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透过这个“菱花镜”，我们似乎又看到了皇权之争的残酷，又看到了主人公血泪斑斑的历史，又看到了康熙遗诏背后的风风雨雨。正是这镜花水月的主题，把题壁诗文和《红楼梦》紧紧的联系在了一起，让我们再一次感受到了主人公对自己命运的感叹，再一次体会到了“高处不胜寒”的悲凉，也再一次的领略了作者的坚韧和执着。
5、从中心思想上看
题壁诗文的中心在哪里呢？明眼人一看就知道，就是那个代表“镜中花”的菱形图案，它不仅处在整个画面的中心位置，而且菱形与“心”的形状极为相似，被作为中心的意图十分明显。“中”在中国传统文化中有着十分特殊的寓意，古人历来认为，天圆地方以中为大，“中”是主宰者的象征。题壁诗文以描绘西湖风景的诗为背景，借“上有天堂，下有苏杭”的寓意，把天和地的概念很自然的隐含其中，使得菱花镜作为中心的地位越发凸显，越发醒目。
菱形图案由“远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多！真不错！”的对联组成。这副对联无论从内容上看，还是从风格上看，都显得比较通俗、质朴，甚至带有大白话的味道。可是书写者却把它放在了如此重要的位置，这又是为什么呢？
我们先来看一看，这幅对联的重点在哪里，只要找到了重点也就找到了谜底，找到了答案。笔者认为，它的重点在“以礼相交”和“因财而散”这八个字上。“交”与“散”对应，“礼”和“财”对应，前者体现的是“合”与“分”的对立，后者体现的是“正”与“邪”的对立。要知道，一个“礼”字包含颇大，既有对朝纲大法的尊崇，又有对圣上懿旨的恭敬，还有对自身道德行为的规范，可以说，涵盖了“明明德”的全部内容。而“财”则恰恰相反，它带着铜臭之气，具有唯利是图，不择手段，为所欲为的非礼性质。
总而言之，“以礼相交”的是君子，“因财而散”的是小人。君子高雅，小人低俗，正因为如此，在两个六角形图案的下方，又出现了两个扇形图案，与前者呈一高一低排列。如果说西湖诗是天和地的分界线的话，六角形在它的上面，说明是在天上，扇形在它的下面，说明是在地上。一个在天上，一个在地上，二者之间的区别也由此可见。
六角形代表“六合”，与“以礼相交”相呼应，扇形代表“全散”，与“因财而散”相呼应。两个六角形代表“两合”，两个扇形则代表“两散”，因而“两合”和“两散”就是题壁诗文的中心思想。（未完、待续）
（本章完）
第108章 、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜（5）（）
“两合”和“两散”指的是什么呢？它与《红楼梦》的中心思想有没有直接的关系呢？《红楼梦》的中心思想是什么？就是“两合”和“两散”。它指的是什么呢？它指的是黛玉和宝玉的合与散，宝钗和宝玉的合与散，前者的关系叫“木石前盟”，后者的关系叫“金玉良缘”。在《红楼梦》中，主人公的梦以“合”开始，以“散”告终，这个过程主要体现在宝玉和秦可卿在梦中的关系上。而《红楼梦曲》十二支的前两首《终身误》和《枉凝眉》，同样是这个思想的直接反映，体现了宝玉和黛玉，宝玉和宝钗以“合”始，以“散”终的命运。
我们再来回顾一下这两首曲子的内容：
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然齐眉举案，到底意难平。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是白玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事总虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！
