友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
3C书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

颜氏家训-第24章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵灵光殿赋〔一〕,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月〔二〕废置,便至〔三〕荒芜矣。然人有坎壈〔四〕,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云:“五十以学易,可以无大过矣〔五〕。”魏武、袁遗〔六〕,老而弥笃〔七〕,此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下〔八〕;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒
〔九〕;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相〔一0〕;朱云亦四十,始学易、论语〔一一〕;皇甫谧二十,始受孝经、论语〔一二〕:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮〔一三〕,因循面墙〔一四〕,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行〔一五〕,犹贤乎瞑目而无见者也〔一六〕。
〔一〕抱经堂本“灵”上有“鲁”字,各本俱无,今据删。赵曦明曰:“后汉书文苑传:‘王逸子延寿,字文考,有俊才,少游鲁国,作灵光殿赋。’今见文选。”
〔二〕宋本原注:“‘月’一本作‘日’字。”鲍本误作“一本有‘日’字。”案:类说作“日”。
〔三〕宋本原注:“一本无‘至’字。”案:类说无“至”字。
〔四〕卢文弨曰:“坎壈,苦感、卢感二切,亦作坎廪,音同。楚辞九辩:‘坎廪兮,贫士失职,而志不平。’五臣注文选:‘坎壈,困穷也。’”
〔五〕文见论语述而篇,集解:“易穷理尽性,以至于命。年五十而知天命。以知命之年,读至命之书,故可以无大过也。”朱熹集注:“学易,则明乎吉凶消长之理,进退存亡之道,故可以无大过。”
〔六〕赵曦明曰:“魏志武帝纪注:‘太祖御军三十余年,手不舍书,昼则讲武策,夜则思经传,登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。袁遗,字伯业,绍从兄,为长安令。河间张超尝荐遗于太尉朱俊,称遗有冠世之懿,干时之量。太祖称:长大而能勤学,惟吾与袁伯业耳。’”器案:三国志吴书吕蒙传注引江表传:“孙权语蒙曰:‘孟德亦自谓老而好学。’”梁溪漫志五:“曹孟德尝言:‘老而好学,惟吾与袁伯业耳。’东坡云:‘此事不独今人不能,即古人亦自少也。’”
〔七〕勤读书抄“笃”作“固”。
〔八〕类说“七十”作“十七”。黄叔琳曰:“曾子少孔子四十六岁,非晚始学者,(郝懿行说同)当别有曾子。”孙志祖读书脞录四:“卢抱经据高诱淮南子说林注:‘吕望年七十,始学读书,九十为文王作师。’疑‘曾子’为‘吕望’之讹。盖曾子少孔子四十六岁,则其从游,必在少年也。志祖疑‘七十’为‘十七’之讹,然于书传亦无确证。又宋书建平王宏子景素传内载刘琎疏云:‘曾子孝亲,而沈乎水。’又‘曾子不逆薪而爨,知其不为暴也。’然则后人所述曾子事之无考者多矣。”朱子栋群书札记十:“案:大戴礼曾子立事篇:‘三十四十之间而无艺,即无艺矣。五十而不以善闻,则不闻矣。七十而无德,虽有微过,亦可以勉矣。其少不讽诵,其壮不议论,其老不教诲,亦可谓无业之人矣。’之推正用此语,是文章活用之法,不必刻舟以求也。宋景文笔记卷中:‘曾子年七十,文学始就,乃能著书。孔子曰:“参也鲁。”盖少时止以孝显,未如晚节之该洽也。’则痴人说梦矣。”器案:孙说是,类说正作“十七”,下文“皇甫谧二十始受孝经、论语”,盖颜氏以十七、二十之年,俱为晚学矣。许慎说文解字叙曰:“尉律:‘学僮十七已上,始试讽籀书九千字,乃得为史。又以八体试之,郡移太史,不正,辄举劾之。’”此盖承周、秦旧制而言。古者,“八岁入小学”,(见大戴礼记保傅篇、白虎通辟雍篇、汉书食货志及艺文志、说文解字叙)年十七已上始试,中律者得习为吏;而曾子年十七乃学,(此已是入仕之年)较之八岁,已迟九年,故亦谓之晚学也。
〔九〕赵曦明曰:“史记孟荀列传:‘荀卿,赵人。年五十,始来游学于齐。’索隐:‘荀卿,名况。卿者,时人相尊而号曰卿也。’”
〔一0〕勤读书抄引“春秋”下有“杂说”二字,与汉书本传合;又“丞相”作“卿相”。赵曦明曰:“汉书公孙弘传:‘弘,甾川薛人。年四十余,乃学春秋杂说,六十为博士,免归。武帝元光五年,复征贤良文学,策诏诸儒,弘对为第一,拜为博士,待诏金马门。元朔中,代薛泽为丞相,封平津侯。’”器案:御览六一四引应璩答韩文宪书:“昔公孙弘皓首入学。”
