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有人就问：“这么说，那江左世家，不会有人来参加科举？”
黄生摇摇头道：“倒也有些，多为布衣，那江左是世家享乐之地，却非布衣舒适之所，但凡有人想要改写气运，出人头地，就不会缺乏北上科举之人，除此之外，更有许多世家子弟，也北上科举。”
马上边有人判断道：“这些世家子弟不事生产，在江左也不缺平步青云之路，此番北来科举，恐怕是为了游戏风尘。”
这话，却是激起了不少人的不快，尤其是那些寒门出身的、乃至许多布衣，因为这群人很清楚，世家子弟自有饱读诗书，不用分心他顾，论学识、论本事，比他们这些人要高太多了，而且还有人脉关系。
别看北地都督府独立于两家朝廷之外，甚至隐隐还有敌对的意思，但实际上抛开这两个政治实体，只看里面的人，哪怕经过了几年的文武举以及一次大科举，但里面的官僚主体，依旧还是世家出身。
毕竟，从科举起家，最后形成的利益阶层，可不是短时间内就能形成的。
所以从各个方面来看，那些对科举并不虔诚的世家子弟，很有可能成为科举最大的受益者。
“倒也不是如此，”黄生看出了众人的心思，他笑着解释起来，“这里面还包含着一点其他目的，便是这科举虽然为江左世家不喜，但在他们看来，却是一个可以借此与都督府加强联系的法子，因此自然热衷于此，派子弟来此，亦是如此。”
“这些世家就是会谋划，会计算！”有人忍不住嘀咕着。
黄生笑了笑，跟着又说起蜀中局面，从他的话中看得出来，这人对蜀地的了解不多，但知道大概，这一说出来，就让众人知道，知道那蜀地相对封闭，消息并不灵通，加上多安逸之人，是以没有多少真心想要北上科举。
不过，这黄生的些许话语都被角落里的一人记录下来，等到事后就被写成一篇，快速的传递出去。
几经辗转，这篇文章被摆放到了陈止的面前。
他低头看了几眼，对身边的佟海笑道：“这个黄生倒真是个百晓生一类的人物，他的话多数皆对，只是在蜀地中略有出入，但所差亦不远。”
佟海便请教起来。
陈止笑道：“那天府之国坐落盆地，自古以来便是锁龙之局，多有割据之人，只是难以出之，不过外人亦难以攻破，但只要一日入蜀，往往便是倾覆之局。”他这般说着，不由想到了原本历史上刘备的结局。
佟海这时说道：“这黄生颇有些本事，属下想要将他拉拢进来。”
陈止看了他一眼，笑道：“这要招募帮手，本不用请示于我，看来你对此人倒是颇为看重。”
“正是如此，想要委以重任，是以请示。”佟海并不隐瞒，也知道无法隐瞒，自家的这位主公，如今在很多人眼中，已经有如神人了。
陈止摆摆手，说道：“皆由你定，这么些年了，莫非还不信自己的眼睛？”
得了这令，佟海方才松了一口气，然后又顺着那黄生的分析，说起天下局势。
“且观之。”陈止眯起眼睛，看着不远处悬挂于墙壁上的一副地图，“玄甲军若再动，便不是灭一胡国那般作为了，在这之前，且观之，观这天下之势，往哪边流动。”
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第一千一百六十九章 北地陈学两支（）
陈止这般说着，随后果然没对那南边的势力变迁投入多大精力，只是派人纪录局势，而自己却投入到了对科举和制度的完善上。
随后整整两年时间，陈止便尽心于此，一方面是完善科举之制，制定了诸多科目，其中虽有玄学儒经，却还包含了其他各家的学识，其基础便是几册《大典》，甚至连阴阳家的一些道理，也被他化用其中。
就这样，两年的时间下来，这民间与士林很多人为了科举，不得不研读这出自陈止之手的诸多书册，为此耗费精力，钻研其中。
