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为什么要这么说呢？很多博友的文字通篇只有几个字，例如“今天太累不想写了！”“今天我感冒了！”“今天真郁闷！”“睏了，不写了。”等等。这些文字的评论里全部都是各个圈子的加精信息，有的人更是夸张，在评论里写到“欣赏你的佳作”。如果你是他的朋友，他感冒了你可以写点关心他的语言，再不济写个“到过了”“路过”什么的，虽然是废话，还不至于废得太厉害。如果随便几个字就成了佳作，我想除了赵丽华的梨花体诗歌，别的都很难做到，至少人家把一句话变成了一个段落。回头我在博客里写上“谁评论谁傻子！”，然后说不定也能收到一大堆加精的信息，那我就太敬仰了。
很多博文出现了一个共同的问题，被评论的次数居然远远高于被点击的次数，就算所有看过文字的人都写了评论，那么多出来的评论是怎么回事呢？如果你不能做好管理员，那么你就不要做，让给能做好的人做，你可能觉得做个管理员，同时大批量的加精一些文字，一次操作就可以同时回复几十个博文，便于推广你自己，提高你自己的知名度，对圈子完全是不负责的，你这样的管理员留着有什么用？管理员是服务于圈子里的成员的，不是利用圈子达到你个人的目的的，如果时间紧，没有办法一一阅读并作出评论，那么看多少算多少，至少你要对你评论的文章负责。
有些管理员也许会觉得，对那些根本算不上文章的文字加精，是给文字的主人面子，满足文字主人的虚荣心，说不定主人看了一高兴就能跑你的博客里，把你也夸得知识渊博、德高望重。这样的文字看多了，说不定真就忘了自己是多么的狗屁不是，还能油然生出某种莫名其妙的崇高感来。石康也在小说里提高过，作者是很希望听到读者的声音的，可是这千篇一律的加精评论能叫“读者的声音”吗？
也许我的题目用上“美丑不分”不够恰当，难道说“我累了不写了”就是丑吗？难道那些长篇大论就是美吗？当然不是，博客本就是博主的日志，只不过经过这些不负责任的管理员貌似一视同仁的评论，我们明显可以看出来，有的人的文字是阅读后评论的，而有的确实连阅读都没有就评论了，这又如何解释一视同仁呢？这种做法本身就已经侮辱了文字的主人，那些加精无非是怜悯和照顾罢了。一个人如果很帅你就说他帅，如果他不帅，你就说他酷，如果他还不酷，你还可以说他很厚道等等，这些都无可厚非，如果一个人一脸麻子，你还要对他说很欣赏人家父母的“佳作”，你就实在是够资格拉出去枪毙五分钟的，一块钱的手榴弹，就应该先扔给你一万块钱的。
评论应该实事求是，这样对作者提高自己也是有帮助的，我也相信大多数的作者还是有这方面的需求的，博客圈里切勿“美丑不分”。我说这些话不是针对新浪平台，新浪提供了这样一个平台，只不过我们很多人在使用它的时候变质了。听说还有请人代刷博客点击率的，目的恐怕是点击率高到一定程度，可以用来谋取私利。这个我不反对，只是代刷出来的点击真的能为你的客户提供足够的广告支持吗？听说还有人把博文出书了，因为代刷的点击实在很可观，高估了可能的销量，结果恐怕成了自己文字的收藏者了吧？这样的泡沫评论不只是在新浪博客里，在很多其他的博客论坛社区里也是屡见不鲜，有那个时间好好写点东西比什么都强。
作者题外话： 木子辉：1981年，山东人，写小说，写剧本，做演员。
代表作品：《走过青春路过你》（《美人赠我鹤顶红》《好了伤疤忘了疼》《阳光总在疯语后》三合一）《我们晃晃悠悠的青春》《插在牛粪上的鲜花》《看上去不美》《在同居的日子里》《一片狼藉》等，《你好，XX》短篇小说合集，木子辉目前唯一军旅作品《我的兄弟叫别扭》等。
