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再问：若每个人的行为能促进社会的向前发展，使社会变得强大起来，并最终促进人民的幸福生活，善否？恶否？如果是善的话，则损人利己、自私自利、侵略战争、吃喝嫖赌等泛滥的私欲，坑蒙拐骗等丑恶行径就都将披上神圣的善的外衣。按理说，这些行径对社会的存在及发展是没有好处的，没一个人会认同这样的善。但如果换一个角度看，情况就不同了。人们都知道，穷人的孩子早当家。若想让孩子将来能成为有胆有识有才有德的栋梁之材，从小就不能把孩子放在蜜罐之中，不能让他们一帆风顺、一呼百应，必须让他们经受现实的历炼，忍受社会的磨难。即必先苦其心志，劳其筋骨，方能成为真正栋梁之材。蒙古族本来是蛮夷之邦，生活艰苦，生存不易，整日人不离鞍，生命随时都有威胁。在这种环境中，他们没有被灭绝，反而强大起来，成为打遍天下无敌手的彪悍之族。由此不难看出，打打杀杀，侵略战争，在给人带来灾难的过程中，也有好处，那就是能让每一个人都变得精明强大起来，能让一个民族团结起来，能促进科技武器的飞速发展；吃喝嫖赌、挥霍浪费、私欲泛滥，则需求强劲，社会发展动力就膨湃，经济才能快速发展。如果全社会的人都信佛信道、艰苦朴素、清心寡欲，需求如何能旺？社会还如何发展？损人利己、自私自利、坑蒙拐骗，在有害人人有害社会的同时，又能使人经受历炼，变得聪明起来、成熟强大起来，岂不是最终有助于每个人的幸福？这样，坏事不就变成了好事？即使大家都知道这是诡辩、强词夺理，但却很难驳倒它，为什么？以社会为善恶主体，你就不得不接受他的观点，他的推理就是成立的吗。
如此这般的种种奇谈怪论，甚至是相互矛盾的主张，都扎根于社会这个善恶主体中，令人莫衷一是，无法辨别好坏优劣。真是公说公有理，婆说婆有理，让人无所适从。
造成这种混乱局面的，都是社会这个主体惹得祸。
社会作为一个整体，不是没有需要欲望目的及利益要求。问题在于他的这些要求不具有选择性，不具有倾向性，不是单向量的矢量，或者说，这些要求具有选择性，具有倾向性，但这些选择这些倾向是全方位的，是三维立体的，是由无以计数的单个向量组成的，从哪个角度都能找到它的首肯，也就等于没有选择没有倾向没有标准了。社会就象大海，要什么有什么，就是没有统一的标准。就像在地球上向太空发射火箭一样，看起来方向固定、明确，都是向天上，但在地球上不同的地点，同一地点的不同时间，发射火箭方向都是不同的，会飞向不同的方位，到达不同的目的地。
社会就是个万花桶，多棱镜，无所不包、无所不容，选择它做善恶主体，似有客观性而实无客观性，似有确定性而实无确定性。这为胡言乱语者、奇思妙想者提供了温床。
对社会可进行多种分类。如经济基础和上层建筑；重工业，轻工业，农业；第一产业，第二产业，第三产业；经济事业与科教文化事业，等等，不一而足。不同的分类能让我们看清一些不同的问题，了解一些不同的情况，满足一些不同的需要。手段是为目的服务的，目的不同，分类就要不同。在已有的对社会的分类基础上，探讨道德善，对我们不会有什么帮助，无助于我们了解道德善的性质及内容。我们需要重新对其分类。
以某一人为中心，其能接触到的社会中人可分为两部分：一部分是在其生活中稳定存在的人，我们习惯称之为圈内熟人；另一部分是指圈内人以外的在其生活中偶然存在的人，叫圈外人。书包 网 。 想看书来
第三节 圈内熟人
