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尽管以杨彦的才能，未必就不能走别的渠道崛起，不过可以肯定的是，不会这样顺利。
因此在他们看来，对羯赵的官员正常处理就可以了，何必如此严厉呢？
当然了，这不是为石勒翻案，而是觉得处置不公。
最终，萧鎋问出了这份疑惑。
杨彦沉吟道：“孔子作春秋曰：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之，但恐怕这只是老夫子的一厢情愿之说。
就以匈奴为例，自后汉中叶起，匈奴内附已有两百年，饱读诗书，学我汉家文字典仪，论起言行举止与学识渊博，实非寻常人所能相较，其中皎皎者如刘渊、刘聪、刘曜三人，均可称为饱学大儒，可也正是这三人，给华夏带来了前所未有的浩劫。
故夷狄入中国，真中国之？”
“这”
萧鎋、任回与刘隗相互看了看，都觉得杨彦说的挺有道理的。
杨彦又道：“草原环境恶劣，往往一场风雪，就能灭绝一个部族，故草原人以狼性自居，而狼这种动物，毅力坚韧，狡诈残忍，常常在恶劣环境中蛰伏，寻找猎物的破绽，瞅准机会，一击必杀！
虽匈奴人内附已有两百年，却仍具狼性，并非真心归顺，只是无力对抗后汉朝庭，且草原环境越发恶劣，不得不内迁，佯作归附，学我汉家文化，但天性不改，反因其得到汉家的治国理念与大量的技艺财富，为祸之烈堪称前无来者。
试问自三皇五帝至今，可有异族连掠二帝而去？又可有窃据中原，僭越为帝者？除刘石再无他人，究其根源，便是师我长技以制我，更况何草原人生性凶悍，与我汉家文化取长补短，造下了滔天罪孽，故凡传授胡人文化技艺者，孤不杀他已是仁慈了，又怎能再任用他。”
杨彦有这想法，并不是拍脑袋决定，而是结合了后世的历史。
宋朝为什么势弱？
主流观点是宋朝吸取了五代十国的教训，扬文息武，但实际上，宋军的战斗力是不弱的，能与辽国相持，又能在与西夏的战争中，总体不处劣势，这对于以步卒为主的宋军来说，相当难能可贵了，其关键，便在于宋朝丧失了对周边民族的技术文化优势。
宋朝的制度，辽、西夏、金都有，宋朝的技术，人家也有，且草原人凶悍，宋朝反居于劣势一方，只能守成，没法进取。
再对比元清，向异族传播科技文明的恶果更加显现。
元朝对汉人采用包税制统治，不易服，不剃发，这其实对于中下层民众来说，换了王朝没什么太大的切身感受，很多人还以为自己依然活在宋朝呢，他们只是向当地乡绅或世候交税，并不直接接触元朝朝庭，因统治基础不牢固，故元朝只有百年不到的国祚。
而清朝不同，充分吸取了元朝短命的教训，深入研究汉文化，采取了歪曲丑化汉文明的国策，从思想上统治汉人，得享两百七十六年国祚，甚至国灭了，仍遗祸甚深，百年过去不仅未有消除，反愈演愈烈。
当然了，杨彦不是说非要搞闭关锁国，也不是非要搞封闭，而是反对单方面的输出文明，搞一堆不能实际控制的藩属国，除了进贡时得到面子上的满足，还能有什么好处？
吐蕃就不说，唐太宗资吐蕃，百年后成为大唐的心腹大患，再有日本、朝鲜和越南，深受汉文明的影响，可这又如何呢？
给汉地带来了哪些好处？
越南是汉地的千年之痛，朝鲜则是个巨大的包袱，而对于日本更是养虎为患！
在杨彦的理念中，文明的交流是以等价交换为原则，你拿不出对等的文明或者利益，那对不起，我国对你关上交流的大门。
哦”
刘隗恍然大悟道：“老夫明白了，大王不严惩刘曜朝臣，是因刘曜本乃饱学之士，熟悉我晋家典仪，臣僚于他，无非治国安民而己，而石勒不同，羯人不识字，不习文化，本乃蛮夷，却有张宾、徐光、程遐、裴宪、傅畅之辈仿效晋室，为之制定典仪，使其在短短数载之内迅速壮大，北方晋人深受其害，此举确是应当，不过老夫有一疑惑，大王何不下诏严令禁止向胡人私授技艺文化？”