〔一一〕勤读书抄无“语”字。赵曦明曰:“汉书朱云传:‘云,字游,鲁人。少时通轻侠,年四十乃变节,从博士白子友受易,又事将军萧望之,受论语,皆能传其业。当世高之。’”
〔一二〕“受”,各本俱作“授”,抱经堂本校定作“受”;案:勤读书抄、类说正作“受”,今从之。赵曦明曰:“晋书皇甫谧传:‘谧,字士安,安定朝那人。年二十,不好学,游荡无度所,后叔母任氏,对之流涕;乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠,遂博综典籍百家之言,以著述为务,自号玄晏先生。’”器案:齐民要术三引崔寔四民月令:“冬十一月,命幼童入小学,读孝经、论语、篇、章。”汉书匡衡传:“论语、孝经,圣人言行之要,宜先究其意。”是孝经、论语,汉时为初学必读之书;士安年二十始受孝经、论语,盖魏、晋时犹仍沿袭汉制云。
〔一三〕离骚:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”王逸注:“迟,晚也。”
〔一四〕卢文弨曰:“书周官:‘不学墙面。’”器案:论语阳货篇:“人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也欤!”通鉴五十汉安帝六年诏康等曰:“面墙术学,不识臧否。”胡三省注曰:“尚书曰:‘弗学墙面。’言正墙面而立,无所见。”
〔一五〕卢文弨曰:“说苑建本篇:‘师旷曰:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”’”器案:艺文类聚八0引尚书大传:“晋平公问师旷曰:‘吾年七十,欲学,恐已暮。’师旷曰:‘臣闻老而学者,如执烛之明。执烛之明,孰与昧行?’公曰:‘善。’”说苑即本尚书大传。文选古诗:“人生不满百,常怀千岁忧;昼短苦夜长,何不秉烛游?”
〔一六〕抱朴子外篇勖学:“若乃绝伦之器,盛年有故,虽失之于旸谷,而收之于虞渊;方知良田之晚播,愈于卒岁之荒芜也。日烛之喻,斯言当矣。”
学之兴废,随世轻重。汉时贤俊,皆以一经弘圣人之道〔一〕,上明天时,下该人事〔二〕,用此致卿相者多矣〔三〕。末俗〔四〕已来不复尔〔五〕,空守章句〔六〕,但诵师言,施之世务,殆无一可。故士大夫子弟,皆以博涉〔七〕为贵,不肯专儒〔八〕。梁朝皇孙以下,总丱〔九〕之年,必先入学〔一0〕,观其志尚,出身〔一一〕已后,便从文史〔一二〕,略无卒业者〔一三〕。冠冕〔一四〕为此者,则有何胤〔一五〕、刘瓛〔一六〕、明山宾〔一七〕、周舍〔一八〕、朱异〔一九〕、周弘正〔二0〕、贺琛〔二一〕、贺革、〔二二〕萧子政〔二三〕、刘绦〔二四〕等,兼通文史,不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩〔二五〕、张伟〔二六〕、刘芳〔二七〕,邺下又见邢子才〔二八〕:此四儒者〔二九〕,虽好经术,亦以才博擅名。如此诸贤,故为上品,以外率多田野闲人,音辞鄙陋,风操蚩拙〔三0〕,相与专固〔三一〕,无所堪能,问一言辄酬数百,责其指归〔三二〕,或无要会〔三三〕。邺下谚云:“博士买驴,书券〔三四〕三纸,未有驴字。”使汝以此为师,令人气塞。孔子曰:“学也禄在其中矣〔三五〕。”今勤无益之事,恐非业也。夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义〔三六〕,常使言行有得,亦足为人〔三七〕;何必“仲尼居”即须两纸疏义〔三八〕,燕寝讲堂〔三九〕,亦复何在?以此得胜〔四0〕,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水〔四一〕。当博览机要〔四二〕,以济功业;必能兼美,吾无闲焉〔四三〕。
〔一〕赵曦明曰:“弘,大之也。”器案:汉有通经致用之说,谓治一经必得一经之用也。如平当以禹贡治河(见汉书本传),夏侯胜以洪范察变(见汉书本传),董仲舒以春秋决狱,(汉书艺文志六艺略有公羊董仲舒治狱十六篇,后汉书应劭传:“董仲舒作春秋决狱二百三十二事。”)王式以三百五篇当谏书(见汉书儒林传),皆其例证。论语卫灵公篇:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”集解:“王肃曰:‘才大者道随大,才小者随小,故不能弘人。’”
〔二〕黄叔琳曰:“兼此八字,方不媿为穷经之儒。”
〔三〕卢文弨曰:“事皆具汉书儒林传。”
〔四〕汉书朱博传:“今末俗之弊,政事烦多,宰相之材不及古,而丞相独兼三公之事。”末俗谓末世之风俗也。
〔五〕卢文弨曰:“‘尔’字疑当重。”刘盼遂曰:“按:六朝人率以尔作如此用,如世说新语品藻篇:‘外人论殊不尔。’又云:‘身意正尔。’任诞篇云:‘未能免俗,聊复尔耳。’又云:‘温往卫许亦尔。’宋书孔兴宗传云:‘卿不得尔。’水经注三十三:‘今则不能尔。’此皆以尔作如此用之成例矣。卢氏不悉当时文法,故有此失。”
〔六〕黄叔琳曰:“俗儒之学,古人所訾;若今人中有此,吾当低头拜之矣。”纪昀曰:“先生固词宗也,奈何轻量天下士!”
