按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以当李轩释开刀意的时候，在场的大多数人也陷入沉默。
李轩则是冷笑着，一步步走向了这些儒生：“我再问你们，《史记》未曾记载伏胜失其本经之事，魏夏（魏晋）儒人说伏胜失其本经之说，能否采信？”
“其三，《后汉书·儒林传》记载马融、郑玄所注之《古文尚书》，为何与东夏（晋）梅本古文篇数不合？’
“其四，所谓的东夏（晋）梅赜奏本《古文尚书序》称“安国承诏作传”一事，为何不见《史记》与《汉书》记载？”
“其五，汉代学者著述的经文，从来没有引用过所谓的梅赜本《古文尚书》，这又是何故？”
“其六，从今传本《古文尚书》之篇名，为何与《孟子》、《史记》等书记载不合？”
李轩的这几个问题语速不快，声音也很平和，却如刀枪利剑，直插众多鸿学大儒心底。让他们面色苍白，嘴唇发紫。
那白发老儒嗫动了一下嘴唇，他想要回答，想要反驳，却发现自己找不到任何可以回击的言辞。
在场的众多年轻儒生也平静下来，惊疑不定的看向那几位鸿学大儒。
其中一些学识渊博的，更是眼现凝思之色。
“还有，所谓的《古文尚书》如《大禹谟》混典、谟、誓三体而为一，可伏胜的今文尚书却典、谟、誓体裁分明，这又何解？”
“其八，古文尚书的文义可疑，为何《五子之歌》以下如出一律，间或有异，不过改易增换，略加润色，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇出于事实，皆可见其作伪之痕迹？”
“还有，两汉时代才有河南与金城的地名出现，《古文尚书》的成书时间在春秋，为何却有河南与金城两个地名？”
整个文庙之前千余学子，更加的寂静无声，整条街道落针可闻。
几位鸿学大儒则都是身躯摇晃，神色惊悸。
李轩则冷眼扫向众人：“孟子云尽信书不如无书，本王开课讲学，屡次要求你们要学会逻辑，学会思辨，不可尽信书中的道理，要学会亲身践行验证，做到知行合一。
可至今为止，能够做到的却极少。你们如果研究了本王的学问，就该先验证《古文尚书》是否伪作。找到足够的证据，再来文庙闹事。”
此时李轩又一拂袖道：“关于《古文尚书》，本王近日就有文章《尚书古文疏证》刊发于世，考证今《古文尚书》实为魏朝王肃伪造，孔壁古文十六篇则为东汉张霸伪造，你等可以自行研看，验证真假。
至于马融，郑玄等人，确是德行深厚，学识渊博，可其传播伪学，误我儒门千载，使无数学子走入歧途。本王将之从文庙移除，有什么不对吗？”
那白发老儒整个人，像是老了几十岁，他几次想要开口，却又说不出话来。
最后只能抱了抱拳：“那么谷梁赤与刘向，蔡千秋三人又是何解？谷梁春秋可绝非伪学！”
李轩听了之后，却又是一声哂笑：“最早记录《谷梁春秋》的，是汉初陆贾《新语》。在此之前所有史册都无记载，也无上古竹简遗世，其源流存疑，有后人编纂之嫌，怎能做我儒家传世经典？
且谷梁赤其人，说是子夏弟子，可子夏推崇礼法合一，与《谷梁春秋》学问绝不相容。本王岂能容这等学问，存于文庙，误人子弟？”
他又扫望着在场众多儒生：“今日的场合正好合适，本王在此告诫你等，明年春闱，所有士子的文中再不得引用《古文尚书》与《谷梁春秋》的言辞，否则考卷定当罢落。望你等谨记于心，万勿大意！”
第八零九章 睥睨于天地之间（求订阅求月票）
此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。
那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。。。
可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。