不难看出，两首曲子都有“合”与“散”的内容，两首曲子都与宝玉的“婚姻”有关。很显然，《终身误》说的是“金玉良姻”，《枉凝眉》说的是“木石前盟”，二者都代表“合”，但结果却都是以“散”告终。“空对着，山中高士晶莹雪”，意味着“金玉良缘”彻底落空，致使主人公的红楼一梦化为泡影。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事总虚化？”，则意味着“木石前盟”以“合”始，以“散”终。“木石前盟”没有结果，“金玉良缘”自然也不会有结果，二者相辅相成，缺一不可。正因为如此，曲子的名字一个叫《终身误》，一个叫《枉凝眉》，直接反映了这部作品“怀金悼玉”的主题，也直接体现了作者的一段“奇缘”不得善终的历史。
我们再来看一看，题壁诗文中的“两合”和“两散”指的是什么，与《红楼梦》的“两合”和“两散”有没有关系。题壁诗文的“合”与“散”显然与作为中心的“菱花镜”有关。花和月的结合代表嗣子和嗣位的结合，金和玉的结合代表嗣子与皇位的结合，前者是“早立子”，后者是“龙”。所以，代表“合”的两个六角形图案，一个里面有“龙”，另一个里面有“早子”，它们就是“金玉良缘”和“木石前盟”的象征。题壁诗文中的“两合”和“两散”指的正是这个，它与《红楼梦》中的“两合”与“两散”没有两样，完全一致。
从组成“菱花镜”的那幅对子的内容可以看出，“合”是“以礼相交”的结果，说明“镜中花”的确立合乎礼仪规范，合乎朝纲大法，合乎圣上旨意，具有无可辩驳的合法性和正统性。而它们的“散”却是非礼和非法造成的，所谓“因财而散”指的就是这个意思。关于“散”的具体原因，书写者把它隐藏了两幅扇形诗中，主要有以下两点。
第一点是：
富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人。试看季子貂裘敝，举目亲人尽不亲。
这首扇形诗表明，因为他的手足把荣华富贵看得比骨肉亲情还重，为夺嗣不惜相互攻讦，相互陷害，让储君每每处在腹背受敌的危险境地。“途人”即没有血缘关系的陌路者，“富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人”，说的是“富贵”比“骨肉”更亲，在“富贵”面前，骨肉亲情一钱不值。“试看季子貂裘敝，举目亲人尽不亲”，说的是一旦成为储君，境遇便会十分凄凉，因为他的兄弟个个视他为仇敌，非置他于死地不可。“季子”即“继子”，指的是皇位继承人。
这首诗最终想要表达什么意思呢？它想要表达的是：继子在如此残酷的环境下很难生存，康熙的第一任太子就是前车之鉴。在这种情况下，日夜为嗣子的命运担忧的父皇不得不采取秘密立储的办法，以阻止兄弟之间愈演愈烈的争斗，保证继位者的顺利继位。然而，这样一来又带来另外的问题，就是人为造成了储位空虚无人的假象，给怀有不轨之心的人提供了机会，为“散”埋下了祸根。
第二点是：
蒙挑外差实可怕，惟有住班为难大。往来程途走奔驰，风吹雨洒自啧嗟。借得衣服难合体，人都穿单我还夹。赴宅画稿犹可叹，途劳受气向谁发。
这大概是整个题壁诗文中书写者唯一的一首原创作品。咋一看，它很像是当外差的侍卫，视当差和住班为畏途，忍不住在这里大发牢骚，自怨自叹，因而学者把它称之为《侍卫叹》或《书班自叹》。其实不然，这首诗道出了康熙驾崩后，为什么真正的嗣子没能及时到位的原因，道出了以“合”始，以“散”终的真相。
这首诗的大意是：已经被秘密立为储君的这个人，被派往外地当差，距离京城十分遥远，往返一次费时费力，很不容易。在这种情况下，如果京城突发变故，他根本来不及应对，因为他无法及时赶回。而且更为不利的是，其名不符实的身份，让他处在一个十分被动和尴尬的境地，即使想要以嗣子的身份进行补救也无能为力，因为他的这个身份没有公开，除非父皇依然在世。但他所遭遇的情况恰恰是，尚在途中父皇已经驾崩，与他阴阳两隔，而他的位置被别人冒名顶替，他失去了最后的机会。所谓“人都穿单我还夹”，说的就是他在公开身份和公开头衔之外，还有一个秘密身份和秘密头衔，两者的关系就像是在合体的衣服外面又罩了一件不合体的外套一样，给人造成极大错觉。所以他才会说：“借得衣服难合体”。（未完、待续）