《李辉有话说》是由作者木子辉独立创作的杂评类文集，所涉及的内容广泛。
从家庭琐事到社会生活 从亲子教育到情感方略
从百姓故事到娱乐八卦 从街知巷闻到网络红人
从媒妁之言到* 从郎才女貌到豺狼虎豹
从守身如玉到红杏出墙 从窈窕淑女到半老徐娘
木子辉笑侃天下事，书 包 网 txt小说上传分享
“君子”是顶大帽子
作者：木子辉
《李辉有话说》系列迄今已然发表了50余篇，所涉及的内容杂七碎八，都是些生活的琐事，庆幸的是这些粗浅的认识，得到了很多网友们的关注和支持，这是木子辉最感欣慰的。作为这个社会的一员，木子辉不敢奢望能够通过自己的文字，对所谓人文教化有什么积极的帮助或者影响，无非是希望为处在我这个阶层的朋友们说点实话，前提条件是我这个阶层，也可以说为自己说话。曾经有朋友问木子辉为什么要走文字这条路，我的回答是争取话语权，我知道很多朋友对生活中发生的事件有自己的见解和看法，可是这样的平台太少了，或者说在这个人人平等的社会里充斥一个又一个的圈子，作为圈外人往往是没有发言权的，我的文字不敢说代表了哪一个群体，但是，至少它代表了一些和木子辉境遇相似的人群。当信号枪响的时候，我们没能及时踏出第一步，但是我们不接受有关“落后”的说法，我们是“后进”的一批，而且没准儿我们还会后来居上。
《李辉有话说》大多被评价为犀利，这是朋友们抬爱，木子辉不敢以此自居，可能里面的有些文字的确说中一些朋友的心事，或者是一些不吐不快的话被木子辉机缘巧合下说了出来。正是因为如此，似乎木子辉的《李辉有话说》一出来就是要挑社会的毛病的，就是要在先拿自己开涮后，再拿社会开涮的，其实我想说，木子辉就是冲着这个来的，人类的进步需要自我反省，社会的进步就一定要接受大众的批评。但是，必须声明的是，批评不等于骂街，那些看谁不顺眼就在网络里大肆骂街的，我建议回家多漱口。批评是好事，那也是被尊重的表现，一个互不相识的人为了批评你，耐着性子在电脑前一字一句的拼凑文字，回头还得把那些前言不搭后语的词句删删减减，多伟大的工程？
很多朋友认为木子辉的文字属于批判性的文字，这一点我和周围的朋友也曾在聊天中提到过，木子辉认为包括其他很多大作家，甚至被称为痞子作家的人，还有几乎成了批判代言人的鲁迅，都只是通过自己的文字反映比较真实的生活现状而已。说到这里需要提到的是“真相”这个词语，人们总是希望了解一切事物的真相，以证明自己不是被蒙在鼓里的那个，有时候这样做毫无意义，因为木子辉曾经说过“真相”是和“美好”作对的，当你不了解真相的时候，生活、爱情、友情等等是一个样子，一旦知道了真相，往往会是另一个样子，所以多数情况下，“真相”一出来，“美好”就不见了。于是乎，很多人都会不自觉的以为这些人是在批判什么，是在跟社会作对，挑社会的毛病，其实不用这些人去批判，只要你敢面对潜意识的自己，就等于是在自我批判了，因为现实生活的规则使人们自行塑造出一种大众形象，那是给自己以外的人看的。别人不清楚自己，难道自己还不清楚吗？什么东西都是对立的，既然写的是批判性文字，那么和这些被批判的对象对立的就应该是赞同的，从这个层面上说，写批判文字，其实也是另一种赞美。