不仅如此，两年的安稳，周遭内外的势力尽数都被打压下去，再无掣肘，也让陈止可以从容调度各种资源，于是一座座炼铁厂拔地而起，高炉技术日新月异，又有许多水锻工坊辅之，没有多久，就有诸多新式铁制品诞生。
伴随而来的还有许多附属产业，其中一些能够惠及普通民生的，更是被陈止写入几本书中，编著入那科举书册参考目录，使得不少士人为了提升科举时的一旦评价，不得不亲自去尝试、试验，格物致知。
这般倡导，在第二届科举举行之后，越发盛行起来，并且在得知第三次科举将会如期举行后，越发被人重视。
慢慢的，这些参考目录中的书册，随着科举士人的重视，逐步流传出去，被很多科举之外的人知晓，马上就激起了诸多声浪。
究其根本，还是其中有许多和过去士林的倡导抵触、违背，自是不得推崇，而且还有许多批判。
这批判的背后，实际上还有许多各方势力在背后推动。
那幽州玄甲军的战力冠绝天下爱，没有人敢捋虎须，只是却并不会因此就放弃警惕，更不会甘心，现在有了一个靶子，自然是想要借此将陈氏的名声搞臭，毕竟按照他们过去的经验而言，这人的名声，可是十分重要的。
可惜，他们却不明白，那名望重要的时代，乃是天下一统之时，靠着九品官人法为刻度，自是能通过品评来排列人的高低，但如今情况却已不同。
科举制度的确立和不断完善，实际上就是在逐步侵蚀九品官人法的生存空间，而由于朝廷的分裂和弱势，这九品之法的影响力日渐衰退，已然不是唯一选择。
是以尽管在一定范围内，北地陈氏的名望有所衰退，但却丝毫也影响不了天下士人对科举的向往，甚至随着时间的推移，众人更是趋之若鹜。
不仅如此，随着那些参考目录的书册影响力逐步外溢，很多人为了批判陈止，而加以研读，居然慢慢的积累了一批专心研究陈氏著作的人，并且慢慢形成了规模，相互之间为了加深理解，居然开始相互探讨起来。
若是放在一统的太平的时日，便会有那杏坛论道的时候，拿出陈氏著作一统研读、批判、审评的事情，但现在因为各处大乱，南北东西割据，便没有了这样的机会，这也使得对陈氏著作的研究，呈现出了地域化、区域化、碎片化、差异化的分别。
后世史书多数都称此时为“陈学的诞生和渐分”时期。
在后世的研究者看来，此时的陈学主要有六大分支，其中影响力最大的共有两支，都是在幽州境内。
其中一支被称为“科举陈学”，也是当时人数最多的一派，主要的代表人物就是陈氏陈梓、陈停，以及士人高庆、刘祥等人。
其中前两者乃是陈氏族人，一个是陈止最为亲近的亲信与族人，先后当过三次主考官，对陈学的研究非常深入，另一个乃是陈止的亲兄弟，也是致力于研究陈学，而且还曾经参加过一次科举，只是未曾上榜。
至于高庆、刘祥这二人乃是前几批上榜之人，资格最早的进士，尤其是后者后来还成了陈氏姻亲，他们熟读陈学，本身就是立足的一大优势，当然不会轻易放过，渐渐发展成了研究和解释陈学的权威。
只是这一支陈学，主要还是偏向于科举，使用价值较低，多数涉及理论，虽然路线上是正确的，却偏向于务虚，并不深入，后世的大儒多有批判，甚至在那陈学新解的运动中，被韩愈等人大肆批判。
与之相对的，就是幽州的另外一支陈学，其中的代表人物，乃是高并、孙秀，以及后来的王构之侄王猛。
这些人多数都不是科举出身，而且各有擅长，那高并和王猛多为兵家事，高并看重的乃是陈学中的兵家思想，并且将之付诸于实践，最后总结出一套《高氏兵法》，多数被认为是陈氏兵家思想的主要传人之一。
与之相比，王猛著作不多，不过其半师张宾却有十五篇评言被收录为《陈氏兵法之要》，而其人的一些言行，也被总结起来，被看做是陈氏兵家法的另外一个主要传人。
而孙秀乃是道教出身，改善了炼丹之法，并且编著了道藏，更是请了葛洪北来，为道教从上层传入民间做出了诸多贡献，他所编撰的道经，很多都借鉴了陈学，有些甚至是原封不动的照搬上去。
