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但这个梦却从没有真正醒来，杨怀仁也试着掐自己一把，很疼，而且疼的很真实，所以便相信了在他发生的一切都是现实。
可惜要保留这么一个天大的秘密，对最亲近的家人也不能说，让他很不舒服，一个人的时候，偶尔会感觉压抑。
也不是没用科学的道理去解释过这一切，可想来想去，都没有找到一个合理的答案。
所以他很想把心中的疑惑说出来，然后能有人帮他解释这一切，另一个和他有同样情况的人便是河源先生。
但河源先生已经过世了，杨怀仁也曾想过从廉希宗那里知道些什么，但后来计算过廉希宗先生是在宋朝出生的，才渐渐打消了这个念头。
眼下大和尚提起圆浑大师和河源先生的事情来，杨怀仁不得不想，或许这里边有什么线索可以让他弄清楚一切？
第1438章：来历的秘密（中）（）
杨怀仁坦然道，“大师有话便说吧。”
大和尚故意小声道，“就说王爷方才说的西方极乐世界之事，当初小僧就听圆浑大师和河源先生聊起过。
圆浑大师是相信有西方极乐世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。
**食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。
俱舍论八曰：‘地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。’
又曰：‘欲所属界，说名欲界。’俱舍光记三曰：‘欲界欲胜故但言欲。’
第二界是色界。
色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。
梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。
一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。
第三界是无色界。
谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。
四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。”
杨怀仁听迷糊了，还以为大和尚想说什么天界人界鬼界之类的东西呢，原来是他想简单了。
大和尚也从杨怀仁的表情里看出来他不懂这些，便用简单的语言解释道，“三界并不是界定地域的世界，而是业力的划分。
从小僧接受的东西来说，简单说就是人生就是一场修行，下一生又会因为这一生的修行而有相应的业报。
世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
但河源先生说了一番我们都听不懂的话，也说西方极乐世界是不存在的，三界之说说的是一种精神层次，六道则是则是对精神层次解说的一种表象解读，是唯心的，而不是唯物的。
河源先生和王爷说起这件事，似乎又同工之秒，小僧虽然不信，但见你们说的如此笃定，又不觉得你们是信口胡说。
所以现在小僧越来越觉得，不论是河源先生还是王爷此生的修行，都已经超出了三界六道，小僧也不懂这是为何。”
这下杨怀仁懂了，“大师的意思，是说我跳出三界外，不在五行中吗？哈哈，这下新鲜了。
三界六道，我也不懂这些，但我可以肯定你们所说的西方极乐世界是不存在的。
从大宋往西走，会是一片荒漠，过了荒漠，还有两片陆地和一片地中被夹着的大海。
南边的那一片大部分上生活的人类，皮肤是黑的，还处于原始状态之中，而北边的那一片大路上生活的人类，皮肤是白的，头发是黄色的，已经有了文明。
只是现在这个时间，另一个叫做基督教的宗教几乎统治了整片大陆，宗教的权力甚至超过了王权的存在。
他们的教义虽然和佛教有所不同，但大致上其实还是类似的，也是劝人向善的，只不过说法不同而已。
但即便如此，那片大陆也没有说多么繁荣，百姓更谈不上幸福，他们比咱们大宋还落后，也有北边的野人不断南下侵扰中部的国家和百姓，最大的城市里不过三四万人。
百姓连吃饭都成问题，更不谈生存是多么艰难，另外，前几百年里还发生了一场大瘟疫，千千万万的人被瘟疫夺走了性命。
不过或许这种艰难的生存经历，让这个文明在经历了灾难之后，开始一段文明大发展的时期，人类的智慧在这里无穷无尽的迸发出来，把这个文明推向了高峰。
但眼下的这个世界，是如何也谈不上极乐的，如果再往西，又是一片无边无际的大海。
如果还要往西，经过了大海之后，又有两片大陆，大陆上也曾经产生过璀璨的文明，但不知何故已经消亡了。
人类重新回归到原始社会的生存状态，他们的皮肤也和咱们宋人一样，是黄色的，但模样多少有些差异。
这样的世界，也和极乐世界扯不上关系，假如还继续往西走，又是一片大海，经过了这片大海之后，就会回到咱们大宋了。”
大和尚一开始听得狐疑，然后又对宗教可以超过王权的事情感到痴迷，听到最后又听得全身汗毛直立，讶异地长大了嘴巴。
“王爷是说，从大宋往西走，能一路走回来？这……难道是一个轮回？”
杨怀仁差点笑岔了气，“大师，和轮回没有关系，因为咱们生活的大地，其实是一个球，很大很大的球，大到你站在上边，根本感觉不出它是一个球。”
“这……”
大和尚看傻子一样的看着杨怀仁，“王爷说的，让小僧很难相信，照王爷的道理，这个球另一边生活的人类，岂不是要倒着走，或者掉到天空里去了？”
