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上身。
在权势靠不住、金钱也失灵的情况下，道德就必然地要从幕后走上前台，受众人敬仰。但敬仰是敬仰，追求是追求。对绝大部分贫穷的普通老百姓来说，从来没有享受过权势的荣耀及其带来的荣华富贵，在这个前提下，如果让他们在权势、财富和道德之间进行选择，没几个人会真心愿意选择道德。整天活着为了什么？给我权势财富，让我能尽情享受一回，即使下场不好，绝大部分贫困之人也会心甘情愿去一试一赌，过把瘾就死。所以，若唱高调，说道德比强权金钱重要，应该宁要道德不要强权财富，要羡慕道德不要羡慕强权财富，那是不现实的。只有当贫穷的人们发现，道德是他们摆脱贫穷走向繁荣富强的不二法门、必不可少的条件时，他们才会真心向善，崇德慕仁。
在农村经济时代，一切谋生手段都离不开土地及与其相关的产业、行当。在大自然面前，虽说有了铁的锄铲犁车船等生产工具，但与现代科技生产力相比较，仍然属于落后的纯人力的劳作，与原始社会相比，没有根本的改变。一切活计一切活动，首先都属于重体力。有加上油就可开走的汽车吗？有一摁摁钮就能装卸的吊车吗？有签一个单就能把货物从甲地运到乙地的运输公司吗？没有，所有货物无论多重、体积多大、路途多远，装卸搬运捆绑运输全要靠人肩挑背抗牛车拉；有一人就可操作的插秧机吗？有一天就能割几十上百亩庄稼的联合收割机吗？没有，从选种平整土地施粪播种铲几遍地到收割拉回撵打入仓，哪一环不干都不行，哪一环干晚一点都不行，哪一环一个人都干不了，即使若干人联合在一起，又能莳弄几亩地呢？这是生产方面，生活方面也是一样。有一扭开关就流出来的自来水吗？没有，不论什么天气不论什么气候，不论什么时刻，没水喝都得亲自到井边打水并挑回来；做饭取暖有煤气灶和天然气吗？没有，哪一顿饭不得烧柴禾哪一根柴禾不得上山打？诸如此类的劳作，哪一种没有体力也不行，哪一种一个人也完成不了。
所有生活中的活计，不但需要体力，更要从头到尾干完，不能只干其中一环，就算大功告成。不能只干其中一个活计，生活的需要就能满足，不可能像现在的办公室一族，只干一种工作，到时拿工资，生活就有保障了，就没有难事了。这样的现实状况下，想过好日子吗？就必须家大人多，尤其是壮劳力要多，否则，连众多的日常需要都满足不了，还谈什么兴旺发达呢？
所以古代家庭不像现代家庭，三口之家或五口之家，到头了。那时动辄几十口上百口，三代四代同堂外加各色佣人，规模庞大，人员复杂，不亚于现在的企业工厂。但其性质又与工厂有根本不同。一，环境固定。一个家庭一大片宅院，所有人终年累月生活于此，绝大部分时间都在一处，形影不离，彼此了解深刻，没有一点虚假空间。二，这里不是雇佣制，而是血缘终身制。即使丫环、仆人、佣人，基本都是“世袭制”，哪一个也不可能随便开除掉。处不来吗？处不来也得处；看不惯吗？看不惯也得看。大家都是一条绳子上的蚂蚱，一个笼子里的小鸟，一个锅里吃饭，一个屋檐下生活，打也好，闹也好，勾心斗角也好，拉帮结伙也罢，都无法取得最终胜利，一劳永逸，从此把对方撵出大门永不再见。
这么多人在这么固定的环境中长年累月在一起，能没有矛盾吗？能不吵闹吗？无论如何避免不了。避免不了的矛盾纷争一旦发生，不能通过分离的方式去解决，就必须要用其它有效手段去处理。解决不好，小矛盾就变成了大矛盾，小问题就变成了大问题，一发不可收拾。最后感情伤了，互相充满了仇恨。彼此就不可能有信任了。没有了信任，相互猜忌，就会疑心生暗鬼，没事也搞出事来，这个家就永无宁日了。人心一散，力量用于内耗，这个家就只能垮掉了。将不可避免的矛盾妥善解决，是保持团结的前提条件，而只有团结，才能把全家人拧成一股绳，精神愉快地去干正事。那么，下面这些待人处事的态度和行为就是不可或缺的。
