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天枢-第321章

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    穆芸又问道:“需要多长时间?”

    阿蒙答道:“去去就回”

    穆芸拍着阿蒙的后背道:“那你就去看一眼呗,我也很好奇他的神国是什么样子?”

    阿蒙站起身来道:“好吧,我去一趟。”言毕一步踏入莫名的虚空,已经消失在不生不灭的永恒中。穆芸瞪大眼睛还没来得及说话呢,就见阿蒙从不生不灭的永恒终一步又踏了回来,眼中带着一丝古怪的神色。

    穆芸惊讶道:“怎么了,没去成吗?”

    阿蒙苦笑着摇头道:“不,我已经回来了。”

    穆芸很错愕:“这么快?”

    阿蒙解释道:“对,就是这么快。我刚刚进入那个世界就惊动了马尔都克,我不想和他多说什么,转身就回来了。”

    穆芸抓住阿蒙手臂道:“他的神国是什么样子、又叫什么名字?”

    阿蒙不说话,一股庞然的信息印入了穆芸的灵魂当中,这位超脱永生的天使竟然差点没站稳,身形晃了晃被阿蒙一把抱住了。很多玄妙也无法去描述,阿蒙他直接把自己的经历印入穆芸的灵魂,就如穆芸自己去见证一般——

    阿蒙穿越不生不灭的永恒,进入一片山河之中,这里可谓多姿多彩、也可谓乱七八糟。将侦测神术运用到极限放眼望去,有开满野花的美丽大草原、也有瘴气四溢的莽莽丛林、还有阴霾弥漫的愁云深涧,就像无数个世界层叠交错在一起。他的立足之处是一片土坡,周围寸草不生,前方有一块硕大的石碑,碑上有字。

    这石碑和文字是人间不可能出现的,它上面刻的不是任何一种文字,而是随着观望者的见知变化,假如是根本不识字的神灵来到这里看见这块碑,也自然能感受到一种信息、了解碑上写的是什么意思。阿蒙看见的是类似天命书简上的神文,感受到的信息解释了这片天地的来历。

    阿蒙在碑文上看见文字是“自在天世界”,下面还有落款小字是“波旬”。但是以穆芸的见知,她在信息中看到的文字是“造物主世界”,下面落款的小字是“马尔都克”。

    造物主是一种成就,可以在不生不灭的永恒中开创只属于自己的世界。马尔都克早在未脱离阿努纳启神系之前就已拥有了造物主成就,却没有依附神国开创自己的世界,他又以另一种身份求证了另一种境界——自在天。

    “造物主”与“自在天”的区别也许只有神灵才能体会,但以境界而言是类似的,只是“自在天”的含义比“造物主”更广。

    斩落恩利尔,马尔都克取得了超越创世神的成就,脱离了阿努纳启神系,也求证了比“自在天”更高的境界,他在不生不灭的永恒中开创了“自在天世界”。

    如果按照穆芸的理解,这个神国可以容纳各式各样不同的造物主所开辟的世界,所以穆芸看见的文字是阿努纳启神文,写着的“造物主世界”。

    那么这个神国相比创世神的神国有何高明之处呢?首先最重要的一点,就是波旬本人可以自由离开,不像创世神那样必须留在神国中。

    所谓的“自在天”境界与穆芸所理解的“造物主”成就其实有所差异,超脱永生的神灵陷入自己的灵魂世界中,所经历与见证的一切都依照独私之心化转,不能容纳己心之外的世界,因此不论法力再广、见知再高,他所开创的世界也不可能打开。

    求证这种境界的神灵若继续勘破,仍有各种可能,或许会有更高的成就或许是殒落的结局。波旬则突破了更高的境界,他的神国是能容纳各种“自在天”的世界,也接引所有神系之外愿意来此的超脱永生者。

    波旬的开辟的世界也是封闭的,不能与神灵分享,但他取得更高的成就之后,却在自己的灵魂世界外又延伸创造了一片天地山河。那些不愿意遵从各神系誓言、只追求自己所欲的神灵都可以来。如果他们能够取得类似造物主的自在天成就,也可以依附波旬的神国开辟自己的世界,这样的神灵又被称为自在天魔,而波旬则被称为魔王。

    这个神国中可谓群魔乱舞,各式各样的神灵都有,他们在人间并无统一的指引,有的根本就没有留下指引。这个神国的主人是波旬,但只要接受指引者不侵犯波旬的利益,波旬也懒得管他们,波旬所要的就是诸天魔所融入这个世界的灵魂印记与修炼见知。

    如此庞然的信息印入灵魂,穆芸用了一段时间才回过神来,惊讶的问道:“我在这个神国中,为何没有看见神灵?”

