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如何施政，提前做一个探讨如何？”
“好啊，好啊，”两个少年眉飞色舞的说。心里皆想到，果然来到了！
都是心胸抱负不知有多大的人，肯定比郑朗的心胸还要大一点，一旦郑朗谋官后，连他们也有可能参与施政当中，能不激动吗？至于郑朗说那句若未中如何，根本就没有听进去。
标面上看很好的，很乖很听话。
当江杏儿带着两个欢天喜地的少年安顿时，郑朗脸上也露出笑容。就在这时，宋伯走了过来，摸着头说道：“大郎，我头被吵大了。”
第一百七十四章 天若有情天亦老
“说说看，”郑朗一颗心立即提了起来。
“整天吵，从凤翔府一路吵到郑州。”宋伯说着又揉脑袋，让这两贼小子吵得头昏，到现在头还痛。
“吵了什么？”
“我听不懂，连带他们吃饭时，都是之乎者也。对了，为了争一个学兄，他们最少争论了一万句！”按照道理，王安石先进门的，他为大师兄，可是司马光不乐意，我比你大两岁，凭什么你是俺师兄。
得要讲出一个道理出来，俩人都是天才儿童，记忆力出众，诸经各义，翻了一圈，为自己辨护。最让司马光憋气的是明明这小子比自己小，好象知识面也不及自己，但就是说不过他。
王安石也没有讨得多少好处，这时候差两岁，可是很致命的。这个差距随着年龄的增加，会渐渐缩短，但此时，王安石学问是稍逊了一筹。于是稍有赢面，赢面不大。可就是赢了，你想司马光服气么？
还好，俩人吵得很“文明”，没敢说粗话，更没敢动手。可一路刮噪不停，老宋哪里受得了。
对郑朗收这两个孩子为学生，尽管郑朗再三不受认，郑家上下却默认此事了，实际上两个少年也默认了。宋伯与郑家上下想法一样，认为郑朗是看中了这两个少年的资质。为什么为难王安石，那是考验。至于司马光，更好解释，人家九岁那个石头砸下去，将同伴救了出来，已闻名天下，连宫中刘娥未死之前，也听说此事，司马家出现了一个天才儿童。
所以郁闷的忍到郑州。
看郑朗在笑，宋伯提了一个醒，小主人，别被他们标面的假象迷惑，很麻烦的。
郑朗来到后面，所有一切不好的迹象，一律扼杀在萌芽里。
两个少年有学问，不是天生带来的，很用功，正趴在书桌上读书，为了让他们增加感情，郑朗刻意将起居室分成了两处，中间的房屋当成了书房，共同使用。
看到郑朗到来，唱了一个肥喏：“见过郑解元。”
“不用，我问你们，你们一路上都在吵？”
“非是，解元，我们那是叫争论，勿是争执也，这也是你的吩咐，”王小三抢着说道。
“夫子曰，三人同行，必有我师，我们是在互相交流。”司马小三接着补充。
郑朗很无奈，忽然想到了一件事，假若这两人同一条心，以他们嘴巴子功夫，哦，那晕了，这天下还有谁是他们的对手，韩琦么？简直是毛毛雨。如果他们抛开各自保守或者激进的想法，与自己三人一道联手，韩大先生，或者其他的几位先生，能活活将他们生生虐死！
似乎也不是一无是处……先将这个不切实际的想法放在一边，说道：“我在宫中与陛下说过，家和万事兴，小者为家，大者为国，国家想要好，也要和。”
“解元，我们知道了，做为同门师兄弟，更要和气，免得人家看笑话，”司马光说的，从这一点也可以看出他很尊重礼教。
“不仅如此，你们二人天份不可想象，未来的成就也会在我之上。”
“解元，不敢当啊，”司马光惶恐不安的说道。
“为什么不敢当，你们有作为，我也高兴，不要以为我现在略有名声，有的人大器晚成，同样不可估量。比如太后，年青时在京城街头敲鼓卖唱度日可谁能想到她日后能母仪天下？不是重点，若是你们以后意见不相统一，又万一有了很高的声望，那就很危险了。比如我们坐车从郑州到京城，有一条直线就到了。但治国谁也不能准确将那条直线找出来，要我们去想，对不对？”
“对，”再次异口同声说道，虽然略小，但说这些，以他们的资质来说，听得不是很吃力。
