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在第二回合的过招中，玄奘措词得当、立场鲜明，成功的守住了自己的阵地，而且根据实际找准机会加以反击，直接掌握了第三回合较量的主动权，给看似虔诚、实则霸道的麴文泰当头一棒。
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第35节：第五章 不抛弃，不放弃！（6）
能够当上高昌国的国王，能够对伊吾国呼来唤去称霸一方，麹文泰当然不是易与之辈，他见玄奘开始反击，便见招拆招，开始从弘扬佛法的角度来说话：
〃弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳。〃
意思很简单：弟子我原本也不敢阻碍您西行求法，实在是因为高昌国内没什么高僧来充当大法师教化民众，这才想委屈法师您留下来指引那些迷茫愚昧的国民啊！麹文泰本以为玄奘会继续辩解，这样主动权又会回到自己这里，但是玄奘根本不去理会，就这么坐在那里，让麹文泰第三回合的反击落了个空……我就是要走，你看着办吧！敬酒不吃吃罚酒，说服不成，麹文泰勃然大怒，大声对玄奘吼道：
〃弟子有异途处师，师安能自去。或定相留，或送师归国，请自思之，相顺犹胜。〃
意思是说：弟子我还有别的办法处置您，您怎么可能想走就走呢？摆在您面前的有两条路：其一，留在高昌，当我高昌国的国师；其二，我把您送回唐朝。您自己好好考虑下，是不是还是顺从我更好一些。
被逼急了的麹文泰不得不在第四个回合时亮出了全部底牌，一上来就使出杀手锏……玄奘要是不肯留下，他就把他送回国。这是非常狠的一招，一下子就击中了玄奘的要害……一旦被遣返回国，不但西行无法继续，还会遭到唐朝政府的严厉处罚。面对麹文泰的必杀技，玄奘表现出了一个高僧的大义凛然：
〃玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必留也。〃
意思是说：我来到这里是为了弘扬佛法，现在国王您给我设置障碍，我的骨头（肉体）可以被您留在高昌，但我的心（精神）却未必能留下。弦外之音就是，大王您这样做又有什么意思呢？说完后，可能是回想起一路行来所经历的种种苦难，玄奘就开始啜泣。
第四回合的过招，麹文泰用强权和霸道占了上风，但是事情还没有结束，他觉得玄奘是在装委屈，想借此来让自己心软，但可能是看到玄奘确实不容易，也比较可怜，便没有再逼他就范，只是比以前更加热情周到的款待玄奘。玄奘每次进餐，麹文泰都会亲自托着盘子在一旁服侍。
玄奘没有办法，他不能呆在高昌坐以待毙，只好釜底抽薪，使出了最后一招……绝食。
此后三天里，玄奘水浆不进，端坐如一，就是不去碰麹文泰派人送来的东西。麹文泰本以为自己软硬兼施能迫使玄奘就范，但他没想到玄奘竟然真会用绝食来对抗自己。头两天，麹文泰还能忍住，他也想看看玄奘到底能坚持多久，可到了第四天，当侍从回报说玄奘已经奄奄一息行将没命的时候，麹文泰害怕了……如果让一个高僧被自己活活逼死，不但有违佛理、举国不容，只怕别的西域国家也都会群起声讨之，到时候带来的就不仅仅是道义上的恶名，只怕连高昌国都有亡国的危险！
面对玄奘不抛弃，不放弃的信念，麹文泰甘拜下风，连连向玄奘叩头谢罪：
〃任法师西行，乞垂早食。〃
第四回合的过招，玄奘赢得了绝地反击的胜利，但一贯谨慎的玄奘没有马上放松警惕，他担心这只是麹文泰的缓兵之计……一旦自己恢复饮食，麹文泰又会故伎重施。所以，玄奘要求麹文泰对着太阳发誓。
