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时候勾当上了女妖精？”
孙为民一听就明白了，这是位蛇娘娘，已经有六百年道行了，一甲子六十年，十甲子自是六百年。这游身又能盘，不是蛇是什么？而且她还报出了仙山（就是修行之地），就在北京附近的妙峰山。
有了地仙的帮忙，孙为民自然就不怕了，提起精神道“仙师，如何除这杀煞？可要我帮忙？”孙为民出于尊敬，连师傅都叫上了，也算是给足了地仙了面子，像他们靠悟正道而修行人，很少有这样叫的，有甚至连个仙也不称，直呼道友。
还没等蛇娘娘答话，那旌幡又动了起来，好象并不怎么给蛇娘娘面子，来势极快的冲了上来。
“起五子遁元，请穷奇！我先挡它，你快些”蛇娘娘边说边就和旌幡斗在一处，人影幡身纠缠在一起，让人看的很是头晕。
孙为民一听蛇娘娘让请穷奇，这个头疼啊，心想，地仙就是地仙，也不讲个章法，这“穷奇”也敢往来请，那可是上古四大恶兽啊。
《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
穷奇是古代传说中抑善扬恶的恶神，这家伙很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，十足是坏人的保护神，乃天下四凶之一。
请穷奇孙为民还真有点怕，这家伙太古怪了，谁知道它脑子里有什么想法，万一不高兴，那可完了，这个旌幡还对付不了呢， 再来个穷奇。。。但孙为民又想，我们这四人本来就是来干“坏事儿”的（刨人家坟能是什么好事），这到正对了穷奇的脾气，它总不能看着我们四个“坏蛋”玩完吧？
事关紧急，孙为民也没时间细想了，暗道。请就请了，怎么死不是个死。
“凡三奇与生门合，太阴合，得人；遁奇与休门合，为天遁奇，与开门合，得地；遁奇 与太阴所合皆吉，常以六丁所合为太阴，天乙后二宫亦名太阴。。。”孙为民默念口诀，脚塌五子遁元阵法，就要请恶神……穷奇！
正文 第十七章 斗道（三）
（更新时间：2007…5…18 0：19：00 本章字数：2977）
墓室的中央，请了“地仙”王胖子正和睚眦旌幡斗的不可开交，孙为民的“五子遁元阵法”也到了紧要关头，他越来越感觉邪气大盛，不由的心中直叹气，这穷奇太邪了，虽也被尊称为一方大神，但这样的主儿，请来还不知道怎么打发呢，要不是实在没办法，真不想劳动这位。
老胡这时候已经是闲人了，站在那里看着胖子和孙为民的表演，直道，今天真开眼了，以后这“盗斗”的事最好少干，危险越来越大了，谁知道以后还会出什么东西，但愿今天能混过去，死在这里太不值了。
老胡感慨的时候，孙为民的道法也做好了，只见他双掌一合，一道黑光飞出，直取睚眦旌幡，只一下就把旌幡打飞在墓室的“黄肠题凑”之上，“吧嗒”一声旌幡落地再也没了动静。
这时候王胖子也停了手，看着发呆的孙为民冷冷的说道“发什么呆呢，穷奇大神已经走了”
“什么？”孙为民没想到会是这样的结果，怎么恶神会是这样，来去无影不符合他的性格啊。
“你以为凭你能请来穷奇大神？你请的只是大神的神刊”上了胖子身的蛇娘娘不紧不慢的说道，看样子对这个小阴阳的没见识很不满意。
孙为民一听也是羞愧的很，大骂自己是够笨，怎么自大到认为自己能请到大神。布阵请神，拐子老爹当初教他的时候就说过，想请到“真神”几乎是不可能的，能请到神刊就算是显灵了。神刊也可以说就是神的形态，如百姓家大门之上的门神画，供堂之上的神像，都是取一个神的形态，寄托一种希望，借神的威严保佑一方平安。而这些神刊的能力也不可能像“真神”一样，要不，家家请个如来佛祖，那不是万事大吉，百邪难入了？所以神刊最多也就是借“真神”的威严，起个震慑作用。
孙为民今天是让睚眦旌幡打昏了头，直以为是睚眦亲临了，自然意识上就把很多东西放大了，现在冷静下来，到是想明白了很多东西，大感自己的斤两还是不足，让睚眦神刊就折腾成这样，虽然这个睚眦神刊有点奇怪，霸道的狠，但毕竟只是个神刊。
