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“哎……”中年人只能不住的叹息，“要是在其他地方还好说，偏偏在军营里，咱们的人再厉害也不敢私闯军营啊。”
回到京城休息了几天之后朱厚照便有来到了铁血军，虽然战争已经短暂的结束了，但是在朱厚照看来铁血军却不能休息，而是应该反思与总结战争之中的经验教训。后世的人民军在总结经验教训上就做的非常好，得益于此人民军总是能够在战争中不断地提高自己，越战越勇。
之后再朱厚照的号召与带领下，铁血军开始了为期半个月的全军大总结。通过这次总结铁血军有效地提高了自己的经验和战斗力。
这一次战争之后明朝迎来了少有的没有战争的岁月。就连朱厚照记忆里的鞑靼小王子大举来犯也消失了。看来大同一战对鞑靼的打击还是挺大的，朱厚照估计在两年内鞑靼是不会再来了。
这一年下半年明朝过的风调雨顺，没有战争也没有天灾发生。再加上孝宗从朱厚照那里弄了两千万两银子几乎全都投进了国家的建设，可以说这一年的明朝可是在大踏步的前进。
只可惜，平静总有被打破的一天。明朝在平静中度过了一年之后，又一次出现了战火，出现的地点就是极为敏感的西藏。
主角的第一次大改革就要开始了，大家加把劲啊。废除农奴制啊。。。。
第四十四章 废除农奴制
西藏，这个词是现代人的叫法，在明朝西藏不叫西藏而叫乌思藏都司。//“西藏”一词的来历，不仅现在的明朝人就连后世社会大众，甚至专门研究藏学的学者，能够解说清楚的也不多。在后世提出的一些说法中，仍存在不少疑难之处。这是由于历史上藏语、汉语、蒙古语、满语对青藏高原各部分的地域名称和对藏族的族称曾经发生过多次变化，而且这些历史上的名称互相交叉和影响，使得至今对西藏和藏民族的称呼及其含义仍然存在较为复杂的情形。不过虽然人们不知道西藏这两个字出现在什么时候，但这并不重要，对普通人来说，什么时候出现的都无所谓。
对朱厚照来说西藏两个字的由来同样不重要，重要的是西藏或许应该称之为乌思藏都司这个地方发生了叛乱。如果是明朝的别的地方发生了叛乱朱厚照绝对不会这么高兴，但是如果是乌思藏都司发生了叛乱，朱厚照绝对跳起来拍手叫好。只有这个地方乱起来他才有机会插手乌思藏都司的事务，才能进一步对乌思藏都司进行改革，从而使明朝完全控制乌思藏都司，而不是像现在这样只能通过控制乌思藏都司的各王来控制乌思藏都司。
弘治十八年（1505年），三月，乌思藏都司达瓦和格桑两人在错那起事。达瓦和格桑两人在错那聚集了五千对阐化王不满的农奴宣布起事。起事之后两人率领五千平民一路向北进攻着由万户和扎节竹吉，用了三个月的时间一举攻克两地。之后两人在扎节竹吉经过休整，军队人数由开始的五千人聚集到了一万五千人。再之后由达瓦率领一万人向阐化王的驻地中心乃东城进军，并一路攻克小城无数，阐化王见达瓦势不可挡知道自己无力抵挡遂派人向明廷求救。而另一路人马五千人由格桑率领，一路向西拉拢和生格宗。叛军势力越来越大，达瓦的军队又经过两个月的时间从一万人上升到了三万人，而格桑的人马也达到了两万人。五万叛军在阐化王境内到处肆虐，使得阐化王都成了惊弓之鸟。派人向明廷求救之后，阐化王又向邻近的大慈法王和大乘法王求救，三路大军合剿达瓦和格桑叛军。
接到阐化王的求援信之后孝宗在翌日早朝朝会时和大臣们经过商量之后决定派四川总兵宋文华率两万兵协助阐化王剿灭叛军。
“父皇，听说乌思藏都司的阐化王的驻地发生了叛乱，阐化王不敌，向父皇发来了求救信？是真的吗？”早朝一结束之后朱厚照便前来找孝宗询问询问阐化王驻地叛乱的事情，如果是真的，那他就有机会插手乌思藏都司的内部事务了。
“昨天收到阐化王的救援信，信上说错那发生了叛乱，叛兵已经聚集了几万人，阐化王驻地已经大都陷落，现在叛军已经快接近阐化王驻地的中心乃东城了。”看到朱厚照对阐化王的事这么关心，孝宗便把信上的内人说了一遍。