    阿蒙笑着解释道:“这世界刚刚开辟不久,进入那里的神灵还不多。”

    穆芸又问道:“我也没看到造物主依附于神国所开创的世界。”

    阿蒙又解释道:“那些神灵不能完全称之为造物主,应该称其为自在天,但其成就与造物主是类似的。那些世界你是看不见的,只有自在天魔自己能享有。我所观察的结果,波旬的神国中依附的自在天小世界还不多,进入那里的神灵大多尚无这种成就。”

    穆芸抓紧阿蒙的手臂道:“你是说马尔都克的神国中能够容纳是各种各样的造物主世界,但那些世界却无法展开。就这一点看,马尔都克不如你啊那些自在天魔也不如天国中埃阿那样的大天使。”

    阿蒙笑着摇头道:“话也不能这么说,马尔都克的誓愿就是如此,进入自在天世界的神灵并不需要信奉马尔都克,也不必是马尔都克在人间的门徒,他们只是有着同样独私的信念,所以马尔都克的神国就是那样。这也是令我惊叹的成就,但并非是我所求。”

    PS:有些读者喜欢将本书内容对照世界史“考证”,就题材而言,《天枢》的内容到目前为止,其实是将近两千年的神话史与文明史一巴掌拍扁,压缩到几十年内去展开,发生在一个“异世大陆”的背景中,历史人物以及他们的经历在这个背景中交汇、穿越与浓缩了时空,这是需要特别声明的。

    最后,站在时空的交汇处大声疾呼——求月票啊《天枢》请求您的月票支持

281、和平演变

    281、和平演变

    穆芸终于听明白那是一个什么样的神国,掩口道“马尔都克可真能想象,竟然开创了那样的一个神国,依附于神国的神灵越多,他的见知就越广大,理论上是无穷无尽的。”

    阿蒙点了点头说:“是啊,他在人间求证这种誓愿,在神国中突破了此誓愿的尽头,我也经过了类似的求证,只是誓愿有所不同,所以开创了我的天国。”

    阿蒙与穆芸在天国中探讨马尔都克开辟了怎样的神国,而人间诸事继续。大流士驾崩,其子薛西斯即位,波兹帝国与希顿联合王国仍然处于连绵不断的交战状态。在希顿已被波兹征服的各个城邦,反抗活动也此起彼伏,波兹帝国由攻势转入了守势。

    马尔都克已求证了他所追求的境界,接下来所发生的一切与他无关了,就连大流士之子、新的波兹帝王薛西斯,也不清楚波兹人崇拜的大光明神马兹达就是马尔都克的另一个身份。

    随着波兹帝国的扩张进程走到尽头,其国策也开始转变,对内统治日渐严苛,终于有一天,薛西斯下令焚毁了巴伦城的天神之门、拆除了马尔都克神殿,只允许民众信仰大光明神马兹达,拜祭波兹人所信奉的光明圣火。

    穆芸看着这一幕的发生,在天国中偷着乐,靠在阿蒙怀里笑的花枝乱颤。大流士的儿子下令焚毁马尔都克神殿,这在神灵看来确实荒诞搞笑。但是笑着笑着,穆芸的脸色又突然一变显出了怒容,站起身来道:“阿蒙,你的族人竟然拆毁了我们的神殿”

    阿蒙也站起身来拍着他的肩膀道:“何必生气呢?你刚才还笑马尔都克,可是他遭遇的事情我们也同样也会遭遇。”

    穆芸问道:“难道你会高兴吗?”

    阿蒙叹息道:“无所谓高兴不高兴,我只是有点感慨,马尔都克当年的预言印证了。果然是我的族人拆毁了我的神殿,没有让马尔都克动手,也不是波兹大军所为。”

    阿蒙是埃居主神,罗德…迪克自不会下令拆除他的神殿,被拆除的是撒冷城中的那一座神殿,也是阿蒙最早的神殿。当年是阿蒙指引门徒创建了撒冷城,他搂着穆芸女神的那尊神像一直矗立在神坛之上接受民众的献祭,成了一种信念的象征,怎么又会被撒冷城民众亲手拆除呢?这就是人间世事的变迁。