麹文泰也是个性情中人，一听玄奘要自己发誓，当时就明白这位大唐来得高僧还是对自己不放心，于是一不做二不休，索性提议两人一起到佛祖面前去参拜许愿。玄奘欣然同意，对佛教徒而言，对着佛祖发誓显然更郑重也更不能反悔。麹文泰表现出来的诚意还不止这些，他请来自己的母亲太妃张氏，当着母亲的面与玄奘结拜成为兄弟，再次表示决不阻挠玄奘西行求法。因此，与玄奘结拜成兄弟的不是小说《西游记》里的唐太宗李世民，而是远在西域的高昌国国王麹文泰。
四个回合的过招较量，有攻有守有威逼也有釜底抽薪，最后的结局却是皆大欢喜……麹文泰保住了面子，玄奘不但能够继续西行，还多了一个国王哥哥。
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第36节：第五章 不抛弃，不放弃！（7）
成功也许很远，远到你无法再多一点希望；成功也许很近，近到你只需再坚持一步。
结拜成异姓兄弟后，麹文泰还对玄奘提出了一个要求，与其说是要求，不如看成是他对玄奘的期望：为兄我全力支持贤弟你前往西天求法，但是希望你取经归来后一定要再来高昌，并且在高昌停留三年，接受我的供养，让我好好的尽一回地主之宜，叙叙你我兄弟情分。这也就是十九年后玄奘取经归来想要前往高昌的前因所在，至于玄奘回来时到没到高昌，在此暂且不说。
麹文泰不但是个性情中人，而且言出必行，此后的一个月时间里，他为玄奘的西行进行了大量的准备工作。从这一点上来看，高昌之行看似横生枝节，实则大有裨益，假如玄奘没有来高昌，西行之路当然可以按计划继续，但旅途无疑会艰险的多；有了麹文泰的帮助，玄奘不但能够腾出花在物质准备上的时间来静心调养身体（经过脱水、昏迷、绝食后，玄奘的身体状况肯定不佳），还能趁此机会在高昌弘扬佛法。
据史料记载，玄奘讲经的地方是在一个专门为他搭建的可以容纳三百多人的巨大的帐幕里，每次开讲前，麹文泰都会亲自手执香炉在前引路，然后带着太妃和王公大臣们在一旁认真听讲。按照西域风俗，高僧讲经需要升座，即到一个高高的座位上去盘腿坐着，然后才开始讲经。每到这时，麹文泰就会跪下，让玄奘踩着他的背上座。由此可见麹文泰对玄奘的礼遇确实是发自真心实意。
玄奘用了一个月的时间来讲经和调养身体，麹文泰也把西行所需物品悉数备齐，还专门剃度了四个沙弥来伺候玄奘。据记载，麹文泰为玄奘准备的东西包括衣服、手套、袜子、鞋子，专门用来抵挡风沙的面衣，外加黄金一百两、银钱三万、绫及绢等五百匹，作为玄奘往返二十年所需的路费。此外，还准备了马三十匹，苦力二十五人，只要是能想到的，麹文泰基本上都给玄奘准备得非常细致周到。
万里西行，玄奘所要面对的不仅有流沙、戈壁、荒漠、冰山等恶劣的自然环境，还有大大小小的国家和风俗信仰迥异的游牧部落，与天斗不易，与人斗更难……这一点，身为国王、具备政治和外交经验的麹文泰显然比玄奘更清楚，因此，他给玄奘做了两项特殊的准备：
第一，派一位名叫欢信的殿中侍御史护送玄奘到叶护可汗衙。玄奘在来高昌之前原来的计划就是取道西突厥的可汗浮图继续西行，麹文泰觉得既然玄奘是因为自己在高昌耽搁了一个多月，那么现在他就有责任按照原来的路线把玄奘送到下一个目的地。
第二，麹文泰专门写了二十四封书信，收信者是玄奘西行路途中可能经过的二十四个国家的国王，信的内容当然是请求各国国王给他的弟弟玄奘提供必要的帮助和关照，每封信都附上大绫一匹作为信物。
这二十四封信看似不起眼，实际上却非常重要，可以为玄奘西行省去很多外交上的麻烦，同时也给玄奘的人身安全带来了保障。因此，虽然玄奘在高昌耽搁了一个多月，但这一个多月换来的帮助，要比直接上路的划算得多。在这二十四封信之外，麹文泰另外又交给玄奘一封信，收信人正是雄踞中亚、西域各国最为害怕的西突厥叶护可汗。其中有这样一段话：
〃法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴，仍请敕以西诸国给邬落马递送出境。〃