“这条直线不大好找的，往往十有，我们可能渡过黄河，从孟州到滑州，才绕到京城，也有可能折向蔡州，再从蔡州折向京城，甚至会绕更大的弯路。但不管怎么绕，只要有一个大约的方向，早迟能到达，对不对？”
“对。”
“但万一出现了这种情况，若是马车刚过黄河，快到孟州了，又被人拽了回来，不是往直线去京城的，而是拽到了蔡州方向。刚到蔡州，又被拽到孟州方向。只要折腾几次，会出现什么情况？”
“马车坏了，”司马光答道。
“国家也坏了，”王安石道。
“正是如此，治大国若烹小鲜，一成不变不可能，烹是必须的，可只能当作小鲜来烹，懂吗？”
皆没有听懂，坐在椅子上沉思。
郑朗没有再打扰，离开。一步步强行纠正吧。不然，到老了，自己会很不安稳的，能让这两个小家伙将自己折磨喷血而亡。
……结果不是很好，也不是很坏，此时郑朗所拥的巨大名声，能起到弹压作用，两子学问未真正成常起来，郑朗能教一教，又是优势，所以说话，能稍微让他们听一听。
麻烦却不断。
江杏儿带着王安石进了一趟郑州城，替他买来大量的衣服，生活用品，以及一个漂亮的小美妹伺候。对小美妹，王安石现在不感兴趣，但对郑朗十分感谢，要伏下，被郑朗扶了起来，道：“做人要有骨气。”
说完想抽自己嘴巴，自己说了什么？要王安石更有骨气？这不是自找罪受吗？
王安石没有想到他这个小座师对他如此忌惮，更加坚定信心，要努力学问。这一学，带着司马光也不得不用起功来。大娘心痛了，看到每天晚上，两个少年在挑灯夜战，说道：“朗儿要不要劝一劝。”
“不用，”郑朗摇了摇头。就是不在自己家中，这两人估计多半是这样的。
然后每天早上让宋伯用马车将他们拉到城里，好在不远，晚上再接回来。在郑朗的劝说下，宋伯也反应说，两个少年似乎安稳了很多。
仅过了不久，四儿匆匆忙忙跑了过来，说道：“不好，不好了，后面吵了起来。”
郑朗只好放下书，来到后面，两个少年正争得面红耳赤，此次争辨是为郑朗写的那篇奏折争起来的。
司马光说天有情，有感情的，要有畏惧之心。王安石说天无情，想要好，人去作为。司马光说他是伪儒生，竞然学起老子。
正是为了郑朗写的那一句，汝等俗夫也，吾一念，尔等青发成雪丝是者，故老子曰，天地视万物若刍狗，汝何哉也痴？从郑朗的观点来看，天肯定是无情的，即便有神灵，这宇宙里有多少个地球啊，每一天多少生灵出现，又有多少生灵消失，管得过来吗？
但不能说出来。
所以又刻意选择了与仙子对话，说天无情，不管事，那么仙子为什么又要找你说话。两边和稀泥，减少一些争议。
并且进一步说，即便天有情，你是皇帝，爱护百姓才是你本职工作，即便敬神，也只能敬正神，难道蝗神也要尊重？那么妖魔鬼怪是不是也要摆进庙堂上敬供一番呢？
一是怕麻烦，二是为了实事，办实事才是主要的，适当的争一争，能让大家有一个更清楚的认识。但争过了头呢？对于现在人才济济的朝堂来说，已不用争执去进行认识，关健是减少争执，落实到实事当中，才是当务之急。
于是一篇进谏生生让他写成了古散文。
朝堂有没有争，他没有看到，自家却争了起来。
郑朗走了进去，对两个小家伙，郑朗还是很忌惮。不过他重情义，相处了一段时间后，两人的刻苦用功，对他的尊敬，多少有些感情。于是说话语气越来越温和，说道：“司马三郎，王三郎，我不是说过勿要争执吗？”
“我们不是。”异口同声答道。
郑朗看着他们认真的样子，不由笑了，道：“两位三郎，就算不是，争论也有一个度，适当的争论，对你们交流学问都有莫大的帮助。但过度了，时间一常，怨怼必生。知道吗？”
这道理比较简单，二人一起点头。
但自己一走，二人必然不服气，再起争执，于是又耐心的说道：“天确实无情的。”
王安石高兴的挺直了胸脯。
“可……”司马光有些急，不过对郑朗保持着一种尊重，所以他与王安石能抬杠，但从来不与郑朗抬杠。这减少了郑朗许多麻烦，虽然以他们现在二人的学问，即便能说会道，也辨不赢。
说道：“司马三郎，听我说，天若有情天亦老，正是他无情无欲，所以循环往复不息，但我们不是天，不是地，是人，讲的只能是人道。”