杨彦摆摆手道：“还未到时候，如今尚有鲜卑与高句丽未平，我若过早颁布法令，必令滞于外的数十万晋人心寒，走投无路之下，或会彻底与之合流，带来更大的祸患，此事可待灭了鲜卑与高句丽之后再作庭议颁布。”
任回点头道：“虽有清河崔氏、河东裴氏等河北大族为慕容效力，但逃奔辽东的数十万民众尚非归心，以缓制急，方是妥当之策。”
第777章 慕容对策（）
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元月底，江南大地已是和风劲吹，洛阳一带也开始冰雪渐融，而大棘城所在的辽东，依然是白皑皑一片，刺骨的寒风扑面而来，仿佛春天的脚步遥遥无期。
“主公，主公！”
裴嶷身裹宽大的皮袄，头戴皮帽，急匆匆的找来了慕容廆府上。
“文冀，可是襄国之战有消息了？”
自明军向羯赵发起进攻以来，慕容廆就时刻关注着这场决定河北命运的战斗，这时见着裴嶷，忙急声问道。
裴嶷摘下皮帽，拱了拱手：“刚有快马来报，明军已于十日前攻克襄国，石勒被生擒活捉，诸子皆缢杀，满城军民降了明军。”
哪怕隐隐已经有了石勒灭国的准备，但听到这个消息，慕容廆心里仍很不舒服，目光不自禁的投向了幽燕暨辽东漠北地形图。
看着地图中位于大棘城的所在，慕容廆的眼神深邃异常，如有一丝可能，谁愿意呆在辽东这苦寒之地？但明国的强大让他没法再去觊觎中原，而且更现实的问题是，辽东的数十万晋人是为避难而来，如今中原河北都纳入明国版图，明国又以轻徭薄赋著称，这些晋民会不会回流？
慕容廆清楚，晋人虽然不事征战，但是带来了先进的技艺与丰富的文化知识，生产出大量粮食，慕容部能在几十年内，从蒙昧愚顿的渔猎文明渐渐走向开化先进的农耕文明，晋人功不可没，这也是慕容部的重要财富，没有几十万晋人的归附，慕容部绝对没有今日的繁盛。
慕容廆只觉得心情烦燥无比，深吸了口气，转头问道：“文冀，替我拟一道表文，祝贺明王光复河北。”
“主公且慢！”
裴嶷拦住道：“裴某打听来有关拓跋氏的小道消息，尚未得以证实，不知主公可有兴趣一听？”
“哦？文冀但言无妨。”
慕容廆示意道。
裴嶷道：“惟氏与拓跋纥那领族中精锐八万入并州，与明王共剿羯人，但惟氏背盟，与平阳王石弘勾结，欲于上党设伏聚歼明军，被明王识破，将计就将，反过来分别歼灭了羯赵主力与拓跋部精锐，生擒石弘，当场斩首，惟氏与拓跋纥那死于战阵当中，八万精骑无一生还！”
“什么？”
慕容廆浑身一颤，这比羯赵灭亡更让他震惊！
要知道，拓跋部是杨彦的盟友，还不是敌人，他也不认为以惟氏的精明，会与羯赵联手背叛明国，毕竟天下形势已经不是长安战前的形势了，拓跋部，包括他自己，都失去了进取中原的雄心，只求苟安，保全族人，以待下次中原大乱的机会再作雄起。
惟氏不可能看不清形势，冒着族灭的风险去与羯人勾搭。
“文冀以为，此消息有几分可信？”
慕容廆猛回头问道。
裴嶷沉吟道：“拓跋部被歼，应有个七八分属实，但是否与羯人勾搭，因拓跋部无人生还，只有明国方面的一面之辞了。”
“哼！”
慕容廆冷哼一声：“明王此人，外示人以诚，实则内里狡诈，以其人禀性，极有可能搂草打兔子，顺带灭了孤军深入并州的拓跋氏，可恨我还真信了他！
他既能对拓跋动手，而我有把柄在他手上，他只须一纸诏书召我入洛阳，便可定我乃至全族生死，恐怕待得河北局面稳定下来，动手之日不远矣，文冀，我该如何是好？”
裴嶷捋着胡须沉默不语，慕容廆也不催促，只是心情烦燥之下，不停的于屋内走来走去。