圈内熟人的首要特征就是稳定存在。稳定存在，就是必然存在，无论你喜欢与其相处与否，都没有选择地要跟其在一起，必然地要接触、要共事、要共同生活。这种密切关系也不是一天两天、一个月两个月的事情，至少是几年以上的时间，是常年累月的。这些人至少包括父母、兄弟姐妹、子女、亲戚、朋友、邻居、同事、同学、战友等。彼此不但相识相知，了解透彻，更有深厚的感情基础，友情、亲情、爱情、骨肉情等，这些人与一个人的快乐幸福密切相关。一个人的活动范围基本上在这个圈子内，彼此的关系至少是几年，多的有几十年上百年几代人的，时间越长，了解越深。圈内人也有两种类型，一类是在一个共同环境中，24小时X 30天/月X 12月/年X 几十年/代 X 几代人式的完全接触，如封建时代及以前的村落、氏族等。俗语有云：“隔墙有耳”，“若想人不知，除非己莫为”，诸如此类的经验总结，只有在这样的环境中才会具有真理性。另一类是8小时/天 X 5天/周 X 4周/月 X 12月/年 X 几年式的不完全接触，像现代的家庭、单位、学校等。第一种圈内熟人最典型，关系最牢靠，重要性最大，彼此了解最深，情谊最浓厚，互相依赖最强。第二类圈内人各方面都差一层，但是，只要持续时间超过几年的，这种不完全接触也完全能达到相知甚深、了解透彻的地步。
如果夫妻离异，或与父母、兄弟姐妹分开，与同学、战友告别各奔东西，这种密切关系便宣告结束。又将开始接触新的朋友、邻居，建立新的稳固的密切关系，形成新的圈内人。如果你几个月一换地方一换环境，始终处于流动之中，那种牢固的密切的接触关系便不会产生，也就不可能有什么圈内人。
圈外人的最大特征就是偶然存在。偶然存在主要有两层意义：第一，是指那些与其有松散关系的人。偶尔见面，不知叫什么名，不知住在哪儿，或者是知道这些情况，但也不了解详细情况，不了解对方的为人，接触不上，搭不上关系，似陌生非陌生那种。随时会因什么原由而转化为圈内人。第二，与其有偶然接触的人。在大街上，在闹市中，在买卖中，在交易场所，在一些偶然的机会中，有过交往，过后再想见面或再打交道都很难，要碰运气。一般都是一闪即逝，过眼烟云，一面之缘。
整个社会中人千千万万，在一个大城市中，可能会有几百万到上千万人口，经常见到加上偶然接触到的也只能是一小部分，那些未见到的人占大部分。这些人虽然可能在将来成为圈内人或圈外人，但毕竟到目前为止未与其发生任何接触，不能算圈内人，也不能算圈外人，这是一些与我们没关系的人。
圈外人的划分，以偶有简单接触与偶尔一面之缘为特征进行分类，还是显得过于简单，实际情况要复杂得多。我在这里只能是简单勾勒一下，让大家明白它的主要特征就行了。圈外人的特征就是偶然存在，（这个偶然存在）换一句话说就是，不熟悉，不稳定。不熟悉就是不了解，就是相处时间太短。不稳定是指与某人的关系，不是“必然会出现、躲也躲不开、避也避不掉”的那种，而是可有可无可选择的关系。“熟悉”加“稳定”，这两个条件同时成立，就是圈内人，其它的组合都是圈外人。分别有：不熟悉＋不稳定。如偶然见面，只打过一次交道这种；熟悉＋不稳定。原来的朋友、同学、同事、亲戚甚至是家人，分开后，距离较远，很难再见面，在讯息不发达时期，以通信为沟通工具，原来的密切关系也就宣告结束，在讯息高度发达的今天，手机、电话、互联网，随时可以保持联络，特别要好的关系尚可维持，但无论如何，这种关系都不是原来的关系了，彼此都有了选择权，愿意处的就处，合的来的就经常联系一下，处不来的就到此结束了。再不像原来那样，不管愿意不愿意，都无法摆脱。稳定＋不熟悉。这种情况比较少，但也确实存在。