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中国地一切，已经渗透到朝韩人生活的各个角落。
然而，甲午之后，中国的国势衰落到谷底，中国对朝韩的向心力减弱，又加上朝韩二战之后狭隘的族独主义和民粹主义情绪高涨，朝韩于是开始去中国化，其中一项措施就是彻底抛弃中文，完全采用现在的韩文。
但汉字已经深深地刻入韩国的历史和文化当中，总是挥之不去。他们书院和寺庙的对联和匾额用的都是汉字，历史记录用的也是汉字，就是王廷院外大臣站班地脚下石板上都刻有正一品这样的官阶汉字，博物馆里凡超过一百年的文物上的文字，也都是汉字。把报纸书籍上的汉字去掉容易，可把这些文物上的汉字去掉，也就等于把韩国历史也一笔抹杀了。
金泰熙不由得又想起了一个让她尴尬无比的事情。
在前年的chūn节时候，曾凌风陪着她回了一趟韩国，偶然也见到有年轻人在chūn节期间祭祖，祭祖用的是打印出来地汉字祭文。于是曾凌风就问那个年轻人懂不懂上面写的是什么意思？那个年轻人摇摇头说不知道。
于是曾凌风问既然不懂，为何用中文？那个年轻人却笑而不答。
曾凌风就笑着对一起的金泰熙说，这年轻人倒是一个孝顺的晚辈，如果他们用韩文来祭祖，使用汉字的祖宗怎么能认识？当时金泰熙羞得差一点挖个地dòng躲起来。在嗔怪曾凌风的促狭的同时，她也不得不对如今国内去汉化表示沉重的忧虑。
在其它方面，中华文化在韩国的影响也随处可见。比如说，他们吃饭用筷子，过chūn节吃年糕，吃包子面条，过端午节，喝中yào补酒。韩语中的一些词汇则直接取自汉字，姓名和地名更是取自汉字，就连他们的国旗也取自中国的yīn阳八卦，不过没有学全，只用了四卦。
中国的文化、哲学、价值观和思维方式，已经深入到韩国人地骨髓里去了。去中国化是几乎不可能的，如果要强行去掉，那么韩国就将不国了。
韩国人为了去中国化，总是试图在一些小的东西上，找出一些韩国特sè。比如说韩国的筷子不是方截面的，而是扁的，而且多用不锈钢制造，同中国方绣筷子不同，只是不知道他们在不锈刚发明之前用什么来吃饭？
还有就是韩国人说他们喝汤用勺子，而中国人则用碗直接喝。实际上，韩国人大概不知道，中国人用了数百年甚至数千年的瓷汤勺是用来干什么地？韩国的佛塔为石塔，与中国的砖塔或日本的木塔不同。但他们不知道中国之大，因地制宜，石塔、砖塔、木塔、土塔、琉璃塔甚至铁铜等金属塔都有。
韩国文化确实有其独特xìng，但拣这些jīmáo蒜皮的小事情来彰显其文化地独特xìng似乎很难让人信服。而在大的方面，韩国地一切又总是同中国文化有藕断丝连的联系。
韩国近几十年地经济成功，使韩国努力在东北亚乃至世界寻找自己的位置。随着中国地日益强大，在国际上的影响力越来越大，加上历史上和地缘上的原因，使得韩国怎么也摆脱不了中国和中华文化的影响。这是有极端民族主义思想的韩国人不能接受但又不得不接受的现实，这也是当今韩国人的尴尬。
去中国化不成功，于是韩国人不得不接受中华文化这个现实，这对那些韩国国内的极端民族主义者而言是非常残酷的。于是韩国人干脆把事情推到极端，说中华文化是他们的。这就是为什么把端午节、孔子、中yào和中国的发明都归入韩国，乃至整个中国的长江以北都划进他们版图的原因。
韩国人在这方面的表现，在他们国内近些年出品的影视作品里面表现的淋漓尽致，这使得曾凌风都不得不佩服那些韩国人的脸皮怎么可能有那么的厚了。
韩国影视剧的大部分涉华情节都对中国的历史有歪曲和污蔑，韩国国内教科书对中国历史的污蔑比日本过之而无不及。对于一个没有很光辉历史的韩国人，最好的掩饰就是篡改历史，韩国人最喜欢的就是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史。抢劫别人的历史就算了；他还对于中国自己的历史编年说三道四。
至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹，各位也别因此而高兴，更不要以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的。呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。
比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产，等等的丑陋行为简直是不胜枚举。
为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长。世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀
好在中国哈韩族不太关心历史，别人强*jiān你的历史，他们还觉得没什么，甚至他们还为自己哈韩找到了更加充足的理由，简直是不知所谓。
第116章 非理智的文化道统之争
第116章非理智的文化道统之争
韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：
《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜chā到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能chā就chā的吗？！！！
得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。曾凌风去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。
电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。
