按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇69＇正梦……张湛注：〃平居自梦。〃
＇70＇蘁梦……张湛注：〃《周官》注云：〃蘁当为惊愕之愕，谓惊愕而梦。〃
＇71＇思梦……张湛注：〃因思念而梦。〃
＇72＇寤梦……张湛注：〃觉时道之而梦。〃
＇73＇此六者，神所交也……王叔岷：〃宋徽宗《义解》：〃故曰，此六候者，神所交也。'是所见本'六'下有'候'字，与上文'此八征者，形所接也'相对。当据补。〃
＇74＇怛……音dá（达），畏惧。
＇75＇阴气壮，梦涉大水而恐惧……古代阴阳理论认为水为阴，火为阳，故对梦的原因有此种解释。
＇76＇燔焫……燔，焚烧。焫，音ruò，烧。
＇77＇阴阳俱壮，则梦生杀……张湛注：〃阴阳，以和为用者也。抗则自相利害，故或生或杀也。〃
＇78＇藉……以物衬垫。
＇79＇几……读为岂。《释文》：〃几音岂。〃
＇80＇亡辨……亡，无。辨，分别。
＇81＇齐……按周克昌说，齐通脐，引申为中央、中心之义。
＇82＇河……黄河。
＇83＇岱……泰山的别名。
＇84＇审度……俞樾：〃'审度'二字传写误倒，本作'阴阳之度审'。下句云'其昏明之分察，故一昼一夜'，度与分对，审与察对，以是明之。〃度，程度，本文指阴阳二气的比例。审，明悉。
＇85＇分察……分，音fèn（份），职分。察，明显。
＇86＇燠……音yù（郁），暖。观下文〃日月余光之照〃，当指太阳光线很弱的寒冷地区，故〃燠〃字恐有误，当为〃寒〃字之误。
＇87＇藉……践踏。欺凌。
＇88＇趣……行动。趣役，服役。
＇89＇昔昔……昔，通〃夕〃。昔昔，夜夜。
＇90＇燕……通〃宴〃，宴饮。
＇91＇分……张湛注：〃分，半也。〃
＇92＇钟……专注。
＇93＇啽呓……音ányì，说梦话。
＇94＇少间……《释文》：〃少间，病差也。〃
＇95＇薪……砍柴。
＇96＇御……张湛注：〃御，迎。〃
＇97＇遽……急促。隍……《释文》：〃隍音黄，无水池也。〃
＇98＇蕉……《集释》引黄生：〃蕉、樵，古字通用。取薪曰樵，谓覆之以薪也。《庄子·人世间》'死者以国量乎泽若蕉'，字与此同，谓死人骨如积薪也。〃
＇99＇讵……音jù（巨），岂，难道。
＇100＇厌……音yan（烟），通，安貌。
＇101＇爽旦……爽，明。爽旦，天亮。
＇102＇士师……官名，掌管禁令、狱讼、刑罚。古代为法官之通称。
＇103＇而与若争鹿……陶鸿庆：〃'而与若争鹿'，当作'而若与争鹿'。此云争鹿，指失鹿者言；下云今据有此鹿，指取鹿者言，故请二分之也。〃此说可供参考。
＇104＇仞……通〃认〃。
＇105＇欲辨觉梦，唯黄帝孔丘……俞正燮：〃《史记正义》引《帝王世纪》云：'黄帝梦大风吹天下尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。帝寐而叹曰：风为号令，执政者也；垢去土，后在也。天下岂有姓风名者后哉？夫千钧之弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因着《占梦经》十一卷。'其圆梦之法径情直遂而竟得之，可谓象罔得珠矣。《灵枢》有《淫邪发梦篇》。《占梦经》，《艺文志》有之，曰：《黄帝长柳占梦》。孔子两楹之梦见《檀弓》。辨梦言黄帝、孔丘，此其义也。〃
＇106＇恂……相信。《释文》：〃恂音荀，信也。〃
＇107＇今不识先，后不识今……王重民：〃'今不识先，后不识今'二句有误。《御览》七三八引作'不识先后，不识今古'，近是。〃
＇108＇阖室毒之……阖，全。毒，《释文》：〃毒，苦也。〃
＇109＇占……验。杨伯峻：〃《荀子·赋篇》'请占以五泰'，杨倞注：'占，验也。〃
＇110＇居……陶鸿庆：〃居犹蓄也，谓其素所蓄积也。《天瑞篇》'没其先居之财'，义与此同。〃
＇111＇屏……音bìng（饼），退避。
＇112＇戈……古代主要兵器。横刃，装有木长柄。
＇113＇纪……通〃记〃，记载。
＇114＇逢……音páng（旁），〃逢〃的本字，姓。
＇115＇惠……通〃慧〃，聪明。
＇116＇飨……食用。朽……犹臭。
＇117＇证……通〃症〃，病。
＇118＇倾……王重民：〃'倾'字与上文不相应，盖'正'字之误。此老聃与逢氏之言，谓汝子迷罔之病非病也，今天下之人皆惑于是非，昏于利害，乃真病耳。特以同病者多，反觉不病。若天下尽如汝子之迷，尚孰求而正之哉？〃〃《御览》四百九十引正作'正'，可证。〃
＇119＇臭味……臭，音xiù（秀）。臭味，气味。
＇120＇邮……通〃尤〃，最。
＇121＇荣……通〃赢〃，负担。
＇122＇遄……音chuán（传），迅速。
＇123＇愀然……凄惨貌。
＇124＇社……土地庙。
＇125＇涓然……细水慢流貌。
＇126＇垅……同〃垄〃，坟墓。
＇127＇绐……音dài（怠），欺骗。
【仲尼第四】
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：〃若奚独乐？〃回曰：〃夫子奚独忧？〃孔子曰：〃先言尔志。〃曰：〃吾昔闻之夫子曰：'乐天知命故不忧。'回所以乐也。〃孔子愀然有间，曰：〃有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑＇1＇，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，将以治天下，遗来世，非但修一身、治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣＇2＇？吾始知《诗》、《书》、《礼》、《乐》无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧＇3＇。虽然、吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也＇4＇。无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》，何弃之有？革之何为？〃颜回北面拜手曰＇5＇：〃回亦得之矣。〃出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日＇6＇，不寝不食，以至骨立＇7＇。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
