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对于关中这些学子，却不能这样说。
原因很简单，人与人不一样。
就好像一个人去清华北大讲如何赚一百万。即便他的办法很有操作性。也未必受到欢迎。原因很简单，如何清华北大的学生直沉迷于赚一百万，那么他们就是不合格的。
而今也是一样。
在古代有功名在身，社会地位上远远超过了清华北大的学生，可以说是国家供养，预备役官员。而且他们还没有进入官场这个大染缸，对国家更具有责任心，甚至可以说是最具有责任心的，虽然这种责任心方向错了，未必有好结果。但是并不能否定他们的初心。
他们关心的东西，并不是在这种具体的物质的好处。诚然关学是最务实的学问了，毕竟根植于贫困的大西北。不务实是不行的。但是他们想要的务实，是一条可以实践，可以解决现实问题的学术道路。而不是说这个办法，能赚多少钱。
所以，周梦臣想来想去，就以张载这四句话，为引子。来阐述自己的宗旨。而张载作为关学的祖师爷。他的话也是最能引起关学学子的共鸣的。
周梦臣说道：“你们以为该怎么做，才能做到这四句？杨节你来说。”
杨节是一个十几岁的少年，他站起来，朗声说道：“天地本无心，以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”
周梦臣说道：“这是宋儒的解释，只是你觉得对吗？”
杨节愣住了，沉思了片刻说道：“对于不对，学生不知道。只是最少是有所欠缺的。”
第六十六章 四句新解
周梦臣其实也知道，这个解释。
他好歹读了这么多年的书，几乎所有气学的书籍都读过了，岂能不知道这四句话的解释，他还知道，这仅仅是其中一种，不同大儒有不同的解释，不过，大差不差，都是以理学心性等角度来解释的。
只是杨节地回答，却让周梦臣有一点高兴，最少杨节并没有盲从宋儒的意见。
周梦臣接着问道：“你为什么这么觉得？”
杨节说道：“如果这样解释是对的，那么为什么没有为万世开太平？”
周梦臣觉得杨节这一句话，有些犯忌讳。毕竟嘉靖皇帝一直想让天下人觉得而今是太平盛世。听杨节的话，就意味着，而今并不是太平盛世，而大明也没有万世太平了？当然了，这是明朝，不是清朝。这话也算不了什么，更过分的话，也有。
周梦臣也就不以为意。不置可否，却没有顺着杨节的话头往下面说，而是说道：“天地本无心？这一句话，我一直怀疑，什么叫天地本无心。天地如果有鬼神主之，难道鬼神不是天地之心，天地既然无心，那么天下日升月落，春去秋来，是谁主之？”
“那么天地之心，是不是生生之心？”
“我不知道，因为无法确定是，也无法确定不是。我做学问，从来以实在为根本，这种行也不行的理论，在我这里是行不通的。所以，我觉得，天地一定是有心的，这个心，并非寻常人所参悟的心，而是天地不仁以万物为刍狗之心。”
“也就是天道。”
“而如宋儒所言，天地以生生为心，那如何为百姓立命，难道真是让百姓领悟圣贤大道，就能安身立命了吗？续了孔孟之言先贤之言，就能使万世太平吗？”
“朱熹亦为圣人。”
周梦臣批判不可谓不尖锐，一时间很多人都屏住了呼吸。而冯理目光之中，神情颤动，似乎看见什么很久之前的东西。
周梦臣缓了一口气，他知道。他这番话定然会惹来很多非议，只是今非昔比，当日他如果在北京城中说出这番话来，大体被当成一个狂生，与仕途无缘了。
但是而今，周梦臣是大明第一名将，有灭国覆邦之功，在朝廷之上也有自己一席之地。他说出这样的话，对他影响已经很小了。
可以旗帜鲜明地亮出自己的观点了。
周梦臣说道：“我为国数年，诸位之中，也有当过父母官的，难道没有见过大明百姓过得是什么样的吗？衣不蔽体，食不果腹，一场大雪，不知道搬出多少路倒。这样的百姓，仅仅是道理就能安身立命的？绝对不是。”
