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事实上契丹人并没有放弃游牧多少年，商业的繁荣和工厂的兴起也就是这两年时间才出现的。
现在转回游牧也不是多大的事情，对于这个马背上的民族来说，放牧就是天生应该做的事情。
上京城算是被契丹人彻底抛弃的旧都，也让他们品尝到了商业繁荣所带来“甜美果实”的滋味，只不过这颗“甜美果实”却对契丹人有着致命的“毒素”。
现在他们发现了这一点，上京城连带着整个临横府都抛弃了，这里是契丹为数不多既能放牧又能耕种的州府，再往北去，基本上就没有适合耕种的地方。
契丹人所面对的情况和大宋完全不同，他们只能孤注一掷的把所有“本钱”投入到草原之上，否则别无出路。
他们的所有退路都被大宋所切断，如同草原上的孤狼，要么饿死，要么孤注一掷，萧挞里的选择让赵祯内心愤怒，你有一个如此强大的男人，为什么还要带着契丹走上不归路？
是，赵祯承认存续契丹的最好办法就是远远的避开大宋，远到让大宋觉得不值得派兵去征伐，现在的契丹已经迁徙到北方，最终的目的地应该就是阻卜大王府。
那里距离乌兰巴托紧紧“几步之遥”完全可以作为契丹人休养生息之所。
可那又如何？
草原的本性就是会向南扩张，这是难以避免的事情！而且作为“华夏的固有领土”赵祯绝不会放弃对乌兰巴托以及整个的控制。
当然赵祯也知道自己心中的愤怒是男人自尊心的可笑想法，面对民族的存续，爱情这东西便显得很奢侈，萧挞里是对他有感情，可这感情怎么能比拟民族的危亡？
明知道归附大宋就会彻底消失，那还有谁会去这么做？
萧挞里的选择是正确的，也是不正确的，在赵祯看来，身为一个女人就没必要扛着如此重的负担，只要和自己见面，万事好商量…………
上京城的规模不小，这是在最近几年才开始扩建的，城区的划分明显有新旧的区别，高大的城墙采用了和大宋差不多的构造，内以夯土，外裹城砖。
只不过这些夯土根本抵挡不住炸药的攻击，虽然缺口已经被堵上，但赵祯依旧能从难以磨灭的痕迹之中看到爆炸带来的威力。
上京城的皇宫相交契丹人其他都城的皇宫并不显眼，规模不是最大的，装饰不是最为华丽的，但却是最有契丹风格，最为古朴的。
事实上整个上京皇宫都应该叫龙眉宫。
精通契丹事物的文官在边上解释道：“陛下，契丹之上京临潢府，本汉辽东郡西安平之地。新莽曰北安平，辽太祖取天梯，蒙国，别鲁，等三山之势于苇甸，射金龊箭以识之，谓之龙眉宫。”
这便是上京城皇宫的由来，按道理来说应该是先有上京城，再有龙眉宫。
赵祯进入契丹的皇宫之后，并没有直接去正殿之中，而是去了契丹人的祖殿…………
第一千六百七十七章张俭之死（）
契丹接受了汉家文明的儒学，自然也有供奉祖先的家庙，不过对于天家来说，家庙有着另一个名字，祖殿。
缓步步入契丹的祖殿，殿中的长明灯还在散发着明亮的光芒，这里算得上是上京城皇宫之中保存最完好的地方，即便是契丹人撤走了，殿中的华丽装饰依旧保留了下来。
金碧辉煌的雕饰，玉石打磨成的祭祀之物，每一样都让人惊叹契丹人的艺术成就，这个文明的艺术造诣一点也不比别的文明要低，反而是因为草原文明特有的粗矿而显得别具一格。
脚踩在殿中的羊毛毯子上，赵祯看着眼前山墙上的巨大牌位默默无语。
虽然从立国到现在契丹只有八位帝王，但这是契丹的祖殿，不光有实际的君王，还有名义上的君王和直系先祖。
从唐时的松漠都督府都督大贺咄罗开始，一共有二十一位可汗，再加上辽朝立国之后的追谥的十五位君王，总共三十六个巨大的牌位。