孙为民让“地仙”说的无地自容，脑袋也不敢抬不起来。蛇娘娘一看，估计也有点不好意思了，不过还是冷冷的说道“好了，你不知这睚眦旌幡的厉害，这可是生祭了九条人命求来的，又积了上千年的怨气，不要说你，就是我也拿它没办法，穷奇大神善捕禽兽，又性情怪异，虽不一定拿的住龙王，但收拾个龙子还是绰绰有余的，我只好让你请他神刊前来”蛇娘娘开始教导起小阴阳。
原来是这样，孙为民终于明白了其中的道理，看来自己还是太在意五行之道，并没有对这些上古魔神做太多的了解。蛇娘娘这一说，他才想起来，古代的逐疫仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，而睚眦旌幡这类生祭而得的邪物，和蛊可以说是一样的邪，有异曲同工之处。穷奇对付它还真的对了门道，这正是一物降一物之理，看来道行高低的分别，和见识的深浅有很大的关系，自己还是没见识，怎么就想不到这些呢。孙为民想到这儿，也明白自己误会蛇娘娘了，当初还以为人家只认邪神，乱点大仙谱呢，现在看来请穷奇大有道理，孙为民感叹起自己的“没文化”，心道，我还要练啊。
“我受教了，谢地仙出手”孙为民心服后开始给蛇娘娘行礼了。
“王家祖上与我有恩，我来帮他也是应该，你不必谢我”蛇娘娘缓缓道来“那是几百年前的事了。。。。。”
孙为民和老胡这个听啊，终于明白了其中的原由，心道，看来多积德还是有好处的。
话说，王胖子家先祖，本是乡里田间一农户，每日靠耕种几亩薄天度日，生活的虽然清苦，但到自在。这日，家中的耕牛害病倒下，日渐消瘦不能下地做活了，一家人急的不得了，这牛可是农民的活命根啊。就请教村中的老人，老人出一骗方，送王家一只小青蛇，叫带回去装在葫芦中，闷上几日，等蛇力就要散尽的时候，在把蛇从牛的鼻子里顺进，自可治好牛的病，散蛇力，是怕它闹起来伤到牛，让这蛇有力爬进去，也没力爬出来最合适。
王家人致谢后，依言把蛇带回，装在葫芦里，只等蛇力散尽喂牛了。但不想此后连续几日，王家男人都梦到有一蛇哭求道，家中老幼具在，全凭她一人养活，望放其一生路。王家男人连做几日这梦虽大感奇怪，但又怕自家牛不得救，只好装做不知，不再理会。
直到又过几日，王家老婆忐忑道“我几日梦见一蛇哭求，望我们放她活路，这可如何是好”
王家男人一听，也把前几日自己所做同样之梦道来，当下夫妻骇然，便做商议放她一命吧。
王家人放了蛇以后，自然担心耕牛的安危，日夜守在牛旁发愁，忽一晚，见那放走之青蛇又爬回，从牛的鼻子进去，又从口中爬出，只是出来时口含一黑石，味道腥臭，蛇吐之离去，转天耕牛便好，没几日就恢复了旧貌。
这便是蛇娘娘的故事，不用问那被王家放过的蛇就是她了。
老胡和孙为民这个感动啊，不曾想一蛇竟然如此知恩，治好了牛本应是两不相欠了，她竟然六百年如一日，守护王家后人，此等心意，比称尊道寡的人不知强了多少倍啊。
老胡同时也想到，王胖子老爹打仗那么多年，能安全活下来，看来这是人家护佑着。
蛇娘娘讲完着些，好象要走，不过临走还是嘱咐起孙为民等人“此处财气太厚，你几人少拿些便是，以免财大伤身。还有，告诉王家后人，不要随便请我，小心破了命格，我去了，你们好自为知”这最后一句话好象是在警告几人，看来孙为民他们要小心了。
蛇娘娘走后，王胖子当然又回来了，看着孙为民和老胡都安全也放心了，问道“我是不请神上身了？那破旌幡呢？”
于是，老胡和孙为民把事情的经过告诉了王胖子，说的王胖子直哈哈傻笑，追问道“蛇娘娘漂亮不？”这家伙看来是真没救了，都想什么呢。
老胡和孙为民一听胖子又动了坏心眼，默契的同声道“和你长的一样！”
胖子这下可泄气了，心想，女人长成我这样是惨了点。。。愣是没明白孙为民他们话的意思。
三人一看事也完了，也不上去找金大牙，几个人自己抓起了宝贝，按照蛇娘娘的嘱咐，只一人拿了俩件玉器，拿完后，又把棺材封上，恭敬的从盗洞爬了出去。看来他们真的觉悟了，老胡也说了“事不能做绝，拿点就行”