“那是什么？那是制天道而为之。”
“为天地立心，乃是深究天地之心，日月何以东升西落，四季何以轮转，天下何以有上下之分，水为何向低处流，水汽蒸腾，如何又凝结为水？这都是天道。”
“为生命立命，那就是制天道而用之，诸位都是陕西人，难道没有看过，整个关中秦汉留下来的水利工程，水车灌溉。一亩土地，有水浇地，没有水浇地，其中相隔，就是一个人的口粮。”
“为往生继绝学，孔孟之道，千载不易，却不是只有孔孟才算是往圣。燧人氏，令天下人免于茹毛饮血。有巢氏，让天下人免于露宿荒野，神农氏，让百姓始知耕作，尚有其他如嫘祖制衣。轩辕为舟车。等等，方才有今日之天下，正因为有往圣如此，天下百姓才能养活这么多的百姓。”
“继绝学。就是继的他们的绝学。”
“当天下人皆能吃饱穿暖，或许依然不是太平之日，但却是万世太平的基础。至于，将来如此。我不知道，但是这门学问，就是尊荀子之真意，并张子之心，依先师之道，而得出的。说的就是一件事情，如果制天道而用之。并以天道为百姓谋福祉。”
“你说，我这学问有什么用处。这就是用处。”
周梦臣目光扫过所有人，发现神态各异。有的在懵神状，有的眼睛之中流漏不相信，显然觉得周梦臣在吹大的。有的似乎明白什么，愿意相信，与不愿意相信。
周梦臣见状，一挥手，立即有下人拿上来两个东西，不是别的。正是两个玉米棒子，在这个时代是番麦。
周梦臣说道：“有人认识这个东西？”
“知道，这是番麦。”杨节说道。
周梦臣看出很多人都认识番麦，心中暗暗欣慰，关中学子还是有朴质的作风的。最少不至于对庄稼不了解。周梦臣问道：“番麦在关中种植的多吗？”
杨节说道：“回禀先生，不多。甚至可以说少。只是零星种植一些。”
周梦臣说道：“大家或许不知道，在同样的水土条件之下，一亩番麦，最少比一亩谷子，要多出百余斤。这个数字并不是太精准的，但是同样条件下，番麦要比谷子高产。却是确定无疑的。”
韩邦奇大吃一惊，说道：“此言当真？”
或许有些人不觉得什么，一亩地多出一百斤，算什么？但是以这个时代亩产来说，北方亩产平均在二石多。石是一个体积单位，而不是重量单位，故而因为密度的原因不同，一石粮食重量在二百多斤了，百余斤等于半石了，足够让家里多养一个人了。
如果再算出陕西庞大的面积。每亩多出这一点，就是一个天文问题，那是能解决大问题的。
周梦臣说道：“如果我不确定，如何敢在这里说，只是这是大同的数据，各地水土不同，或许也会不同。”
周梦臣在大同的时候，大规模推广玉米，而今整个大同，已经成为大明第一个玉米种植区。周梦臣也确定了他的印象，那就是玉米比小米更叫高产，当然了，似乎是因为种子的原因。体现得并不是太明显。毕竟，玉米在中国种植时间还短，或许是还没有完全适应中国的气候。潜力还没有爆发出来。
但是即便是这样，也比小米高粱产量高。毕竟，如果没有这个好处，为什么后世北方，特别是西北，几乎都是玉米种植区，当然了，当玉米价格上不去，大家又转种经济作物，那是另外一回事。
毕竟后世对粮食产量追求已经不高了。有杂交水稻在。
韩邦奇说道：“我知道，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。不过，总要尝试一下，哪怕一亩地仅仅能增产五十斤，就是天大的功德。”
周梦臣说道：“其实，这也不算什么。番麦这东西。很多人都知道，只是从来没有人想过，这个问题。我不过是对番麦的产量，生长条件，还有其他方面的因素，进行详细的研究，这才确定这一点。”
“正如朱子所言格物致知，番麦此物，其理甚浅，恰好能为百姓所用。却也不是每一次就那么简单。但却证明我刚刚说得，制天道而为之，是可行的。”