杨怀仁又给他解释，“不是的，他们和我们一样，同样是站在地面上。因为地球有一种引力，牢牢抓着我们，或者他们，让谁都不能轻易离开地面。”
“力从何来？”大和尚还是不信。
这还真把杨怀仁问住了，想在继续给大和尚解释万有引力，分子之间的作用力，质量决定引力大小的事情，似乎不太好解释明白。
杨怀仁换了一种方式，他拿起一块小石头来，然后松开手让小石头落下，接着有捡起来把小石头扔了出去。
“大师看到了，这世上万物，都被地面，也就是我说的地球所吸引，就是这种引力。即便我用力把他向高处扔，小石头也会被这种引力拉回地面。
而我用手给小石头施加的向前和向上的力，让它向前向上飞行了一会儿，但还是因为地球引力，让它自然回到了地面。”
用力量去让物体运动的道理不难理解，大和尚听懂了，但对于地球引力，他如何都没法很快就理解消化。
杨怀仁又说，“大师还记得在海边看海上的航船吗？船从很远的地方行驶到近处，我们总是先看到船的桅杆和风帆，然后再看到船体，这就说明我们的地面和海平面，是有一定弧度的。
大师试想一下，无数个这样的带弧度的地面或者海面连接在一起，是不是就是一个球体？”
第1439章：来历的秘密（下）（）
这一点大和尚倒是有生活经验，只是他从来没有从杨怀仁的这种新奇的视角去看待过，现在想来，忽然有一种醍醐灌顶的感觉。
“照王爷的说法，小僧想了一下，还真是这样，只是……还有很多事情小僧实在搞不明白。”
杨怀仁了解的悟能大师并不是一个轻易能被别人影响的人，但这一刻大和尚起码对他的话是半信半疑的。
他虽然是个和尚，也相信他姓小就接触的宗教信仰，但他并没有被这些思想所束缚，不遵戒律，便是这种思想的体现。
或者用另一种方式来解读比较贴切，大和尚的世界观其实是辩证的，对宗教的信仰，大多来自他的师父，也就是圆浑大师对他的影响，而不是对佛教真的有多么虔诚。
他是能，也有独立思考的能力的，他和他师兄作为少林寺藏经阁的扫地僧，一定是博览群书的。
不要被武侠误导，简单以为藏经阁里全是什么武功秘籍。
其实人家少林的藏经阁里藏书很多，大多数是佛经，也有不少传世的各个学科的典籍，至于几本几十本武林秘籍，也不过是其中沧海一粟罢了。
所谓读万卷书，行万里路，大和尚在藏经阁读了万卷书，自然显得他非常博学，不论年少时跟着圆浑大师游走讲经还是如今独自下山游玩，其实都是行万里路了。
只不过限于古代人的眼光限制，他知道的东西很多，但一直都不求甚解，所以显得有些博而不精。
大和尚其实也是个懒人，养这么胖说明他其实是缺少运动的，一身高深的武功是因为人家起点高罢了。
而不求甚解，便是头脑懒了，或者也不能这么编排人家，很多东西他找不到老师来告诉他真相，单凭他自己，也真的没法想明白。
大和尚又道，“至此小僧可以确定，河源先生和王爷，可能是来自同一个地方，是什么界或者什么道，小僧就找不出来了。”
杨怀仁已经很坦然接受大和尚知道他们俩不是同一个世界的人了，但重生或者穿越这种事，杨怀仁也都没找到科学的解释呢，所以也没法跟和尚说的太明白。
他只是承认了大和尚的话，“大师说的不错，河源先生和小子是来自同一个世界的。
或者说那个世界和眼下的这个世界，本来就是同一个世界，只不过在更高的层次上，两个世界有些时间上的差异罢了。”
大和尚睁大了眼睛，“小僧果然猜的没错，王爷和河源先生，应该是来自未来，所以你们知道那么多世人不可能知道的事情。”
杨怀仁忽然有一种如释重负的感觉，他喃喃道，“其实我也不能确定，过去、现在和未来，本来对我来说是清晰的，可在这个世界生活的久了，便慢慢开始变得模糊了。
未来变成了过去，现在变成了过去，未来会不会变成新的过去，谁又能知晓呢？”
三个逻辑层次的话，不是身处其中，不一定会理解的透彻，但大和尚设身处地的想了一下，终于明白了杨怀仁的意思。
“河源先生选择了做隐士，也许也是因为这样的疑惑，不论人活得多么超然，也无法和世界和时间来抗争，所以他选择了沉默。
和圆浑大师的那一次对话，应该是他人生中少有的可以把他的来历拿出来谈论的时候了。
而王爷既然也有这样的疑惑，为何不学河源先生，也沉默呢？为何又要做这么多事，来为难自己？”
杨怀仁苦笑，“我年少的时候没有河源先生的眼光和智慧，所以意气风发做了许多事，现在想藏起来做隐士，已经晚了。
但我也不后悔，人生就这么几十年，不管我选择的道路是对的还是错的，既然走到现在了了，没有了回头路，我只能继续走下去。
我感觉的我的人生是精彩的，有家有业，有我爱的妻子孩子们，有一个温馨的大家庭，对这些，我是非常知足的。
正因为我拥有了太多，所以我要多做点事，来报答这个世界，起码让我的族群，也就是大宋的千千万万的百姓，可以活的好一点。
不管成功与否，不管这个过程是多么艰难曲折，既然我已经这么去做了，就让我继续做下去吧。
也只有这样，我才能更加心安，也更感激我能有这样的一次新的生命的经历。”
杨怀仁这些话，让大和尚忽然茅塞顿开，人生选择本就无谓对错，选择了就继续走下去好了。
大和尚也越来越能理解杨怀仁的想法和做法了，这样一个人，确实不太可能对皇位感兴趣。
就像人站在山脚仰望山巅，谁都会期望站在山巅看到更美好的景色，可如果这个人曾经站在更高的山巅俯视群山，他便不会对那些低矮的山峰感兴趣了。
大和尚又想到一件事，“那王爷的子孙，王爷打算怎么安排？”
杨怀仁明白大和尚为何这么问，他笑道，“河源先生的做法，值得我去效仿。廉希宗先生如今是杂学大家，他虽然知道一些河源先生来历的秘密，但知道的不是很详尽。
河源先生这么做，也是为了保护他唯一的儿子，有些事，要分人的性格的