是以也被看做是陈学的主要传人。
和两个兵家传人不同，孙秀的著作多数涉及到许多炼丹与望气法门，其中纪录了诸多化学现象和物理实验，具有很高的科研价值。
他们这这一支的陈学传承比较驳杂，但因初生的时候，与科举陈学相对，被归为一类，称之为“杂项陈学”。
这两套陈学，发源于北地三州，后来逐步传播，成为北地陈学的根基之一，并且慢慢构成了几个主要的流派，按照地域，主要可以划分为燕赵派、鲁地派，以及中原陈学。
那中原陈学主要是继承自科举陈学，便成了后来几个朝代的指导思想。
除去这两支陈学，余下影响最大的，还是江左陈学。
但不同于北地陈学的发展，江左陈学诞生伊始，主要是为了批判和反驳，是诸多江南大儒、名士、经学大家，乃至世家子弟，为了打击陈氏名望而兴起，所以在很长一段时间内，对陈学都是以曲解为主。
但随着玄甲出征，这个局面便慢慢有了变化，江南陈学开始朝着正面转变，并且慢慢发展处了一套体系。
第一千一百七十章 灭之，吾不喜此词（）
这套江南陈学的体系，在后世看来是颇为矛盾，因为一方面，江南陈学确实是构建在当初陈止建立的陈学的基础上的，很多要点，甚至能在科举陈学中找到迹象。
但真正诡异的地方在于，这江南陈学和北方陈学比起来，明明是一样的句子，却可以有截然不同的解释，而且往往与原意天差地别。
最惊人的是，甚至还有那语句的解释，本身就是用来反驳那句话的，后人观之，亦不免叹为观止。
不过，综其所述，也并非是毫无根源的，仔细追究起来，其实能看得出来，那些解释的语句，更多的还是处于江左士族的名家之口，只是通过张冠李戴，包装了一层陈学的皮，用意宣扬罢了。
这样的做法，其实也是一种无奈，盖因随着陈止越发强势，那科举的根基慢慢打下来，既得利益阶层出现并壮大，这天下间的规矩慢慢就有了变化，想要推行学问，单纯靠着反驳陈止的学说，已经是站不住脚了，而且也毫无意义。
但江南士族又自诩为正朔，不愿意在这方面被比下去，这才慢慢发展出了这种畸形的陈学。
相比之下，那剩下的三大陈学，却要老实的多了。
其中有一家算是最为特殊，乃是脱胎自佛门，算是佛门的求生之举。
这里面的原因，其实院子大典的《佛论》一卷。
陈氏的一卷佛论，论述佛家历史，条例分明的将佛门的诸多主张都给罗列出来，更要命的是，在这卷诞生的时候，其实这中土的佛经翻译，还在进行之中，很多内容并没有流传过来。
所以那时候，因为这卷书，虽然佛门也有了裂痕，可到底还靠着几位高僧的威望，勉强镇压得住，便能捏合在一起。
只是事情发展到后来，随着众人对那佛经流传之地越发了解，翻译的佛经越来越多，这内里的诧异就越发明显起来。
不仅是舶来的佛经有着诧异，就连这中土人对佛经的理解，都逐步出现了偏差，各有所重，几宗逐步显现就是最直接的后果。
这样的结果，直接促成了佛门势力在南方的衰落倒不是信佛的人少了，而是可以信的佛门多了，以至于分化了政治力量，不仅无法拧成一股，甚至彼此之间还相互排斥。
而算是致命一击的，正是陈止《佛论》一卷中所写的诸多细节、历史，一点一点都被证实，最终无形之中，居然让陈止这个佛门大敌、割据一方的枭雄，得到了对佛经、佛门的解释权来，以至于很多寻常的士人，乃至江南名士，在得到一篇佛经的时候，第一件事不是去请教大师咨询，而是要先翻开陈止的基本佛评，一一对照，最后才能确定其中价值。
这种解释权的易主，可以说是非常要命的，让佛门丧失了很大一部分影响力，而更大的影响，却还是随后的一些事，此乃后话，暂且不表。
却说，那佛门最后为了能够传承下去，不得不将那陈氏之学的语句拿过来装点门面，发展到了后期，更是每每陈学有什么新的研究出现，他们佛门便第一时间将之借