三人爬上来，没见金大牙，也不知道跑哪去了，估计是吓傻了。几个人找到放东西的地方，开始研究起摸出的物件。
“你们没死啊？吓死我了”也不知什么时候，金大牙从一棵树后转了出来，神色慌张的走了过来。
三人一看是这个没良心的东西，也没做商量，冲上去就是开揍，打的金大牙，直喊救命。
其实三个人也没真打，只是发泄一下，象征性的打了几下就收手了。
等四人重新坐下，金大牙自然开始讨要物件，哭求了半天，老胡才摸出个玉熊镇和龙凤纹玉璜给了他。
其实三个人虽然生金大牙的气，但拿东西的时候还真做不出不帮拿的事来，毕竟兄弟一场，又一起折腾了这么长时间。上来的时候，就带了他那份，没着急给他就是想耍耍他，谁叫他金大牙没义气呢。
金大牙拿了东西，这个感动啊，毒誓都发上了，保证以后绝不自己逃跑。
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“信你才怪！”三人异口同声。
就这样，四个缺德份子终于有了收获，半年的辛苦也得到了回报。睡到天亮，添好盗洞（老胡说专业队伍，要知道消毁罪证）兴冲冲的向三绕梁赶回去。
正文 第十八章 踏财探源
（更新时间：2007…5…18 16：03：00 本章字数：3051）
回到北京已经半个多月了，物件都交给金大牙和老胡去处理，这倒让孙为民省了不少心，本来他也是半路出家，这风险巨大的“违法”工作，还是就交给“老革命”们去做吧，自己正好处理下“踏财”。
说起这个“踏财”，放在孙为民这里也一年了，一直没时间把它“处理”掉。这镇物恶的狠，要是再流落出去，让哪个丧了良心的下了去害人，又不知道要掀起什么灾祸来，看来要给它寻个好去处啊。
孙为民心想，反正现在也没什么“活儿”，看老胡的意思，十天半月是动不了，干脆去趟“五台山”吧。
孙为民去五台山也是没办法，一个是这“踏财”太霸道，不是罗光宝诧难已镇住它，还有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此，北京附近，也就这五台山道场林立，佛墙众多，通显的佛光也旺盛，这香客居士多，气自然旺，以气聚势，以势旺道，通显佛光自也不奇怪了。
佛家其实也很讲究风水，《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅，先擇其地，自量本所求願，擇取相應之處，先須從師稟受加持之法，心無疑滯，然後善擇其時，取良日吉辰，方可建立。”说的就是建立道場，既要择地，又要择日。
当初，我佛为在舍卫城弘法，建立道场，吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南，费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是汇报：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽耍毚说亍！庇纱艘部梢钥闯龇鸺以诜缢弦彩鞘挚粗氐摹＃ǹ坝呒确缢馑迹埃斓馈Ｓ撸氐馈６宋说溃老嗪霞忍烊撕弦恢猓�
再说这五台山，《清涼山志》上记载“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，周五百餘里。左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻岭。巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”这说的就是此地风水，所以说风水之事，不管是道是佛，都深悉其礼，而且，易经风水之绝学往往藏于佛家，道教最精于易经术数的陈抟，其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南，亳州真源人，有兴趣