一个大集团中，董事长与员工之间关系还是稳定的，只要不换单位，彼此关系是确定的，无法改变的，总会处于一种相对稳定的关系中，但可能从来未见过面，或有一面之缘，但彼此之间也不熟悉不了解，尤其是上对下。通过电视、报纸等各种媒介，主持人、风云人物、各类明星、国家领导人等，总会出现在普通百姓的眼中，想躲都躲不开，无法回避，至少几年之内不得不经常欣赏他们。对他们似熟悉又非熟悉，根本谈不上了解。在百姓眼中，可能一辈子都不会与他们见一面。他们只能是一种特殊的圈外人吧。
同理，圈内人的最大特征，换句话说，就是熟悉＋稳定。熟悉、了解一个人，需要长期稳固的相处。长期稳定的接触也必然带来对一个人的深入了解，二者缺一不可。长期稳定的关系首先意味着，对一个人来说，圈内熟人总是确定的，不像圈外人那样不确定，由哪些人组成是明确的，虽然会有变化，但这种变化也不过是从一种稳定过渡到另一种稳定，从原来的熟人换为新的圈内人；其次，圈内人总会恒久存在。人不能没有家庭吧？不能不上学吧？不能没父母吧？不能没朋友吧？不能没同事吧？不能没兄弟姐妹和子女吧？爱人虽可换，但也不能天天换；再次，对圈内人，没有选择权，不能回避，能躲开的，能做到喜欢的就在一起不喜欢的就不来往的，就不是圈内熟人了。彼此熟悉，意味着，你的一举一动一言一行背后的真实意图是什么，被人看的一清二楚。任何伪装、虚假，都毫无用处，且会适得其反。对一个人的认识，可以深入骨髓，认识到一个人的本质。
从历史的角度考虑，圈内人的发展方向与社会的变化方向正好相反。越古老时代，越落后环境，圈内人越多，圈外人越少，二者的比率越大，直到原始社会、大同世界，根本没有圈外人存在，即使有，也只能有两种，一种为友邦或同氏族部落，一种为敌人。若想见到友邦或敌人非长途跋涉不可。随着生产力发展，由一个家族组成的血缘部落逐渐转变为不同种族、不同血缘杂居的自然农村群落。在这种“虽鸡犬之声相闻，老死不相往来”的自给自足的封闭环境中，基本上也都是圈内人，圈外人仍然较少。但在冲要之地，临近江河、交通便利之地，建起的封建城市，人群就扩大了，就不可能全部都有接触，全部都熟悉。圈外人逐渐增多。工业革命之后，随着生产力的突飞猛进，个人生存能力越来越强，家庭越来越小，封闭的环境彻底消失了。父母、兄弟姐妹、子女等人往往在长大成家后便各奔东西，邻居、亲戚、朋友所剩无几，同事、同学等虽然人数增多了，但圈外人的人数增长的更快。圈内人与圈外人之比越来越小，已几近于零了。
圈内人对一个人的影响因人因时而异。从现代往古代推，越靠近古代，个人生存能力越低。从而使得家庭、亲戚、朋友、乡邻的作用就越大，对圈内人的依赖就越深，就越要仰别人的鼻息，听别人的话，别人的看法就越重要。不可避免，个人的自由就只能越来越小。越向现代靠拢，商品经济越发达，金钱越管用，个人生存能力越强，对别人的依赖就越低，自由就越大，独立意志就越强，别人的观点、看法的重要性也就越来越小。无论在哪个朝代，个人越穷，能力就越小，求人的地方就越多。若这种人又生在古代，那就将惨上加惨，对圈内人的依赖将无以复加，别人的观点看法、一声称赞或谴责将重逾千斤。这一点，即使到了现在，也不会有本质的改变。当然，这有一个前提，即，穷虽穷，但尚可维持正常生活或最低标准的正常生活，若连这一点都做不到的话，别人的脸色也就失去了意义。
如果个人有财有势有权，可以万事不求人，别说现代，即使是古代，也可以极大地减低对圈内人的依赖，别人的评价看法也就不会那么重要了，自由也就变大了。这种人在现代社会中，多