好一会儿，裴嶷才道：“主公言之有理，明王早晚会对主公下手，须早做准备，不求克敌，但求自保，若能给予明军迎头痛击，或可使之有所收敛。”
“计从何来？”
慕容廆追问道。
裴嶷道：“首先，主公应进据蓟，此城背倚燕山，可利用山势地形拒敌，至不济，也可出燕山山口，逃奔漠北，或回返辽东，以冰天雪地与之周旋，而一旦让明军先进驻幽州，便可逐步经营辽东，只怕届时再无主公立足之地。
其次，应速与高句丽美川王说和，劝其与主公结盟，共赴幽州，以拒明军。”
“哎”
慕容廆长叹了口气：“想我父莫护跋率部迁居辽西，从宣帝讨公孙渊有功，拜为率义王，始于棘城建城，及传于我，恰逢天下大乱，本以为我慕容部当进据中原，一展宏图，却不料出了个明王也罢，便依文翼，老夫即刻给元真修书，让其与美川王休战议和，再于冰雪消融之前，率军进驻蓟城”
正说着，慕容廆顿住了，眼里有微不可察的迟疑之色闪过，他突然想到，裴嶷出身于河东裴氏，是地道的晋人，投奔杨彦必得重用，又何苦跟着自己钻深山老林？
以前天下大乱，裴嶷不投自己，只能投宇文部与羯人，慕容廆自信比那两者强，但现在多了明国这个选择，又极其势盛，哪怕为了自保，都会考虑投奔杨彦啊。
只是这种话不可能当裴嶷的面说出来，于是改口问道：“对了，老夫想起一事，你族兄裴宪素有美誉，想必已得明王重用了罢？”
裴嶷一怔，他哪能不明白慕容廆在担心什么，其实凭着良心讲，他也不是没考虑过弃慕容廆，去改投杨彦，毕竟一个是如朝阳初升的大一统王朝，另一个是边地胡酋，虽然在明国，他未必能享受到慕容廆所给予的礼遇和信重，但跟着慕容廆，明显没有前途。
再退一步说，就算自己不得重用，只要河东裴氏还在，他的子孙总有崛起的那一天，只是杨彦对羯赵官员的处置让他不寒而栗。
他没法理解杨彦的动机，却从中感受到了对河北士人的满满恶意。
“呵”
裴嶷摇头苦笑道：“主公有所不知，徐光被明王斩了，三族发配宁州，我那族兄裴宪被贬为良人，禁锢三代，傅畅或因其侄傅冲之故，明王未有为难，但其自身亦表示愿终老洛阳，明王允之。
唯一得重用的是刘隗，不过刘隗与明王有旧，当属特例，其余官员皆告老还乡，明王未作挽留。”
“哦？明王怎会如此？”
慕容廆眉头一皱，他也不理解杨彦的行为，但心里不由暗喜，有羯赵官员的前车之鉴，裴嶷哪敢去投奔明国？
第778章 空乐双运（）
洛阳城南，杨彦赐了一所五进大宅给拓跋什翼健作为质子府，极尽富丽堂皇，挑给他的那四个拓跋氏处女，也是一等一的美人儿。
美宅、美妾，加上在吃穿用度方面也任其索取，致使拓跋什翼健年仅十一，就享受到了中土的奢华生活。
当然了，拓跋什翼健暂时还没那方面的需要，但古人发育的早，最多再有一两年，就可初尝人事滋味了，这日，他正在书房听竺法雅与安令首授经。
佛图澄毕竟年纪大了，九十多的人，年近百旬，哪怕功夫再好，也抵不过岁月的侵袭，不再适宜四处走动，因此留于建康养老，由竺法雅与安令首北上洛阳，为拓跋什翼健讲授佛法。
杨彦就给他请了这么两个老师，不教汉家典仪，也不教治国理念，就教佛经、汉文和梵文！
这个佛经，并不是后世的正传佛经，而是密宗大毗卢遮那成佛经与金钢顶经，宗旨是空乐双运，修欢喜禅，杨彦先默写出经文，交给竺法雅和安令首参悟，虽然密宗与正传佛教截然不同，可当时的佛门，肉照吃，人照杀，佛门戒律与经文也未齐备，因此这二人对于密宗倒不是太排斥，还反与自身所学相互印证，颇有所得。
杨彦从一开始，就没打算向草原传播正传佛教，一方面是草原的环境恶劣，正传佛教难以修持，毕竟信佛的前提也是要吃饱肚子。
另一方面，在历史上，密宗于草原和藏区大行其道不是没有道理的，因为草原人生性好斗，野蛮直接，你跟他讲佛门慈悲，他既没兴趣，也不懂，反不如密宗欢喜