意思是说：玄奘法师是奴仆我的弟弟，想要到婆罗门国去求法。希望可汗可怜这位法师就像可怜的奴仆我一样，并请您下令给在您统治下的西方诸国，让他们给我这个弟弟马匹，护送他出境。
看完这封信后，玄奘感动得声泪俱下……为了能够让自己顺利前往印度取经，麹文泰身为国王，不惜卑躬屈膝，几乎是在恳求叶护可汗的帮助。从过招的对手到异姓兄弟，玄奘想不出别的方式来表达心中的感激之情，于是写了一封长长的书信给麹文泰，再次感谢自己的这位兄长。
麹文泰看完信后，只是轻描淡写的说了一句：
〃法师既许为兄弟，则国家所畜，共师同有，何因谢也。〃
法师您既然已经和我结为兄弟，那么这个国家所有的东西你我共有，还谈什么感谢啊！
冬去春来，玄奘终于要走了，前来送行的除了麹文泰，还有整个高昌王城的百姓……一个月的讲经，让这个国家的人对玄奘的学识和人品产生了深深的景仰。他们舍不得玄奘，玄奘又何尝舍得离开！
据史料记载，那一天，麹文泰与玄奘两人抱头痛哭，来到郊外送行的大臣军民也一齐放声大哭，〃伤离之声振动郊邑〃。
不抛弃，不放弃，玄奘把高昌国永远记在了心里，还有那份拳拳兄弟之情。
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第37节：第六章 无须畏惧貌似强大的对手（1）
第 六 章 无须畏惧貌似强大的对手
有人说，只有到达终点才是快乐的，也有人说，旅途也能让人充满收获……在玄奘眼中，生命就像是一道漫长的风景，结局和过程同样美丽；
忍无可忍，无需再忍，勿须畏惧那些貌似强大的对手；
两军对垒，气势是关键，谁能掌握战场的主动，谁就已经赢得了这场战争；
老虎不是病猫，辩经犹如战场，既是学问的较量，也是胆气和战术的对决，不可存有半点仁慈之心。
龟兹，一直是西域最神秘的国家，玄奘在这里不仅领略了奇特的龟兹音乐，也清楚的感受到了小乘佛教与大乘佛教的区别，并将面临西行旅途中的第一次重要挑战……与西域高僧木叉毱多辩经。
四目交错，玄奘从木叉毱多倨傲淡漠的神情中看到了不屑与挑衅，也就是从这一刻起，他意识到这位坐在上首的西域胡僧，很可能将成为自己在龟兹国的最大对手；
这次辩经有着非同寻常的意义，它既是玄奘与大唐之外的小乘第一次正面交锋，又事关自己在西域地区接下来行程的顺利与否，还关系到玄奘自身在佛学领域的声望……
那么，玄奘又是如何赢下这场辩经的呢？神秘而古老的龟兹国，又给玄奘留下什么深刻的印象呢？
离开高昌后，玄奘的取经团队一路往西，在经过沿途几个小国后，来到了西域中部著名的阿耆尼国。
阿耆尼国之所以著名，不仅仅因为它是《大唐西域记》所记载的第一个国家，更重要的是它悠久的历史和所处的独特地理位置。阿耆尼，即现在的新疆焉耆回族自治县。据《汉书·西域传》记载：
〃焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里。户四千，口三万二千一百，胜兵六千人。击胡侯、却胡侯、辅国侯、左右将、左右都尉、击胡左右君、击车师君、归义车师君各一人，击胡都尉、击胡君各二人，译长三人。西南至都护治所四百里南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。〃
阿耆尼国地域广大、人口繁盛。东晋高僧法显就在其求法旅行记《法显传》（亦称《佛国记》）中则将其称为〃焉夷〃，还提到阿耆尼国跟高昌国一样崇敬佛教，只不过当地人信奉的不是玄奘修行的大乘佛教，而是当时十分流行的小乘佛教。
进入阿耆尼国境内后，玄奘的队伍首先来到了一个名叫〃阿父师泉〃的地方。这个地方非常奇妙，在大道南面数丈高的沙土崖壁上有一处泉眼，泉水就从崖壁上往外涌出。关于这眼泉水还有一个传说：
相传很久以前，有一支商队在途经此地时水