“那不知父皇是怎么处理的呢？”
“朕已经下令四川总兵宋文华率兵进藏协助阐化王平叛。相信不日便可剿灭叛匪。”
“父皇，不可。”听到孝宗要派宋文华进藏平叛，朱厚照连忙劝阻孝宗不可依此法行事。
“哦，为何？”孝宗好奇道，发生叛乱了当然要派兵平叛了，难道这还有错吗？
“父皇，不但不可派兵平叛，相反我们还应该私下资助叛军以状其势。让叛军和阐化王在藏地对峙。”朱厚照向孝宗说道。
“这是为何？”孝宗大为不解，地方上发生了叛乱不但不应该剿灭叛军还应该暗地资敌，这他还从没有听说过。
“父皇，虽然祖爷爷在藏地设置了乌思藏都司来管理藏民，但是过了一百多年了此法早已失去了作用，现在藏地基本上都已经被当地的各王和他们的家臣所控制。派兵消灭叛军只会对藏地的各王有利，而对我大明则无太大好处。”
“但是如果我们资助藏地的叛军，是叛军的实力发展壮大，我们就可以利用其来消耗当地各王的实力。”
对于太祖在西藏设立乌思藏都司这种制度朱厚照一直是不怎么赞成，这种制度虽然获得了藏地的名义上的统治权，但实际上藏地的实际统治权都落到了当地的贵族和明朝分封的那些法王的手里。如果把这种制度当做权宜之计还行，但是把它当做一项长久的制度就有点不合理了。
洪武初年，太祖吸取唐代吐蕃世代之乱，想用一套制度来约束藏民，最后考虑到藏民信奉佛教的习俗，用僧徒来化导藏民为善，于是派遣使者广行招谕。又遣陕西行省员外郎许允德出使藏地地，并让他举荐元朝故官赴京授职。于是，乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜及故国公南哥思丹八亦监藏等于六年（1373）春入朝，最后太祖同意了许允德所举荐60人为官。之后藏地的大小官员便向明朝投降，接受管制。得到消息之后太祖大喜过望，之后便在藏地置指挥使司，“曰朵甘，曰乌斯藏，宣慰司二、元帅府一、招讨司四、万户府十三、千户所四。”以故国公南哥思丹八亦监藏等为指挥同知，下设佥事、宣慰使同知、副使、元帅、招讨、万户等官60人。七年（1374）七月己卯，诏置西安行都指挥使司于河州，升河州卫指挥使韦正为都指挥使，总辖河州、朵甘、乌思藏三卫。升朵甘、乌思藏二卫为都指挥使司，管拓兀即尔为乌思藏都指挥同知，并赐银印。十八年（1385），以班竹儿藏卜为乌斯藏都指挥使。不久更定品秩，自都指挥以下皆令世袭。未几，又改乌斯藏、俺不罗卫为行都指挥使司。永乐元年（1403），置乌斯藏牛儿宗寨行都指挥使司，又置上邛部卫，皆以番人官之。对于太祖设置乌思藏都司的这段历史朱厚照是颇为熟悉的，只是越熟悉越感觉太祖和成祖在对待藏地的本土势力的时候犯的错误颇为严重。在明朝已经控制住藏地的时候，不但没有想方设法消弱藏地的本地势力，相反还不断地加强了藏地的本地势力的力量。
明朝初期由于藏地的本地势力过于弱小，无法完全掌控整个藏地，所以当时的明廷对藏地的影响力颇为强大。但是随着藏地本地势力的增长，他们已经牢牢的掌控住了当地的一切，可以说此时的明朝除了在名义上还是乌思藏都司的统治者以外在实际上对于整个乌思藏都司的控制力已经微乎其微了。
“但是总不能一直让他们在那里僵持着吧，这样对我们还是没有太大的利益。”
“父皇，我有一个办法可以让我大明永远掌控整个藏地。”朱厚照说道。
“哦，什么办法？”
“废除乌思藏都司和朵甘都司的农奴制。”
“什么？”听了朱厚照的方法，孝宗大惊。废除农奴制，他也实在想不到朱厚照会说出这么个方法来。
农奴制是什么？是囊括整个藏地社会方方面面的统治制度，是整个藏地统治者统治的根本，废了农奴制，就好比要在大明境内废除封建制度一样，是可以动摇整个社会的，估计整个藏地都得乱套。
“是的，父皇。农奴制是整个藏地统治者统治的根本，但是如果我们废除了农奴制，那么他们的统治基础也就不再了，就像没了牙的老虎，任我们宰割。”