〔七〕器案:本书有涉务篇,涉字义同。汉书贾山传:“涉猎书记。”师古曰:“言若涉水猎兽,不专精也。”桂馥札朴三曰:“汉时书少,学者皆能专精。晋、宋以后,四部之书,卷袟千万,遂有涉猎之学。南齐书柳世隆传:‘世隆性爱涉猎,启太祖借秘阁书,上给二千卷。’”
〔八〕宋本此句作“不肯专于经业”,原注:“一本作‘专儒’。”赵曦明曰:“儒者,专治经也,宋本作‘不肯专于经业’,疑是后人所改。”刘盼遂引吴承仕曰:“魏、晋以来,清谈始兴,故多以玄儒相对,齐、梁闲又分文史玄儒四科,是专目治经者为儒也。”器案:论衡超奇篇:“故夫能说一经者为儒生,博览古今者为通人,采掇传书以上书奏记者为文人,能精思着文,连结篇章者为鸿儒。”颜氏所谓专儒,即仲任之所谓儒生,以其仅能说一经,非鸿儒之比,故谓之专儒。文心雕龙才略篇:“仲舒专儒,子长纯史。”
〔九〕卢文弨曰:“诗齐风甫田:‘婉兮娈兮,总角丱兮。’传:‘总角,聚两髦也;丱,幼稚也。’”
〔一0〕钱大昕曰:“梁书武帝纪:‘天监九年三月乙未诏曰:王子从学,着自礼经,贵游咸在,实惟前诰,所以式广义方,克隆教道。今成均大启,元良齿让,自兹以降,并宜肄业。皇太子及王侯之子,年在从师者,可令入学。’”
〔一一〕汉书酷吏郅都传:“常称日己背亲而出身,固当奉职,死节官下。”文选祢正平鹦鹉赋:“臣出身而事主。”出身,谓出仕则致身于君。
〔一二〕“便从文史”,宋本作“使从文吏”,罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本“史”作“吏”。卢文弨曰:“汉书东方朔传:‘三冬文史足用。’史谓史书也;但此亦兼文章三史而言,旧本作‘吏’字,非。”唐晏悯庵随笔上:“卢抱经校颜氏家训,最称善本;然亦有不足者。如勉学篇:‘出身以后,使从文吏。’此言梁朝贵游子弟,多不向学,故云:‘总丱之年,必先入学,出身已后,便从文吏,略无卒业者。’其文义甚明。而卢氏改为‘文史’,而引汉书东方朔传‘文史足用’为注,失本义矣。”案:唐说是,此文当从各本作“便从文吏”。
〔一三〕三国志魏书牵招传:“年十余岁,诣同县乐隐受学;后隐为车骑将军何苗长史,招随卒业。”
〔一四〕文选奏弹王源:“衣冠之族。”李善注引袁子正书曰:“古者,命士已上,皆有冠冕,故谓之冠族。”
〔一五〕赵曦明曰:“梁书处士传:‘何胤,字子季,点之弟也。师事沛国刘瓛,受易及礼记、毛诗;入钟山定林寺,听内典,其业皆通。辞职,居若邪山云门寺。世号点为大山,子季为小山,亦曰东山。注周易十卷,毛诗总集六卷,毛诗隐义十卷,礼记隐义二十卷,礼答问五十五卷。’”
〔一六〕抱经堂本“瓛”误“巘”。赵曦明曰:“已见一卷。”
〔一七〕赵曦明
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!