郑朗可以再讲深一点，什么天分阴阳，什么各大神仙的来历，这世界多大啦，为什么只有天竺的佛教神灵与中国的神灵？也能让他们更清醒的有一个认识，也能让他们更糊涂，但没有。只是做简单的解释，又道：“道家说天地视万物为刍狗，可我们是儒生，不能这样说，我们就谈夫子对鬼神的态度。”
“喏。”两人全布挺直了腰，做聚精会神状。
“别，我说过，当交流，现在我时间也紧，否则会与你们做更多的交流。”
“喏。”
郑朗让他们惹得再度笑起来，道：“《论语。述而》说，子疾病，子路请祷，子曰，有诸？子路有曰，有之，诔曰，祷尔于上下神只。子曰，丘之祷久矣。你们有没有听出夫子对鬼神的怀疑态度？同一篇中又有一句，子不语怪、力、乱、神，这是多人的理解，但是不是子语怪力乱神？”
两种读法意思载然不同，夫子不谈怪异、勇力、动乱与鬼神，其中力、乱、神又有多种解释，并不能简单的因为力，就说孔夫子只讲仁爱，反对武力的。但这里，怪力乱神是四个意，若联系在一起，必然解释成为奇怪的力量与莫明其妙的鬼神。
当然不是后一种，郑朗又耐心的解释下去：“《先进》里，季路问事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼？”
“解元与姚崇是对的，”司马光拱手说道。无论是姚元崇与郑朗杀蝗虫之举，都是将人的位置，摆在了所谓的蝗神之上，有了孔夫子这句话，等于有了法理依据，比宋律还管用！
“为什么夫子看重祭祀？因为夫子以为人死后有魂灵存在，之所以祭，是希望祖先的魂灵扶助我们，匡正我们的德才，所以《中庸》又说，鬼神之为德，其盛矣乎。但又在《论语。八俏》里说，祭如在，祭神如神在，子曰，吾不与祭，如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前，祭祀神象神在眼前，夫子说，我不参加祭祀，如同不祭祀一样。这里，祖先的魂灵是在神之前，是不是现在百姓眼中的神了？但还不能说明夫子的态度与良苦用心。且看这一句，禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。夫子对禹孝敬鬼神很欣赏的。然而他又说，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。樊迟问知，夫子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。为什么赞扬禹敬孝鬼神，又劝樊迟离鬼神而远之？”
“请赐教？”
“为什么天这么热了，你还穿着衣服？”
第一百七十五章 兴趣
这一句问得奇兀，司马光还是很老实的答道：“羞耻耳！”
“那么为什么需要律法？”
不问法家的法，不问儒家的义，只是指律法。//
“畏惧耳。”
“那么帝王犯了错，用什么让他产生畏惧感？”
这样说，两个少年皆恍然大悟，资质真的很聪明，同时站了起来，拱手道：“谢解元指正。”
“不准说指正，不过今天一语，法不可传他人耳。”
“喏，”两个少年贼兮兮的笑起来。
但孔子当时也许有这意思，并不是很明确，事实是他没有看到真实的鬼神，没有证据存在，所以半信半疑，信者多，疑者少，于是出现了一些很矛盾的话语。
在他的言论中，类似的情况还有，一会儿说宁肯贫穷也不能失去志气，一会儿又说，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。富裕如果能求到，就是做拿鞭子的事，我也去做，求不到，那还是做我喜欢的事吧。这未免太作贱自己了。但他的每一句，都被放在圣坛上，纵然是不好的，也被后人反复的曲解，变成了圣典！
要看怎么解释了，只以说得通，就可以自成理论。
其实郑朗无论怎么解释孔子的话不要紧，关健他的意思直指统治者的核心。
“鬼神有无，我不敢去谈，太幽远了，即便是有，也非是我们所想像的鬼神。但