乎可以去演午夜凶灵地，所谓曾经风华绝代的佳人，就不那么让人愉快了。
若不是把她交出去同样避免不了被灭口的下场。我会毫不客气地把她打昏过去留给对方，毕竟再好的女人，也要有命才能享受。
当然，作为一个曾经养尊处优的女人，在这陌生的还是有很多毛病和状况的，一开始还能为一只长相丑陋的虫子之类大呼小叫。让我恨不得把把她嘴巴塞起来丢掉，但大惊小怪多地也就已经麻木而嘶哑了，甚至还有一头瘸腿象狗又象狼的动物，都跟着我们很长一段时间，就是为了等她筋疲力尽的脚软落单下来，当然就这个森林里的动物们来说，她只是一顿看起来很象样的美餐，但对我来说这个女人虽然苯手笨脚了一点。但总算还有点别的用处。
追踪搜索我们的那些人也算够狠绝，为了吸引可能躲进山林里的漏网之鱼，甚至故意让个别留下来地幸存者逃出来，然后尾随着将其一网打尽。甚至到了当天晚上就地将抓住她的那些侍女，一个个逐一折磨的哭号了一夜。直天明到才声音慢慢断绝。
她的心理承受能力更差，听了脸色发白半个时辰就受不了，被我一个手刀打昏过去，到白天醒来，如木头不说话，被我一巴掌打醒过来，却是依旧还在流泪不止。
然后，由于
长时间被雨淋水浸地，当天就额头烫人的发烧，生起病来，还在我逃跑时，东西带地齐全，挖土生火做无烟灶，好不客气脱了湿衣，扒成美丽的光猪，给她灌了点烧酒，在昏迷中梦呓一样的说了一大堆从小到大，貌似个人私密的东西。
出于有便宜不占是傻瓜的想法，作为带着跑路累赘的补偿，以及不管明天如何的心态，对昏迷中的人上下其手详细的试，每一寸地方都把玩详尽，让她娇腻淋漓的好好出了身大汗，总算恢复了清醒。然后我们就陷入一种古怪而暧昧的气氛中
我虽然曾经是个宅男，但是早几年跟随考古队奔波在外，也算是有过一些野外生存经验，再加上来到这个时代，又有一段时间都在军旅中奔波，比这个出身大户豪门，在恭维和优裕中被捧起来养尊处优贯的女人，更能适应这个环境，但是还是不免遇上险情，几次差点陷入泥沼，或者被树根生长成的空洞拌倒，还好有足够的工具，我也磕磕碰碰居然没有受到伤筋动骨的大伤害
而那些追踪者就更差劲了，虽然他们杀人灭口起来，足够残忍也足够凶悍，但是似乎对山林中的状况，显然是考虑不足，也缺乏相应的经验，我常常会在望远镜里观察到他们会因为一些小意外，陷入莫名其妙的困境中，甚至有一次，手忙脚乱的抱着前来救援同伴一起陷入泥沼，最后不得不将其射杀。
因此我留下的一些小陷阱，就足够给他们造成相当的麻烦。
比如在泥沼的位置上，用枯叶树枝掩盖起来，然后留下发出声响的机关，等人陷没的差不多了，再出来把取走可用的东西。当然我也因此在他们身上，发现一些很有趣的东西，诸如防水鱼皮套子的匕首、一些坚韧的鱼线等等。
虽然树林中看起来有很多的间隙，但真正林中适合行进通过的，其实就那么几条路线，他们想追上我们，就会有很高的几率碰上陷阱，但这些陷阱最大的作用，不是在于杀伤多少，而是在于那种让人防不胜防的心理恐慌，大大拖阻了他们的行程和效率，连吃了几次大亏后，特别是他们好不容易找来的几条狗，都被我用辛辣的植物做成的小陷阱给熏跑后，就不得不不把精神和时间花在小心翼翼的地毯式搜索上。
就如她曾经疑问过的，我作为一个西北大户出身的世家子，为什么会懂这些东西，我回答是我喜欢打猎。
其实，我虽然不会武功，但还有一些其他的本事，诸如关于如何在战争中，因地制宜的利
环境的便利，挖坑制造陷阱的手段，我还专门让人搜写了一本野外生存的大全，作为成都武学步兵科预警课和扎营学上的地教材。
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我腰上那把剑叫水银。来自河池刺杀地个人战利品。有足够锋利和坚韧，做为开路和削切砍伐的工具，必要的时候可以作为菜刀用来剥皮切肉。
虽然问起看她总是支吾着，言不尽实、难言之隐地样子，显然牵涉到大家族的内部恩怨，不过我好奇的是究竟是怎样的家族纷争，居然大手笔可以出动军队劫道，
这些天的疲惫和辛苦。还有时刻被绷紧和压抑的神经，很容易让人抓狂，这时候身边有一个触手可及地女人就很重要了，虽然她看起来同样的朊脏和疲惫。但所谓当兵三年，母猪也成貂禅了，为了更好的活下去，总要付出一些东西的。
这也让我，时不时的对她的的挖苦和打击。变成了一种习惯了。