在别人心情不好对你发脾气时，就要经常忍耐一点，听到别人在背后说自己坏话时，就必须多理解别人一点，将心比心，自己不也有这样的毛病吗？人无完人，孰能无过呢？矛盾是矛盾，兄弟是兄弟，怎能因为彼此有矛盾就盼望他人倒霉得祸殃呢？遇到刁钻刻薄的人就要厚道一点，心胸开阔一点，在名利面前就必须谦让一点，处事为人就必须诚实正直一点，等等。
如此强人所难之事，怎样才能让人们发自内心地主动去做呢？这要从孔子提倡的“八义”修炼起才行。
父辈一切为晚辈着想，将他们的一切始终记挂在心里，无论他们怎么不听话，犯了什么错误，做了什么对不起父母的事，父母都无法改变其疼爱之情。一旦其被人冷落、抛弃、生活凄惨，父母就要心疼着急，就要尽力去帮，毫无怨言。在晚辈面前，父辈就像大海，包容了子女的一切，这不就是慈吗？儿女为父母着想，将他们的冷暖病痛喜怒哀乐放在心里，父母一遇上难事着急上火，自己心里就跟着着急难过，恨不得自己将父母的负担全承担起来，即使看不惯父母的行事，意见有分歧，想按自己的意志去做，但如果这么做要惹父母生气，自己又怎能忍心呢？这不就是孝吗？在这个环境中，在如此漫长的紧密接触中，能始终如一地做到孔子所说的父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺，实在不容易。靠理智是没有用的。没有一个善良的心做后盾是不可能的。总之，只要心肠好一点，将善良融入血液中、凝结在性格中、贯穿在行为中，就没有克服不了的矛盾，就没有处不好的关系。父子之间，兄弟姐妹之间，夫妇之间，长幼之间，妯娌之间，婆媳之间，只要以诚相待，时时处处真心替别人考虑，真心为别人着想，即使有矛盾有误解有争斗有不和，短期内会影响感情，但时间一长，彼此的真正用心自然会被看得清清楚楚，矛盾误解自然烟消云散，互相斗殴闹别扭也会坏事变好事，成为润滑剂，加深感情。不经风雨，怎能见彩虹；不经考验，怎知谁心怎么想。总而言之，心为谁想，情为谁系，利为谁谋，就是善恶的试金石，家庭兴亡的分水岭。只要心为别人而想，情为别人而系，利为别人而谋，即使出现误解发生分歧，也不可怕。因为，终有水落石出那一天。真相大白之日，即是信任产生之时。信任就是杀毒剂，一切霉菌将无以安身。有了信任，挑拨离间就没了空间，猜疑就要绝种，误解就难以产生。此时，这个家庭想不团结不和睦都难哪。
有一番作为，成就一番事业，留一世英名，不白活一场，家庭的兴旺发达是重要基础。但却远远不够。人不能在社会上孤立地活着。每遇到水旱之灾、火灾、瘟疫及其它防无可防的意外灾难，都可令人倾家荡产，家破人亡。此时，没有别人的真心帮助，没有朋友的同舟共济，想渡过难关，是不可想象的。到崇山峻岭中采金挖参围猎，河湖江海中捕鱼，长途运输，等等，必须成帮结伙，团结协作，才能克服重重困难险阻，达到目的。哪一家来了个生人，长什么样，什么口音，什么底细，不出仨月，就会被别人弄个底清。杀人越货潜逃在外的，若没有过命的朋友替你遮挡能隐得住逃得掉吗？江湖游走，强龙难压地头蛇，没有几个要好的朋友在身边，到处要受欺负，什么事也甭想干成。一个生人到某地想落脚生根，难上加难，哪行哪业哪一家会张榜招聘，不讲出身、品德、关系，按才录用？行业同盟，家族壁垒，那是干什么的？就是搞垄断防备外人进入的。没有朋友介绍，亲戚族人引见，想进入某个行业谋个差事太难了。古人云：在家靠兄弟，出门靠朋友。这话概况的精炼，但不全面。在家靠兄弟，这兄弟包括亲兄弟、表兄弟、属辈兄弟、同族兄弟，还要包括亲戚邻居；出门靠朋友，这朋友要包括自己的朋友、兄弟的朋友、亲戚的朋友、乡邻的朋友，然后是朋友的朋友、朋友的亲戚、朋友的乡邻，依此类推下去，当这一切还不够用时，就结拜兄弟。日滋慢长，层层推出去，才能网结天下，纵横捭阖，成就一番天大的事业。