    马尔都克曾经对阿蒙说过:“就算我的信众占领了整个天枢大陆,也不会干涉撒冷城的信仰。但我要提醒你一件事,人们信仰神灵,并不是他们生下来就应该信仰,而是因为他们能从神灵那里得到心灵的藉慰、或是以神灵名义实现自己的欲望。世事在变人心也会变,撒冷城的后人也会做出不同的选择,到那时你恐怕会看着自己的神像倾颓。”(详见本书224章“说撒旦谁是撒旦”。)

    马尔都克说这番话时不仅仅是以“马尔都克”这个身份,还告诉阿蒙他有另一个名字叫“波旬”,也就意味着不论他以哪种身份降下的神谕或做出的指引,都不会干涉撒冷城的信仰,神灵之间说的话自然会信守承诺。

    波兹帝国先后灭了埃兰、哈梯、亚述、巴伦等国,都克平原自然也纳入了波兹庞大的疆域之中。撒冷城邦占据了都克平原的北部,而南部是哈梯占据的美索城邦与布达米亚城邦,哈梯灭国之后,波兹将美索、布达米亚、叙亚以及附近的几个城邦合并在一起建立了叙亚行省。

    撒冷城的地位一直很特殊,它事实上一直是独立的,却始终没有在名义上宣布独立建国,表面上是从属于哈梯王国以及叙亚城邦存在。当哈梯王国被波兹吞并之后,它又从属于新建立的叙亚行省。

    撒冷城所控制的领地完全被波兹帝国所包围,通商贸易也必须与波兹帝国进行,没有别的选择。撒冷城出产的物资除了自用之外,只能卖给波兹帝国各行省,撒冷城所需的物产,也必须与周围各行省交换,缴纳波兹帝国统一制定的税金。

    波兹帝国除了没有向撒冷城指派总都之外,撒冷城的地位就相当于波兹境内一个相对自治的大型城邦,它也脱离不了波兹帝国而独立存在。在乔治与林克隐退伊甸园、伊索与约书亚也相继年迈之后,阿蒙离开撒冷城的时候,撒冷城的主要治理者是帝奇…周与尤西尔。这两人对撒冷城的处境看的很清醒,主要政策就是保持现状不变。

    阿蒙当初离开都克镇被放逐深山时,只有十四岁,当他最后一次出现在撒冷城民众面前时,也只有二十多岁。以人间岁月计算,他如今应该有五十八岁了,世事已过去了很多年,而天枢大陆上更是发生了翻天覆地的变化。

    都克镇的族人大多葬身于早年那场大洪水,幸存的六十余人中,年纪最小的是大卫…所罗门,其次是阿蒙,再其次就是摩西。摩西比阿蒙大两岁,而大卫…所罗门比阿蒙小了八岁。大卫在六岁那年被父亲第一次带出都克镇到叙亚城邦见世面,恰好避过了那场大洪水,成了年纪最小的幸存者。

    在阿蒙离开撒冷城之后,帝奇…周与尤西尔也相继老去,大卫…所罗门成为了撒冷城的新一代统治者。梅丹佐曾指引大卫…所罗门本源力量,这个孩子非常聪明,不到二十岁就拥有了六级成就,但继续进阶却用了很多年,接近四十岁成为城主时才突破七级成就。

    大卫…所罗门也继承了都克镇族人千年沉淀的血脉精华,得到了梅丹佐指引的本源力量,他非常强大也非常聪明。但有些事是说不清的,资质更好或更聪明的人更容易领悟修炼中的种种奥妙,但取得高阶成就却不能仅仅倚仗这些,否则世上的高阶成就者不会那么罕见了。

    大卫在少年时期,很多方面表现的比少年的阿蒙还要出色,但在世间芸芸众生中,很多方面条件比阿蒙更优越的人几乎是数不胜数。相比较而言,大卫能够突破本源力量的高阶成就并成为撒冷城的领袖,已经是相当了不起了。

    在帝奇…周和尤西尔的治理时代后期,撒冷城实际上进入了士师治理的时代,都克镇的族人逐渐成为撒冷城的统治者、掌握了这座城邦的权力与财富。摩西所指引的十二士师中,有三人阵亡,有三人后来进入了伊甸园,其余的人就在撒冷城中老去。

    这些士师的资历很老也很有权威,他们指引族人向着阿罗诃献祭,并在城邦管理中发挥着越来越重要的作用,直至大卫成长起来。都克镇新一代的族人也开枝散叶,后裔们不愿意再提起代表罪民身份的都克镇,只自称是撒冷人——与阿罗诃立约、被神灵所救赎与赐福的撒冷人。

    有老一代士师
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