最近，在支持木子辉的评论里提到一个很特别的字眼——君子，这个字眼儿已经被文人墨客玩味了多少年了，没有想到会出现在木子辉的评论里。可能这位读者与木子辉的观点不谋而合，于是留言“君子所见略同”。为此我专门在网上查了它的解释。“君子在古代有两种意思，一是指道德高尚的人，这是道德层面；二是指地位高的人，这是身份层面”，对照解释我才发现“君子”指的不是我，因为木子辉既非道德高尚之人，也非身份地位高之人。唯一的可能性是读者自己是个君子，而误以为和他观点不谋而合的木子辉也是个君子，这一点倒是让这位读者朋友失望了。另外，“君子”这顶帽子太大，木子辉的脑袋小撑不起来，实在不敢戴着它招摇过市。头衔这东西戴上是有责任的，不能像有些人似的，明明蒜头大的脑袋，什么帽子都敢戴，戴上就不想摘，还专门往人多的地方挤，当然也有人是后来想摘摘不下来了。木子辉是个小人物，只希望能够借助自己的文字，诠释好小人物的世界，小人物的内心，为此我将不遗余力。
作者题外话： 木子辉：1981年，山东人，写小说，写剧本，做演员。
代表作品：《走过青春路过你》（《美人赠我鹤顶红》《好了伤疤忘了疼》《阳光总在疯语后》三合一）《我们晃晃悠悠的青春》《插在牛粪上的鲜花》《看上去不美》《在同居的日子里》《一片狼藉》等，《你好，XX》短篇小说合集，木子辉目前唯一军旅作品《我的兄弟叫别扭》等。
《李辉有话说》是由作者木子辉独立创作的杂评类文集，所涉及的内容广泛。
从家庭琐事到社会生活 从亲子教育到情感方略
从百姓故事到娱乐八卦 从街知巷闻到网络红人
从媒妁之言到* 从郎才女貌到豺狼虎豹
从守身如玉到红杏出墙 从窈窕淑女到半老徐娘
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“孔孟”之前世今生
作者：木子辉
谈“孔孟”忌讳很多，因为跟在他们身后的“卫道士”实在数不胜数，单枪匹马的，如果还不懂得说些好听的，其下场往往不甚乐观，可即便你能说会道，赞美人的时候一脸虔诚，恐怕也未必就能得到别人的认同，还是要有一帮子人出来抵制。远得不说，近的就有于丹，在很多人眼里，似乎她已经成为论语的代名词了，虽然她也谈了庄子，很多人从潜意识里还是觉得她是代表孔子说话的人。首先，在思想领域里，谁也无法代表谁说话，因为人与人之间或多或少都会存在一些差异，即使是你最了解的人，你也无法完整的诠释他的观点和思想，于丹所谈的论语也只能说是于丹对论语的理解，她自己也没有说自己是代表孔子说话的，她说那是她的“论语心得”；其次，也有很多人是反对于丹对论语的解释的，当然这些人可能也是一些研究过论语的，所以有异议，只能说是他和于丹对论语理解上的差异，如果一定要说谁是正宗，我觉得那是不讲理，有脑子的人都知道最正宗的是孔子，他已经死了，如果谁觉得自己正宗，大可以下世去找孔子，只有掰倒孔子才算真的正宗，可是如果孔子都倒了，那就没有办法拿着“论语”说事儿了，正宗也就不存在了。
“半部论语治天下”，一个很响亮的头衔，一个很灿烂的光环，往头上一戴煞有介事，影响了几千年的中国，灌输了多少代人的思想，致使今天很多人，只要敢说上一句子曰诗云，就误以为自己摇身一变成了治国能臣，七个不服八个不忿，恨不能以这莫须有的优越感把周围所有人比下去。后人最可耻的地方是懒惰，不知道反省自己，不知道创新，一味把前人的东西拿出来，还没有弄明白人家的思想，就高举着冲进人群里大呼小叫。郭德纲说不能抛弃传统，应该在旧的基础上创新，这一点我同意，“半部论语治天下”不是“搬出论语治天下”，张口闭口之乎者也的不一定是文化人，也有可能是孔乙己，运气再好些的也无非就是下一个“范进”。常常听说孔孟之乡礼仪之邦，民族教化有时候太依赖师出有名，你要说明一件事情，为了使观点更有可信度和说服力，逼不得已要使用一些举例子，或者引用某些人言论的手段，这个无可厚非，关键就在于这引用言论上，如果在木子辉和鲁迅的言论里做一个选择，大多数人会选择鲁迅，因为鲁迅这