“你说说你的理由？”孝宗沉思了一会，说道。既然朱厚照这么说了，那他必然就有自己的理由，废除农奴制，也不是不可以，但关键看行不行得通了。
第四十五章 锦衣卫在行动
“父皇，虽然现在乌思藏都司的叛军势力很大，但那也只是相对于阐化王来说的。达瓦和格桑两人掀起的叛乱不但严重的威胁到了阐化王的统治，他们也严重的威胁到了乌思藏都司其他法王的统治，乌思藏都司的各**王虽然互有竞争，但是他们的利益也是一致的，如果阐化王被推翻了，那么难保他们的驻地里不出现要推翻自己的叛乱，所以接下来乌思藏都司的各**王一定会联手的，一旦乌思藏都司的各**王联手，那么达瓦和格桑两人的那点叛军相对于法王们的联军而言就显得过于弱小了。所以不管我们派不派兵最终那些叛军都会被消灭的，如果叛军被消灭了，那么藏地就又恢复到了和以前一样的状况，从中我们大明什么也得不到。”
看孝宗点头似乎认同了自己的观点朱厚照继续说道：“但是如果我们能够在暗地里支持一下达瓦和格桑的叛军，让他们能够在法王们的联合中不至于完全失败，这样就可以我们假借叛军的手来消弱各**王们的势力了。然后等到他们双方打得差不多的时候我们再出兵收拾残局。这样不管最后我们帮助哪一方？到了最后藏地最大的势力就变成了我们大明。之后我们就可以以以军队作为依靠在藏地掀起废除农奴制的计划。”
“如果当地有人反对怎么办？”孝宗问道。
“有人反对很正常。不管怎么说我们是汉人，贸然进入藏地，对于当地的藏民来说我们就是外来的，肯定会受到当地藏民的抵抗。但是如果我们能够进行有效的宣传，就可以大大的坚守藏民对我们的抵制。”
“哦，怎么宣传？”
朱厚照知道自己快成功了，孝宗明显是对自己的计划很感兴趣，只要让自己说出来的方法让他感觉可行，那么自己就成功了，于是接着说道：“父皇，根据以往我们从乌思藏都司和朵甘都司收集到的资料可以看得出来当地的藏民其实对于农奴制很不满。他们一生生活贫苦并且还可能会被随意杀害……”接着朱厚照又向孝宗说了一下藏民们的悲惨生活。
对于农奴制朱厚照也是深恶痛绝，废除农奴制不单单是处于民族利益，还有的就是自己对于农奴制的不满。对于农奴制朱厚照的看法就是“很野蛮，很落后，很残酷。”此制不除天理难容。在当地作为一个农奴一生之中一点人身自由都没有，也没有什么真正的家庭幸福。生产劳动又很繁重，生产劳动不是按自己意愿，成果也大部分不归自己所有。没有迁徙自由。在各个寺庙统治下更没有表达自己思想和意见的自由。农奴的孩子生下来到死一生都是奴隶，也就是说，这个小孩可以出售、可以买卖、可以交换，一切用在物品上的交换都可以用在这个小孩身上。西藏有个法典，这个法典上说，女人生孩子、鸡下蛋都要交税。来到这一世之后朱厚照听过别人说的位于西藏高原的布达拉宫里地牢的的邪恶，本来布达拉宫是历代**喇嘛进行政治、宗教活动和居住的场所。但是就在这座宫殿的不远处有一座地牢，就是专门用来惩罚贫民的，人们叫它蝎子洞。洞里的毒蝎毒死了无数的农奴百姓。这些在后世令现代人难以置信的一幕，都曾是人类历史上的真实场景，是历史画卷中最黑暗、最残酷的一页。
“父皇，”朱厚照接着说道：“可以说农奴制在当地根本就不得民心。只要我们宣传得当完全可以让那些藏民站在我们大明这边。取得了那些藏民的支持之后我们完全可以以军事手段扫除那些还反对的势力。”
“哈哈，看来你也是做了一番功夫的啊。”孝宗高兴的说道：“不过这些都是虚的，关键是怎样实行？”
“父皇，儿臣研究过乌思藏都司和朵甘都司的制度，研究之后儿臣发现当地的农奴制一直存在靠的就是当地政教合一的制度，实际上当地的实际统治都落在了各个寺庙的手里，只要我们宣布不准寺庙插手当地政府的管理，把当地政府和寺庙分开那么我们就可以轻而易取的废除农奴制，之后再把藏地的民众