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＇57＇役……张湛注：〃役犹弟子。〃
＇58＇邓析……（前545……前501年）张湛注：〃邓析，郑国辩智之士，执两可之说而时无抗者，作竹书，子产用之也。〃竹书即竹刑，写于竹简上的刑书。
＇59＇舞……张湛注：〃世或谓相嘲调为舞弄也。〃朱骏声：〃舞借为侮。〃
＇60＇养养……张湛注：〃上音余亮，下音余赏。〃即上〃养〃字音yàng（样），被养育；下〃养〃字，音yǎng（痒），养育。
＇61＇执政之功也……张湛注：〃喻彼为大豕，自以为执政者也。〃
＇62＇牢藉……《释文》：〃牢，牲牢也，圈也。藉，谓以竹木围绕，又刺也。〃
＇63＇机……张湛注：〃机，巧也。〃
＇64＇矜……自以为贤能。
＇65＇周宣王……西周天子，名靖，厉王子。公元前828年…前782年在位。《释文》：〃公仪，堂谿，氏也。皆周贤士。〃
＇66＇螽……音zhōng（终），蝗虫。
＇67＇堪……俞樾：〃堪当读为戡。《说文》戈部：'勘，刺也。'春螽之股细，故言折，见能折而断也。秋蝉之翼薄，故言戡，见能刺而破之也。作堪者假字耳。《尚书》'西伯既勘黎'，《尔雅·释诂》注引作'堪'，此古字通用之证。〃
＇68＇兕……音sì（寺），古代犀牛一类的兽名，皮厚，可以制甲。
＇69＇曳……拖。
＇70＇憾……张湛注：〃憾，恨。〃
＇71＇舆薪……舆，本谓车箱，因指车子。薪，柴火。舆薪，指一车柴火。
＇72＇家……《集释》：〃'家〃，北宋本、《藏》本、秦刻卢重玄本、汪本作'道'，吉府本、世德堂本作'家'。今从吉府、世德堂本。〃
＇73＇中山公子牟……魏侯之子，封于中山，名牟，故称。
＇74＇公孙龙……战国时哲学家，赵国人。
＇75＇佞给……佞，音nìng（宁），巧言谄媚。给，音jǐ（己），口齿伶俐。佞给，指善于花言巧辩。
＇76＇漫衍而无家……漫衍，散漫，不受拘束。无家，张湛注：〃儒墨刑名乱行而无定家。〃
＇77＇肄……研习。
＇78＇诒……音dài（殆），欺骗。
＇79＇后镞中前括……镞，音zú（族），箭头。括，箭的末端。
＇80＇属……音zhǔ（主），接连。
＇81＇视之若一焉……张湛注：〃箭相连属无绝落处，前箭着堋，后箭复中前箭，而后所凑者犹衔弦，视之如一物之相连也。〃
＇82＇乌号之弓……张湛注：〃乌号，黄帝弓。〃
＇83＇綦卫之箭……张湛注：〃綦，地名，出美箭。卫，羽也。〃
＇84＇矢来往眸子而眶不睫……来，《释文》作〃末〃。杨伯峻：〃'来'字当从《释文》作'末'，眸，音móu（谋）。眸子，瞳人。眶，音kuàng（匡），眼圈。睫，音jié（捷），眨眼。
＇85＇隧……音zhuì（坠），通〃坠〃。
＇86＇钧……通〃均〃，同。钧后于前，指后箭与前箭的用力、方向等完全相同。
＇87＇尤……突出的。
＇88＇有意不心……有意念产生，但不是心本体的活动，只是心的作用，心本体是寂然不动的。
＇89＇有指不至……指，手指，引申为事物的概念。至，到。有指不至，有了具体概念，便不能包括所有的事物。如说：〃拿苹果来〃，则桔子、香蕉便拿不来。说〃叫张三来〃，则李四、王五便〃不至〃。
＇90＇有物不尽……与〃有指不至〃相近。只要有具体事物的名称，便不能把所有的事物都包括进去。只有不称某物，只说〃有〃，才能包括全部事物。
＇91＇有影不移……一般人认为人的影子随人而动，但公孙尤认为影子是不动的。影子的变化是因为人动以后产生了新的影子，原来的影子消失了。影子只有产生与消失，而不能移动。
＇92＇发引千钧……发，指头发。引，牵引。钧，古代重量单位之一，一般以三十斤为一钧。千钧，即三千斤。
＇93＇白马非马……白马，白色的马。马，指一般概念的马。白马与一般概念的马是不能等同的。这就如同玫瑰花与花、张三与人不能等同一样。
＇94＇孤犊未尝有母……张湛注：〃不详此义。〃卢重玄解：〃谓之孤犊，安得有母也？〃
＇95＇尤……过失，错误。
＇96＇无意则心同……张湛注：〃同于无也。〃无是指心的本体。没有意念，则心的作用归于无，即同于心的本体。
＇97＇无指则皆至……万物没有概念便无法区分。
＇98＇尽物者常有……能够包括一切事物的，只能是永恒的〃有〃，即存在。
＇99＇影不移的，说在改也……说影子不移动的理由，是因为人体移动后，原来的影子消失了，又产生了新了影子，而不是影子在移动。
＇100＇发引千钧，势至等也………根头发能牵引三千斤物体，是因为〃势〃到了能牵引三千斤的程度。
＇101＇白马非马，形名离也……形，指马的形状。若说马的形状，则白马也是马。名，概念。但说马的概念，则〃白马〃与〃马〃的概念是不能等同的。形与名分离，只说〃白马〃与〃马〃这两个概念，那么白马当然就不是马了。
＇102＇孤犊未尝有母，非孤犊也……俞樾：〃'有母'下当更叠'有母'二字。本云：'孤犊未尝有母。有母，非孤犊也。'《庄子·天下篇》释文引李云：'驹生有母，言孤则无母。孤称立，则母名去也。'此可证'有母非孤犊'之义。〃意为：既称〃孤犊〃，便不能有母；当它有母之时，尚未成为〃孤犊〃。
＇103＇有条……有条有理。
＇104＇余窍……《释文》：〃秽穴也。〃
＇105＇康衢……衢，音qú（渠）。康衢，四通八达的大路。
＇106＇立我蒸民……立，成。蒸，张湛注：〃蒸，众也。〃
＇107＇莫匪尔极……匪，通〃非〃。尔，你。极，准则。
＇108＇不识不知……犹言不知不觉。
＇109＇顺帝之则……则，法则。此句言顺应天帝的法则，以上四句诗，前二句今见于《诗·周颂·思文》，后二句今见于《诗·大雅·皇矣》。
＇110＇古诗也……张湛注：〃当今而言古诗，则今同于古也。〃古人把上古想像为最理想的社会，〃今同于古〃是对天下治理得好的赞扬。
＇111＇禅……音shàn（善），以帝位让人。张湛注：〃功成身退。〃
＇112＇居……固执，执着。张湛注：〃汛然无系，岂有执守之所？〃
＇113＇形物其着……张湛注：〃形物犹事理也。事理自明，非我之功也。〃杨伯峻，〃《庄子·天下篇》作'形物自着'。细味张注，似张湛所据本亦作'自箸'。作'其'者于义不长，或'为'字之讹误欤？〃
＇114＇若……顺从。
＇115＇六虚……上下四方空虚之处。
＇116＇而性成之……俞樾：〃'而性成之'当作'性而成之'。《汤问篇》'默而得之，性而成之'是其证。〃性，本性，自然之性，此处指顺应事物的本性。
＇117＇亡……《集释》：〃亡，北宋本、吉府本、世德堂本作'忘'。〃