自己没有财，朋友有财；自己没有势，朋友有势；自己没能耐，朋友有能耐；自己没关系，朋友有关系；自己手无缚鸡之力，但朋友的存在，让自己万能。想想宋江、曹操、刘备之流，哪一个不是这种典型呢？而想团结亲戚、族人、乡邻、朋友与他们结下深厚的真诚友谊，经受住长时间的风雨考验，靠血缘是做不到的，靠恩惠也办不到，更不可能一拜把子就能解决问题，就能患难与共同生共死。朋友在一起，越处越好越处感情越深的，任何金钱利益乃至生命的考验都成为感情升温的助燃剂而不是哥儿们分裂、分道扬镳的导火索的，这种状况，绝对不会是自私之徒之间能有的事儿。只有靠高尚的品德无私的心，只有怀着善念、真心为别人着想、一以贯之地奉行忠恕之道，才能达到这个境界，求得这种硕果。仁者无敌，不是因为仁者本身力量强大，而是因为他能服人，能让人心服口服，即使是敌人也不得不服。与他为敌，就是与天下英雄为敌，与众人为敌，当然也就无敌了。
关公关云长，何许人也？不过一介匹夫平民，文不及诸葛，武不如吕布，何以能被他的死敌…一人在上、万人在下连皇帝都被他夹在裆下的曹操万般哀求百般献媚，几乎要给他当孙子？何以数百年来被天下各路英雄平民百姓极尽推崇，贡进圣庙，当神仙一般看待呢？仁慈忠义的精神。刘备对他好，曹操对他就不好吗？刘备对他有情有义，曹丞相对他更是有情有义仁至义尽，差不多把心掏出来给他了，刘备到处流亡，连站脚的地方都没有，而曹操挟天子以令诸侯，占领整个天下指日可待，关公归顺曹操，前程似锦，有百利而无一害，且理由充足，但他由于性格所限，为此，不惜将功名利禄乃致生命舍弃，视之如粪土；为此，甘心忍辱负重，被世人所误解。。。。。。付出如此代价的原因只有一个，只因为他与刘备相识在先！什么叫忠义？关公的行为就是对它的最好诠释。如果朋友都这么可靠，都这么忠义，天下还有何事干不成？什么大难、什么危机、什么沟坎过不去？什么事业成就不了？什么强敌战不胜？如此这般的如意，什么理想什么愿望不能实现？我佛如来般的自由胜境不就是说啥是啥、干啥成啥吗？说啥是啥干啥成啥不就意味着理想抱负美好愿望的一一实现吗？每一个行走江湖的人不喜欢这样的哥们呢？每一个想成就点事业的人不喜欢如此仁慈忠义的兄弟呢？任何一个人若想成就一番事业没有这样的人舍命相帮能有成功的可能吗？理所当然，对关公这样的人，谁不爱戴？谁不愿亲近？谁不巴结？谁不钦佩敬仰？谁不愿结交？反过来说，江湖中如此受重视的人物，能有差的结果吗？能不受人尊敬一帆风顺吗？谁不想成为这样的人呢？
任何真理性认识，都要由少数见多识广擅于思考有时间思考的先知先觉者先品味出来。同样的人种，同样的条件，经过几代人之后，为什么有的发展壮大了，有的衰落了，有的勉强维持原状不死不活？为什么有的家族发展到一定程度就再也壮大不了、四分无裂了？而有的家族能一如既往持之以恒向前发展壮大，并能像磁石一样从者云集、四方宾服，最终水到渠成而一统天下？造成如此巨大差异的原因当然是多种多样的，有体力强壮与否的问题，有智慧高低的问题，有机制是否适宜的问题，等等，但试想一下，如果家庭不和，这一切又有什么用呢？体力强壮使内部打斗更残烈，智慧高会阴招迭出。。。。。。这么多好的东西用不到正经地方，家庭照样垮掉。当人们经过反复检验发现家族强大的秘密在于和谐团结，而和睦的关键在于信任，信任又只能来源于无私的利他精神时，人类的道德意识便觉醒了，人类的道德现象便从偶然走向必然，人类的道德盛世也便来临了。当然了，人类对道德的认识，肯定不是建立在唯物的基础上。这种环境的巨大作用人类是没有认识到的，这些条件也不可能清楚，他们省略了过程，省略了中间环节，直接将首尾以因果的关系连接了起来，将是否有道德与是否有好报有好下场直接联系了起来。并进而提出了一系列人们应该去遵守的言行规范，应具有的品德素质。当这种上升