话说回来，却见到周围好无迹象的，冒出几个擎着弓箭和短砍刀地夷人，围住了被疲惫和奔波。折磨的已经毫无教养和气质，而一屁股坐在地上的她。
看见这些面上纹绘的有些狰狞地夷人。她表情却明显松了口气，口中突然急促的冒出一些听起来和晦涩地语言，那些夷人的表情顿然缓和松懈下来，转头对我放下了弓箭，甚至还有个露出了牙膏广告里一样雪白的牙齿，再看不明白也知道，这是一种善意。
显然懂得寻找后援，可不仅仅是我。
我遇到她的时候，
正是她最无助的时候，几乎不知道谁人是可以相信，因为她的队伍从一开始就充斥了背叛、出卖之类的变数，哪怕在她被拼死掩护着的出走过程中，还是有人在环境和局势的危急下，发生利欲熏心的变节，导致了一场伤亡惨重的火并，而侥幸活下来的人，却在绝望中突然爆发了兽欲的倾向，让她失去从小一起长大的仆人，和最后一个忠心的部属，并尝到平生第一次亲手杀人的滋味，和追击者一起掉进泥沼里，最后不得不把容颜藏在泥土的颜色下。
相比之下，我这个仅仅一面之缘却同样遭遇的路人甲，反而似乎是看起来最可靠和可以利用的存在了，她曾经一开始想期许以诗人追逐的钱财、功名、地位之类，来获取更好的地位和待遇，但是问题是，对我来说除了她自己，她能拿出的东西，根本打动不了人，反而被我用残酷的现实，打击的体无完肤，
不过这种暂时的依赖感，就象林间朦胧涣然的雾气一样，随着走出山林那一刻起，随着她在夷人的寨子里，逐渐恢复了精神和元气后，就似乎在渐渐淡去了，甚至在后面的时间里，刻意和我保持了更远一些的距离了，似乎是还没做好重新面对，我们两之间身份与现实的准备。
这些貌似军人出身的强盗，在山林里，并不会比这些土生土长的夷人更强悍，在好些搜索的人员失踪后，终于放弃了无谓的努力，因此，我们甚至因此还抓到了两个活口。
我只提供了关于考问手段的建议，并不参与其中，但可以看见她经历了这么多事情，但还是被事情真相的边缘，骇的脸色苍无血色。
然后就是在夷人村寨里修养的日子。
获得这些土著夷人的好感很容易，前提是只要你能找到沟通办法，比如教他们如何在山区有限的水源中，过滤出可以引用的净水，或者制造一些诸如便捷而简单的工具，顺便看了几例外伤的症状，就被待若上宾，拿出寨子里最好的果酒和兽肉来招待。
她能够受到这些武陵夷欢迎和信任的理由，只是因为她有特殊的渠道，可以帮助这些夷人获得一些稀缺的资源，毕竟，作为所谓化外之民的代价，他们不但要与蛇虫野兽、严寒酷暑这些恶劣的环境因素斗争，相互之间还要为一点点的土地或水源之类的问题争斗，而官府对这些管理不到的穷山恶水的贸易，也是限制的很严格。
象盐、布等许多生活物资，本身无法生产或者产量不高，全靠外界输入，因此一些习惯了汉民交往的夷人，会放弃传统和习惯下山定居的理由。象武陵夷这样的内陆部落，虽然坚持传统与祖先的荣耀，但其实已经并不排斥汉民的存在。最多觉得这些低地人狡猾过头。很容易让淳朴地山地人吃亏纭纭。
正在如我现在所做地，教授那些夷人，适合他们风格的情歌。好在月旬的男女歌会上，一展身手，从这方面说，我知道地后世民歌，还真不少。
这些少数民族能歌善舞并不是天生的，而是环境释然。高山深涧的山地环境，严重阻碍了交通和交流，因此隔着山头，或者山上山下的大声放歌，成为他们交往一种独有的沟通方式，为了保持对外通婚，以获得新鲜的血液，每到月半地特定日子。比如月光特别明亮的那天，未婚的夷人男女就会大老远的前来，自发聚集到一些比较宽敞的地方，围火而歌舞。用他们习惯的方式进行嬉戏游乐。
那也是一个以对歌为名类似集体相亲的篝火晚会，相互结识男女只要觉得对眼。甚至可以当场就地欢好一夕，在那个时间里，树林中草丛里到处都是这种热情勃发的野鸳鸯，经常发生前来后到者地撞车，以及为一个女子的几个雄性间的大打出手的角逐争斗。为了避免过重地伤害而损失必要的人口和劳力，这种竞赛一般
，攀爬等名目地冒险竞技为主。
作为其中重要的程序，歌声的洪亮程度，往往代表了身体强健之类的素质，这对以劳动力为氏族兴旺标准的山中原住民们很重要，而歌词内容的新意和复杂程度，往往代表了头脑和见历，可以为氏族带来更多的资源和活力。
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