其中最为特别的便是有一座皇后的牌位，淳钦皇后耶律平，这个女人是契丹第一位临朝称制的皇后，也是堪比武则天的一位女人，手段相当强势，简重果断，有雄略。
述律平小名月里朵，辽太祖耶律阿保机皇后。阿保机死后，以皇后身份摄政，为全力支持二儿子耶律德光继位，以断腕的方式压众。
赵祯觉得就是因为这个女人的存在，给契丹人本就存在的母性地位增加了分量。
赵祯上前看着这些硕大的牌位，微微点头，这些人都不是简单的人物，虽然消失在了历史的尘埃之中，但终究会被人铭记。
上前点燃香火，赵祯在耶律阿保机的牌位前恭敬的上了三炷香，这不会对契丹的屈服，而是对一代强者的尊重。
跳过其他的牌位，赵祯来到耶律宗真的牌位前，兴宗皇帝四个字让他颇为感慨，虽然契丹没有在他的手中中兴起来，但却是让契丹开始出现转变。
四周的人都退了下去，三才知道这是官家在和老对手叙旧。
这么多年来大宋和契丹之间的战争从未停止过，不管是在明处还是在暗处的一直在进行，但现在随着上京城的陷落，大宋基本上已经赢得了战争的胜利。
契丹人并没有担心赵祯凌辱契丹的祖殿，亵渎契丹的先祖，毕竟契丹和大宋一样都是正统王朝的延续。
环顾四周，这里确实不错，和大宋皇宫中的祖殿没有什么太大的区别，只不过高高的藻井上描绘的是契丹的各种风情而已。
赵祯盘腿在蒲团上坐下，望着耶律宗真的牌位突然有些不好意思。
“不好意思绿了你，兄弟，但她确实需要人照顾，你知道她的性子，一个人扛起一座江山实在不容易，为了放止外戚彻底占据契丹，不惜把大半个贵族拉着一起陪葬，萧家完了，以后只有你耶律家的宗室还能好过些。嘿嘿，不得不说你这个女人娶的实在是值得。”
“你也别生气，这事情没办法，我大宋就是要攻伐契丹，两族之间势不两立已久，即便朕不做个了断，将来还是会有了断的。”
“当然，朕会好好照顾她的，咳咳……若朕数到三你不说话就表示你同意了哦！”
“一，二，三！朕就知道你会同意。”
赵祯自己都觉得自己有些无耻，当然他和萧挞里之间是真心的，萧挞里是真的对他有感情。
望着耶律宗真的牌位说了好些话，赵祯都觉得有些累了才起身，给他上了三炷香后转身离开，并下旨派人看护打扫，不得荒废。
这也算是保护了契丹的宗庙，虽然这个王朝还是会灭亡，但这是对一个百年王朝应有的尊敬。
当赵祯离开的时候，殿外已经站满了人，文臣武将站了一大堆，让原本做了“亏心事”的赵祯吓了一跳。
自己在殿中的话不会被他们听见了吧？这要是传出去真的是有损圣谕…………而且大宋有个极为不好的习惯，对帝王八卦尤其上心。
老爹当年的“绯闻”基本上都被揪了出来，暴露在了大庭广众之下，甚至成为百姓茶余饭后偷偷议论的谈资，大家都知道，只不过不明说出来而已。
但显然赵祯理解错了，事实并非如此，三才上前在赵祯的面前躬身道：“启奏陛下，张俭指纹了与北上的路上……”
“什么？”赵祯大惊，望向三才道：“怎么可能？朕放他走了，为何要自刎与道？”
王韵上前道：“陛下，此乃忠义之举，又意在污蔑我大宋，眼下当昭告天下，大赞其名节忠义。”
王韵说的对，确实该如此，张俭毕竟是从大宋军中离开后自刎的，若是不知道的人谁知道他是不是在宋军之中遭到了凌辱？
这是一招死棋，无论如何契丹人都会把问题算在大宋的身上，士可杀不可辱，天下共知。
若是不提前采取行动，怎么解释都解释不清。
张俭为何要自刎，赵祯觉得自己已经得到了答案，没有人不爱惜自己的生命，儒家提倡身体发肤受之父母，轻易毁伤自己都是不孝的表现，何况是自刎？
张俭这么做很大的可能就是为了栽赃大宋，同时他也不知道自己的计划，但却不愿被动的配合自己，把话传给萧挞里，于是便使用最简单的方式，自刎。
如此一来栽赃了大宋的同时，也破坏了自己的计划。