电影《南男北nv》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓*nv的地方。
《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。
《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲也不用再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是‘胡狗‘？
韩国人的疯狂和野心在《mí失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织‘不令鲜人‘的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，‘接管‘而不是‘侵略‘，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是知道什么是‘万宝山事件‘吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！
别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词：你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。
不过曾凌风就认为，这种弱国思维实在是不可取的，同中国人争文化不可怕，说明他们对中华文化的认同感，但是如果民族主义和岛国心态继续膨胀，试图把书本上的版图变成现实，那将是十分危险的。
或者，当年日本人也是这么想的，由仰慕中国的文化到渴求中国的资源，最后终于带着人打进来了。
对于这些，曾凌风倒是没有和金泰熙提起过。如今的金泰熙，已经完全适应了她身为一个中国媳妇的身份。
其实，曾凌风本不想在今天和宋慧乔有这一场争论的，和nv生，尤其是像宋慧乔这样的美丽的nv孩子，曾凌风一向是比较绅士的，更别说她还是金泰熙的好朋友了。他今天之所以就是想损宋慧乔一回，那是与在前不久刚刚发生的一件事情有关。
随着在2005年9月韩国端午祭申遗成功，国内很多地方的人都被狠狠地刺激了一下，各地纷纷采取行动，一时间在国内掀起了一阵申请“世界非物质文化遗产”的高cháo。本来，重视国家的非物质文化遗产是一件好事，但是这一股脑儿的上，那就不是什么好事了。而到了后来，已经不是各地一股脑儿上，而是到了酿成冲突的地步。
尤其是在不久前，湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”；湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”和江苏苏州市的“苏州端午习俗”共同入选“世界非物质文化遗产”。这种共同分享的局面也许是息事宁人的办法；但是这种局面客观上造成了端午经济的四处开花。长江商报这样表述道：在“申遗”成功之后；人们发现；“申遗”单位保护文化遗产的兴趣远不及商业开发；与端午沾边的相关事宜成了打造各式各样旅游文化节的最好借口。
事关端午的传统文化；老百姓有些争论；学者有些不同的意见；这个太正常不过了。从认识事物的本原；尊重历史的真相的角度而言；争论和商榷；原本是非常单纯；可以煮酒论英雄的活；干脆利落；落一个心下坦dàng。
可是当下由政fǔ领衔的传统文化争端；已经越来越变味；在相关的话语体系里；功利和霸道无一例外地粉墨登场。
端午之争；不过是当下地方争夺传统文化遗产的一个缩影。
端午之争；这个近年来流于世俗的现象；由于有了地方政fǔ的介入；牵起的事端有越来越复杂的趋势。今日更甚。
就在今年年；山东东平县“梁山泊旅游开发有限公司”在对外宣传中将腊山改称为“前梁山”；将六工山改称为“北梁山”；将东平湖改称为“梁山泊”；引起山东梁山方面强烈不满；河北省正定县和临城县争夺赵云故里；到了对骂的程度。
热闹之中；一种为人不齿的争夺战也展开了；这就是众所周知的西mén庆故居之争。
这是这么多年来；诸多的地方争夺战中最荒唐的一例；真是成何体统！
然而；整出不齿之争；也并不算完全意外。无利不趁早；如果一个地方文化遗产实在缺乏正面的代表；那么有西mén庆先生也是聊胜于无。哥争的不是西mén；争的是看潘金莲卧床的游人啊。
但是；地方政fǔ有那么多的经济难题需要破解；有那么重的民生建设任务需要承担；有这个必要和jīng力凑这个热闹吗？
正如前述；许多文化争端纯属于学术和民间话题；地方政fǔ本该闲看云起云涌；不去媚俗掺和；成为争端的主角。然而；地方政fǔ的“反其道而行”；只是更明确地表明了一种取向：地方利益当前；主政者怎敢怠慢？政绩观念作祟；为官者怎能漠然？没“文化”创造“文化”也要上！
据报道；东平县的该旅游公司实施所谓的“更名战略”；意在借“梁山”之名提高自身旅游区的知名度。四川大邑；重建的赵云祠墓将加入三国主题旅游线。在江苏；六年前开始的疯狂“吴都之争”；使苏锡常三名城撕破脸皮。但在“是大兴土木搞开发；让古代资源为今天所用；还是投入巨资搞考古；让千古之谜早日真相大白”的选择中；纷争的各地却殊途同归：开发利用。无锡yù在太湖边阖闾镇建造现代版“阖闾公园”、常州武进县政fǔyù建雪堰阖闾城遗址旅游度假村；一时间“吴王经济”甚嚣尘上可见；三地争面子是不假；争票子更是真。
满眼看不到一个“钱”字；但是落脚点都在于“钱”；这种高明的掩饰手法是以文化遗产的被利用、民生建设的被漠视为代价的。
河北两地方政fǔ为争赵云墓及故居不惜痛下血本；其中一个地方政fǔ愿意投资1亿元建赵云墓