（本章完）
第109章 、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜（6））（）
可见，“散”的原因很明确，秘密立储和路途遥远造成了主人公的“终身误”，也种下了“树倒猢狲散”的祸根。这与《红楼梦》主人公胤祯的遭遇何其相似！这两首扇形诗，似乎又把我们带回到了1722年的那个不平凡的日子，带回到了康熙晚年的夺嗣大战，带回到了雍正登基的种种谜团当中。常言道“智者千虑必有一失”，康熙可谓英明一世，却不成想在他的后事上出了如此大的纰漏，让他最痛心、最不愿意看到的事情发生了。如果说他秘密立储是迫不得已，那么储君外放应该说是一个不小的失误，正是这一失误造成了无可挽回的损失。
从胤祯当时的表现看，他对四阿哥胤禛竟敢冒天下之大不韪，勾结隆科多秘密篡位的不法行为并没有思想准备，这也反映了康熙在这个问题上的疏忽大意，对四阿哥没有任何防范，终于酿成了这一悲剧。据史料记载，康熙在生病期间，允许老四出入他的寝宫，甚至还委托他办理一些事情，这就给老四提供了下手的机会。康熙生病之初，便下诏令胤祯尽快赶回京城，没想到他还在路上，康熙就已经驾崩，让胤祯深感震惊。康熙本是偶感风寒，并没有性命之忧，胤祯怀疑四阿哥在父皇的病上作了手脚不是没有道理。因为，如果一旦胤祯与父皇见了面，四阿哥阴谋篡位的计划将彻底破灭，因而他必须先下手为强，要让这位真正的奉诏继位者，面对生米已经煮成熟饭的局面，也只能望“天”兴叹，无可奈何了。
在如此被动的情况下，胤祯又能做什么呢？说出真相吧，必将造成手足相残的恶果，辜负了父皇生前的信任和重托。忍气吞声吧，又会助纣为虐，破坏朝纲大法，成为大清的罪人，这同样辜负了父皇的信任和重托。然而，两害相权取其轻，在权衡利弊之后，他还是选择了后者，接受了被“半途而废”的事实。这其中的冤屈，其中的懊恼，其中的悔恨，也只有他自己心里最清楚。所谓“途劳受气向谁发”指的就是这个意思。
诗中所说的“画稿”，指的就是“康熙遗诏”，它与薛宝琴《梅花观怀古》诗中的“画婵娟”意思一样。“赴宅画稿犹可叹”，说的是尽管他手里有康熙遗诏这个尚方宝剑，但毕竟他的身分没有公开，面对眼前的困局，他能做的也只有保持沉默。虽然雍正拿出来的“康熙遗诏”遭到强烈质疑，但他也不能说出实情，因为形势不允许。如此的委屈怎是一个“愁”字了得，“犹可叹”三个字就道出了他不明不白的身份带给他进退两难的尴尬处境。
题壁诗文中的主人公的遭遇，与“日边红杏依云栽”的探春一模一样。探春就是一个被放飞的风筝，只有一根细细的线与放飞者相连，这根线一旦被扯断，她就成了无“家”可归之人，等待他的是前途未卜。其实，预示探春命运的灯谜，与这首《侍卫叹》有着很强的呼应性，灯谜的内容如下：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
诗中的“清明”指的就是“花袭人”，“东风”指的是占得先机的意思。
脂砚斋在这个灯谜后面这样批道：
此探春远适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！
这个批语点明了探春的“远适”是造成贾府“树倒猢狲散”的直接原因。其实，“放风筝”、“远适”和“往来程途走奔驰，风吹雨洒自啧嗟”都指向一件事，就是胤祯被派往西北边陲，远离权力中心这件事。由此可见，探春与“清明”离散的原因，和题壁诗中的主人公与“菱花镜”离散的原因是一致的，因此我们可以毫不犹豫的断定，题壁诗文和《红楼梦》所隐之事是同一件事。
6、从署名上看
在弄清楚这些文字的寓意后，一个很重要的问题就摆在了我们面前，这就是：题壁诗文是谁写上去的呢？一般而言，署名是确定书写者身份的重要依据，但题壁诗文上的署名提供不了这方面的线索，因为