可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。
他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。
日后科举，他们该以何为根？
不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。
只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。
尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。
一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。
可至圣先师总不可能是在西汉之后，编定出《尚书》？
练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。
可据说至圣先师与他座下的七十二贤，都以身合道。
为弘扬儒学，庇佑人世，圣人与诸子早在战国初年就都不存于世了。
所以众儒生此时脑海里面想的就只有一件事，速去书店里面购买《今文尚书》的注解，还有汾阳王的著述。
考虑到当今朝廷，汾阳王已经执掌大权，重点当然是《格物》，《辩证》等书。
不过在场的几位大儒，却还是抱着灵牌，不肯离去。
其中一位中年大儒冷笑着：“你竟还想将古文尚书排除在科举之外？朝廷诸公与礼部胡尚书，他们岂能容你肆意妄为？尤其礼部胡尚书，他治的本经就是尚书。”
可就在他语声落时，礼部尚书胡濙却背负着手，从文庙之内走了出来：“此言差矣！胡某束发以来，都是以尚书为本经，浸淫甚深。可如今思之，这古文尚书确有伪造之嫌。如果没有证据，证明古文尚书是儒门正本，那么朝廷只能罢黜此学。”
他神情微微黯沉，眸光也有些晦涩。
胡濙是不久前闻讯而至，全程倾听了李轩与众儒生的对话。
就胡濙本心而言，是不想罢黜《古文尚书》的。
胡濙精研尚书，早就意识到古文尚书可能是伪造。
昔日汉末大儒郑玄与马融，很可能也洞悉了《古文尚书》的根本。
他们虽然是古文学派，也在卖力推广《古文尚书》，可他们只注解秦博士伏胜传下的《今文尚书》二十八篇，对于《古文尚书》多出的二十五篇没做出任何注解。
可胡濙却从不敢公开质疑尚书，只因这天下儒生，至少有一成之人是以《古文尚书》为本经，仗以凝练浩然正气。
而一旦《古文尚书》被证伪，那么不但大量儒生的浩气修为可能就此罢废，也可能令两汉之后，好不容易搭建起来的儒学体系一朝崩溃。
何况胡濙私心以为，古文尚书中虽然夹杂着一些汉代大儒的私心，可里面的一些道理是对的，是对儒门精义的补充。而汉代以前儒门先贤对古文的态度，也大多都是不承认，也不否定。
可此时李轩既然以当代大儒，理学护法之尊率先质疑，掀开了这层窗户纸，那《古文尚书》就不可能存续下来。
胡濙知道《古文尚书》中破绽众多，一旦被众多儒生质疑，开始大规模的辩论，只会有更多的证据被寻找出来。
胡濙哪怕再怎么不情愿，也不想在《古文尚书》的问题上坚守，以免贻笑后人。
此时那位几位大儒闻言，面上都已经如死人一样苍白，身躯也是一阵摇晃。
礼部尚书胡濙乃天下儒人之宗伯，他如不肯为《古文尚书》背书，那么整个儒坛就再无对抗汾阳郡王之力。
那位白发老儒的口中，更是溢出了一口鲜血。可他的身躯却还是屹立不摇，如同孤峰，他怒瞪着李轩与胡濙。
“我们儒门世系万年的法统，绝不能因你而败坏！汾阳王你假儒教与理学之名，所著《格物》，《辩证》等书，也皆为异端邪说。
吾登州颜久，今日愿以复圣颜回五十三世孙之名，用我们几人的一身精魂气血，请文庙诸圣之灵降临，鉴定你汾阳王儒道真伪！不知汾阳王殿下，可敢受之？”
这一刻，文庙前的整条街道鸦雀无声。
所有人都眼神惊悸的，往白发老儒颜久，还有李轩的方向看了过去。