这才是真的绝杀，赵祯没想到张俭居然能用最宝贵的性命报复自己，这样的代价太过惨痛也太过狠毒。
不过张俭的忠诚确实让人感叹，不惜性命去破坏自己的计划，如同一位迟暮的勇士，宁死不屈。
虽然他是汉人，但生在契丹之后，对君王的效忠一点也不弱于汉家的朝臣，忠义二字体现的淋漓尽致，即便身死也会被载入史册之中。
这也算是求仁得仁，赵祯呆立了许久后，稍稍无力的挥手道：“派人厚葬，命史官记入辽史，并着礼部官员以太子太傅之礼厚葬之！”
“臣等遵旨！”
第一千六百七十八章西域得手（）
蝼蚁尚且偷生，何况人呢？
赵祯是现实主义者，在他看来没有什么比生命更重要。
身体是革命的本钱，连命都没有了，便彻底失去翻盘的可能。
但张俭的自刎让他明白了舍身取义，也让他看到了什么叫无可奈何。
毕竟若是有其他办法，张俭也不会选择如此极端的方式来挫败自己的阴谋，顺便报复大宋。
更为他自己赢得生前身后名。
所以赵祯觉得张俭的自刎是划算的，压根就没往高尚的爱国主义情操上靠。
但对于大宋的，朝臣们来说，张俭的行为却是可歌可泣。
一时间随赵祯北伐的文臣武将个个感慨，甚至有人歌颂张俭殉国的情节，大声疾呼。
当然这种行为赵祯不会反对，毕竟也是让世人明白，张俭是自戕，与自己和大宋无关，中不过这种行为让赵祯颇为不爽。
相比张俭，他觉得自己才是有苦说不出的受害者，谁都知道张俭自刎与宋军之外，而张俭被定义成忠君爱国的君子之后，那赵祯自己就会定义在张俭的对立面。
平民百姓的眼中只有善恶，他们才不会考虑更深层次的问题。
最朴素的思想就是“好人死了，背后一定是坏人使了奸计……”
而身为帝王的赵祯肯定是不能站出来解释的，于是赵祯只能放任文臣大赞张俭的行为。
这还不算，作为帝王的他还要亲自为张俭题词：“*******，*******！”
一时间这句话便成为天下人称赞张俭的句子，也帮赵祯和大宋在一定程度上洗去本就没有的“嫌疑”。
毕竟张俭死于北上的途中，也毕竟他是在离开大宋军营之后自戕的，难免会有人利用。
可赵祯的话和大宋的态度让人们相信，张俭却是是自戕，是忠于萧挞里，终于大契丹的表现。
只有赵祯知道，张俭是不愿成为自己的棋子，不愿把自己的话带给萧挞里而选择了自戕。
赵祯不得不佩服张俭的用心，果断狠厉，而且给大宋造成了不小的麻烦。
他的这种行为传到契丹之后，一定会成为契丹人的一股动力，有时候穷途末路的民族并不可怕，可怕的是那一点点却可以变得无限巨大的民族精神。
作为操纵民族精神的高手，赵祯太知道这看不见摸不着的东西有多强大。
随着上京城的陷落，大宋已经把势力范围向北推进了千里。
基本上传统的汉家文明最远距离已经被大宋收归囊中。
草原已经有一小半在大宋的手中捏着，而东北，西北也尽数如此。
汉文明的最大版图已经被赵祯拿下，冬至库页岛，西至恒罗斯城，南至三佛齐，北至上京临横府。
这片寰宇之内最大的版图属于汉家文明，属于华夏。
而接下来，朝中，民间的声音开始出现，既然上京城都被大宋拿下来了，既然已经把契丹人赶到草原深处了，那是不是应该放手了？
从临横府包括临横府往北，都是不毛之地啊！大片的草原，山川，丛林高海拔，不适合汉家文明的发展与耕种。
但却有着漫长的边防线，需要大量的汉家男儿驻守边疆，戍边之苦谁不知道？！
既然大宋的宿敌契丹北撤了，那大宋就应该见好就收，放弃继续征伐，放弃北面的草原，把上京城守好，发展好就行了。
这话是儒家传统思想在作祟，也是汉家文明传统的小农思想在作祟，只要守好自己的一亩三分地，积极进行防御，大国之威便可震慑四方宵小。
不光赵祯对此言论很不满，身为此次北伐参