“更有蒸汽机。”周梦臣将蒸汽机的原理说给众人听，随即说道；“以蒸汽机提水，只需烧煤，就可以昼夜不花息。足够扩大土地灌溉范围。让更多百姓有粮食吃。”
周梦臣其实很想提生产力这个概念，奈何生产力这个概念，其实也是很多前置概念的。所以，周梦臣就暂时忽略了这个词汇。但是根本上，说的就是科学技术发展生产力，从而能够造福百姓的道理。
第六十七章 外王而内圣之道
周梦臣自然知道，生产力发展解决不了所有人的问题，但是能解决大多数问题。
而今大明是有很多问题，但是大明朝廷的问题，更多是末节。根本问题，还是生产力发展低下，只有大力提高生产力的发展。才能解决大明很多现实问题，也能给周梦臣很大的支持，让他有能力回到京师，去发动。去主导未来的变法。
所以，其中很多问题，被周梦臣刻意忽略了。
而今，周梦臣想要的是更多人的支持，自然要投其所好了。
至于其他问题，将来再说不迟。
周梦臣这一番话，自然将引起了很多人关注。他们对周梦臣自称能够开万世之太平的路线，感到十分感兴趣，一个个起身询问问题。
周梦臣自然也一一回答。
“先生。”一个学子问道：“天下人皆言心性之道？我观先生书中，丝毫不提心性，乃至不提性善性恶？”
周梦臣对答如流，说道：“我从来信奉荀子，觉得性能善能恶。至于如何能善而能恶？各级其实都说了很多。我就不多说了。只是有一点却是很清楚的。百姓以生存为第一要素，如果一个人连活着都不能，再责备他们，有什么恶行，就太过了。我知道，在座的学子，都是大节不可夺，然对于寻常百姓来说。却不是这样。如果真到了一日，一方面是易子而食。另外一方面，是杀了自己的救命恩人？该怎么选择？”
“没得选择，怎么选都不对。我的想法是，保障每一个人的最基本权力，不要让人陷入这种进退两难的处境之中，一人之性善性恶，对自己是很重要的。但是对朝廷来说，未必多重要。而不将天下人陷入只能为恶，不能为善的地步之中，对朝廷来说才是很重要的。”
“先生，您说天心即天道？那天道可以穷尽吗？如果不能穷尽，如何为天地立心？”又一个学子说道。
周梦臣微微一笑说道：“这位小友估计是看过我一些书籍。我个人觉得，天道是不可穷尽的。我们只能无限制解决天道，而不可能完全触及天道。但是这又与制天道为我所用？又有什么关系啊？就如这一番麦。番麦之道，于天下大道，实在是浅薄得很，但能为天下人所用。已经行了。”
此刻周梦臣的话，才真正触动了横渠书院的学子，一个个询问。
气氛热闹非常。只到天黑，才算消停。
这一日讲学结束之后，第二日讲学，本来要换人。但是周梦臣的学问，新鲜且务实，很得关中学子爱戴。于是，还是周梦臣主讲。
一连讲了三日。
周梦臣这几年在儒学上并没有放松，甚至可以说下了死功夫。所以，在这种场合。周梦臣回答这么多人的问题居然没有出问题。
总算是将架子给支撑起来了。
而且关学一脉，也没有想过为难周梦臣的意思，更多是学术上的问题。对周梦臣来说，也算是温故而知新了。
而在夜里，关学大佬们也在谈论周梦臣的学问。
马理问韩邦奇说道：“你觉得，周梦臣的学说如何？”
韩邦奇说道：“周梦臣的学问，大异于宋儒。看似承气学一脉，其实是自开一片天地，他走的路线，不是宋儒内圣而外王之道，而是外王而内圣之道。到底是能不能成功？我不知道，但是却颇有可观之处，足够取长补短。”
马理点点头，又摇摇头。
韩邦奇说道：“马兄，可是我说得有些不对啊？”
马理说道：“你说的浅薄了起来。你知道，周梦臣学问之中，最有价值的是什么？”
韩邦奇说道：“愿闻其详。”
马理说道：“其实就是他那一套逻辑推导与做实验的套路，说难不难，说容易不容易。但是却是一套扎扎实实可用的路子，我才听了几次，就蠢蠢欲