礼部尚书胡濙当即皱眉：“颜老夫子，你这是何苦——”
“胡尚书你勿需多言。”
白发老儒一拂袍袖：“老夫心意已决！何况到了这地步，老夫也没有了退路。”
他低头看着自己逐渐枯干衰老的肌肤，然后自嘲的一哂。
李轩对《古文尚书》的质疑，摧毁了他浩气修行的根基。
以他现在的年纪，根本无法改易根本。
而一旦浩气不存，他就没多少时间可活了。
白发老儒随后就目如幽火，继续瞪着李轩：“不知汾阳王殿下，可敢受之？”
他身后几位大儒虽是脸色灰败，可也毫无畏意。
李轩则目光阴冷，与这老儒遥空对视，二人的视线，似乎能撞出火花。
新任衍圣公孔宣德则悄悄走到李轩的身侧，低声耳语道：“殿下，我可以让那些官兵过来，将这老不死强行驱走。”
李轩转身瞪视了孔宣德一眼，然后他就洒然一笑：“有什么不敢受？颜老夫子，吾敬你是老人，我儒门的宿学大儒，不愿见你妄送性命。可如果你一定要以此法来质疑本王，那也由得你。”
他此言一出，颜久与诸多在场大儒，都是精神一振。
礼部尚书胡濙则是眉头一蹙：“此事不妥！今日议的只是古文尚书真假，与汾阳王的儒道何干？汾阳王浩气琉璃，纯白无瑕，世所共知，何需请先圣诸灵来鉴？简直荒唐。”
他不愿见古文尚书被废黜，却更不愿见李轩被这些愚儒扳倒。
在礼部尚书胡濙心内，虽然认为李轩所著《格物》，《辩论》是补儒家之缺失，那《物理》，《几何》，《数学》，《国政》等文则是经世致用之学，可至圣先师与儒家的先秦诸圣，未必就会认可其学。
而这位当代理学护法，如今已是理学之门面，朝廷之柱梁。
一旦其被儒道否定，会引发朝野上下的巨大风波。
“这没什么不妥的。”李轩一声失笑，语含不屑：“他们想要试，那就试吧。”
这些宿儒确实没有退路，可他李轩也一样不能在学问上展现出任何心虚之态，又何尝有任何退路？
此时的李轩，已经注意到了不远处绿绮罗的身影。
此女不知何时从神农院赶来，正立在不远处的屋顶上，遥望着他。
李轩看了此女一眼，就不在意的收回目光，将双手背负于后，神色从容自若。
他的心态轻松自信，只因他现在一身的浩气，学问，而今的政绩，武勋，从不依赖文庙里面的先圣。
如果至圣先师与那诸多先秦圣人不能认可他李轩的学问，道理，那么他李轩就自立一派，别于儒家！
顶多就是未来的局面，会变得更困难一点，他李轩也得用更多时间，更多的精力，去建立自己的学派。
李轩坚信未来的胜利，一定是属于他的，而非是身周文庙里面的那些灵牌。
绿绮罗则是面色平静，毫无担忧之意。
她反倒是眼现嘲弄之色的，看着下方的诸多儒生。
绿绮罗知道这一年以来，李轩的浩气修为又有进益。
她这位御主事事预先筹划，未雨绸缪。在其准备废黜古文尚书与谷梁春秋的时候，就预料到儒门内部的反弹，做好了应对的预案。
这哪里是文庙里面的这些先圣之灵，想否定就能否定得了的？
这些宿儒，实在过于天真——
颜久等人却浑然不觉，以他为首的十几位宿儒，都是精神大振。
他们直接就在文庙之前坐了下来，神色庄严肃穆，开始诵读经文。
“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎——”
他们读的是《论语》，这是儒家第一根本经义。
至圣先师平生著作，虽然只有他编纂的《春秋》与《六经》，可儒家的一切精义与道理，却都在《论语》当中。
随着这十几位鸿学大儒的诵读，果然使得文庙之内，众多先圣之灵的共鸣响应。
整个文庙，也逐渐被一层赤红色光华笼罩。
而文庙前方的街道上，那千余位儒生，还有从旁边国子监内涌出的国子监生，以及陆续被此处动静吸引赶来的人们，也都是神色凝然。
他们的心情忐忑难言，有人期待，有人兴奋，也有人不安。
“——子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无