＇118＇虽无为而非理也……卢重玄解：〃夫无为者而无不为也。若兀然如聚块、积尘者，虽则去情无为，非至理者也。〃
【汤问第五】
殷汤问于夏革曰＇1＇：〃古初有物乎？〃夏革曰：〃古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？〃殷汤曰：〃然则物无先后乎？〃夏革曰：〃物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪＇2＇？然自物之外，自事之先，朕所不知也。〃殷汤曰：〃然则上下八方有权尽乎？〃革曰：〃不知也。〃汤固问。革曰：〃无则无权，有则有尽＇3＇，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。〃汤又问曰：〃四海之外奚有？〃革曰：〃犹齐州也＇4＇。〃汤曰：〃汝奚以实之＇5＇？〃革曰：〃朕东行至营＇6＇，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳＇7＇，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也＇8＇。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙＇9＇，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝＇10＇，怒而触不周之山＇11＇，折天柱，绝地维＇12＇，故天倾西北，日月星辰就焉＇13＇；地不满东南，故百川水潦归焉。〃汤又问：〃物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？〃革曰：〃渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷＇14＇，其下无底，名日归墟。八弦九野之水＇15＇，天汉之流＇16＇，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一日岱舆，二日员峤，三日方壶，四日赢洲，五日蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟＇17＇。珠鹘源陨�18＇，华实皆有滋味＇19＇，食之皆不老不死＇20＇。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之＇21＇，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禹强使巨鳌十五举首而戴之＇22＇。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动＇23＇。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所＇24＇，一钓而连六鳌，合负而趣归其国＇25＇，灼其骨以数焉＇26＇。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计＇27＇。帝凭怒＇28＇，侵减龙伯之国使厄＇29＇，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈，从中州以东四十万里得僬侥国＇30＇。人长一尺五寸。东北极有人名日诤人，长九寸。荆之南有冥灵者＇31＇，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者＇32＇，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有茵芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者＇33＇，因雨而生，见们而死。终北之北有溟海者＇34＇，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉＇35＇，其名日鲲＇36＇。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之＇37＇，夷坚闻而志之＇38＇。江浦之间生麽虫＇39＇，其名日焦螟。群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭皆扬眉而望之＇40＇，弗见其形；俞、师旷方夜敗鷤a首而听之＇41＇，弗闻其声，唯黄帝与容成于居空峒之上＇42＇，同斋三月，心死形废＇43＇，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之＇44＇，若雷霆之声。吴楚之国有大木焉，其名为櫾＇45＇，碧树而冬生＇46＇，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾＇47＇。齐州珍之，渡淮而北而化为帜焉＇48＇，鸜鹆不逾济＇49＇，貉逾汶则死矣＇50＇，地气然也。虽然，形气异也，性钧也＇51＇，无相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以识其巨细，何以识其修短，何以识其同异哉？〃
太形、王屋二山＇52＇，方七百里，高万仍，本在冀州之南＇53＇，河阳之北＇54＇。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞＇55＇，出入之迂也＇56＇，聚室而谋，曰：〃吾与汝毕力平险，指通豫南＇57＇，达于汉阴＇58＇，可乎？〃杂然相许＇59＇。其妻献疑曰：〃以君之力，曾不能损魁父之丘＇60＇，如太形、王屋何？且焉置土石？〃杂曰：〃投诸渤海之尾，隐土之北＇61＇。〃遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀＇62＇，跳往助之＇63＇。寒暑易节，始一反焉。河曲智臾笑而止之，曰：〃甚矣汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？〃北山愚公长息曰：〃汝心之固，固不可彻＇64＇，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，