陈大夫聘鲁＇8＇，私见叔孙氏＇9＇。叔孙氏曰：〃吾国有圣人。〃曰：〃非孔丘邪？〃曰：〃是也。〃何以知其圣乎？〃叔孙氏曰：〃吾常闻之颜回曰：'孔丘能废心而用形。'〃陈大夫曰：〃吾国亦有圣人，子弗知乎？〃曰：〃圣人孰谓？〃曰：〃老聃之弟子有亢仓子者＇10＇，得聃之道，能以耳视而目听。〃鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：〃传子者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。〃鲁侯曰：〃此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。〃亢仓子曰：〃我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。〃鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰见孔子曰＇11＇：〃丘圣者欤＇12＇？〃孔子曰：〃圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。〃商太宰曰：〃三王圣者欤？〃孔子曰：〃三王善任智勇者，圣则丘弗知＇13＇。〃曰：〃五帝圣者欤？〃孔子曰：〃五帝善任仁义者，圣则丘弗知。〃曰：〃三皇圣者欤？〃孔子曰：〃三皇善任因时者＇14＇，圣则丘弗知。〃商太宰大骇，曰：〃然则孰者为圣？〃孔子动容有间，曰：〃西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉＇15＇。丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？〃商太宰嘿然心计曰＇16＇：〃孔丘欺我哉！〃
子夏问孔子曰＇17＇：〃颜回之为人奚若＇18＇？〃子曰：〃回之仁贤于丘也。〃曰；〃子贡之为人奚若＇19＇？〃子曰：〃赐之辩贤于丘也。〃曰：〃子路之为人奚若＇20＇？〃子曰：〃由之勇贤于丘也。〃曰：〃子张之为人奚若＇21＇？〃子曰：〃师之庄贤于丘也。〃子夏避席而问曰：〃然则四子者何为事夫子？〃曰：〃居！吾语汝。夫回能仁而不能反＇22＇，赐能辩而不能讷＇23＇，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。〃
子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭＇24＇。从之处者，日数而不及＇25＇。虽然，子列子亦微焉＇26＇。朝朝相与辩，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不相谒请。相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑＇27＇。有自楚来者，问子列子曰：〃先生与南郭子奚敌？〃子列子曰：〃南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕＇28＇，往将奚为？虽然，试与汝偕往。〃阅弟子四十人同行＇29＇。见南郭子，果若欺魄焉＇30＇，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者＇31＇。子列子之徒骇之＇32＇。反舍，咸有疑色。子列子曰：〃得意者无言，进知者亦无言＇33＇。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言＇34＇，无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。如斯而已，汝奚妄骇哉？〃
子列子学也＇35＇，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同＇36＇。心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，则理无所隐矣。
初，子列子好游。壶丘子曰：〃御寇好游，游何所好？〃列子曰：〃游之乐所玩无故＇37＇。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。游乎游乎！未有能辨其游者。〃壶丘子曰：〃御寇之游固与人同钦，而曰固与人异欤！凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。〃于是列子终身不出，自以为不知游。壶丘子曰：〃游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所眡＇38＇。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！〃
龙叔谓文挚曰＇39＇：〃子之术微矣。吾有疾，子能已乎？〃文挚曰：〃唯命所听。然先言子所病之证＇40＇。〃龙叔曰：〃吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾＇41＇，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？奚方能已之乎？〃文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：〃嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达＇42＇。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也。〃
无所由而常生者＇43＇，道也。由生而生，故虽终而不亡＇44＇，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