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“哈哈，有好礼品吗？没有好好礼品的话，我可不教啊。”按照武家的惯例，教导兵法谋略、礼仪筑城等武士技能，需要向老师送价值不菲的家宝，对方才会教授。
“我都准备好了。现在的话，请光秀大人带兵迎击大泽正秀的部队吧。蜂须贺大人已经破坏了上游的水闸，大泽正秀是没办法在这个时候放水来冲咱们的。打仗我不在行，还请光秀大人帮忙。”木下藤吉郎此时还没什么领兵经验，不得不依靠蜂须贺正胜和明智光秀的军事才能。
“嗯，这事情包在我身上吧。”虽然本来就打算成全木下藤吉郎的一件奇功，但现在真正做一个配角，明智光秀却忽然有种奇怪的感觉。主要是这个木下藤吉郎太可怕了，虽然他现在还没什么本事，但他的成长很快，许多理念也往往出人意料，看来，此人是今后自己的一大劲敌…
苍元1562年7月26日，木下藤吉郎在蜂须贺正胜和明智光秀的帮助秀在一夜之间修筑了墨俣城，一跃成为闻名天下的名将。
来犯的大泽正秀三千二百兵力，被明智光秀和蜂须贺正胜夹击，全军覆灭，大泽正秀本人也被光秀擒获，由妻木广忠押送回到清州城。
此后一个月，在明智光秀的帮助下，木下藤吉郎完成了墨俣城的扩建工作。在献上价值200贯的家宝“肩卫茶盒”后，木下藤吉郎得到明智光秀的传授，学成了高级的筑城术。
木下藤吉郎在完成墨俣城的修筑后，被织田信长任命为部将，暂为墨俣城的城代。有了城主的权限，藤吉郎的聪明才智有了发挥的空间，他把墨俣周边的土地分给那些立功的士兵，兵士对他的忠诚迅速提升，加上蜂须贺成了他手下的一名曲校，他现在已经可以独当一面了。
看到木下藤吉郎如彗星一般崛起，感到被盖过了风头的柴田胜家大感面上无光，开始极力排挤木下藤吉郎。因为家中针对藤吉郎的种种猜忌和嫉妒，明智光秀终于得到了更多家臣的友谊，开始在织田家有了自己牢固的地位。
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第054集 灶台
帮助木下藤吉郎修筑了墨俣城后，明智光秀回清州交付了任务，和刚刚成为织田家臣的蜂须贺正胜一起得到了500点功勋。q i s u w a n g 。 c o m ＇奇 书 网＇正胜虽然已经算是织田家臣，但他申请成为了木下藤吉郎的直臣，今后如果再立下功勋，就由他的主公木下藤吉郎对他评定功勋。木下藤吉郎则因为是墨俣筑城的主要负责人，获得了1000点功勋值，不但荣升为部将，还被任命为墨俣城代，负责经营墨俣一郡。
随后，交完任务的明智光秀回到了自己在犀川南岸的鹿砦。
得到木下藤吉郎进献的“肩卫茶盒”后，明智光秀决定学习一下茶道。
肩卫茶盒是蓬莱排名第一的茶器，由天外陨石所蕴含的磁母所制。明智光秀按照师父太原雪斋曾经提过的用法，先将一小包茶叶放进这个肩卫茶盒重，然后盖上了盒盖。虽然说是茶盒，但这个茶盒的外形很像一个大肚杯子，上面有两个对称的把手。不但可以用来装茶叶，而且可以用来泡茶喝。
将这一小包美浓绿茶放到茶盒中盖好放在窗台上，等待它的变化。因为明智光秀住在自己的鹿砦上，府邸周围有高大的围墙，自己的院落也有栅栏围住，所以不用担心小偷会从窗台上取走茶盒。
“三成，给我烧一壶水来。”三天后，估计茶盒中的茶叶应该被磁化不少了，明智光秀决定试下口味，便命小姓石田三成给自己去烧水。石田三成本来是灵犀寺中泽彦座下的小沙弥，因为仰慕大千世界的繁华，在征得师父泽彦许可后，下山侍奉明智光秀。明智光秀很器重这个天才般的少年，先让他做自己的小姓，准备在他成年后再委以重任。
“主公，水已经烧好了。”片刻后，石田三成用木炭烧好了一大铜壶清水提了过来。
看了一眼铜壶上光滑铮亮的反光，明智光秀微微点头。石田三成十分乖巧与聪明，他用细沙摩擦铜壶的方式去除了铜壶内外表面的污垢，令其恢复了崭新的样貌。泡茶首要是心境，有一个干净美观的茶壶用来烧水，可以让泡茶的人心情更加舒畅。
“咦，这个茶壶烧过水后，壶底仍然是光亮如新，而没有被烧成一团墨黑，你是怎么做到的？”泡茶先要烧水，烧水也是一门学问。明智光秀知道石田三成肯定从泽彦师父那里学到了不少泡茶的技巧，便询问他说。
“小人为了帮助主公泡茶，特意制造了一个灶台，可以在不烧黑茶壶的情况下烧水。”石田三成献宝一般地说。
“哦？这我倒要去看看了。”没想到泽彦禅师的茶道如此高明，他的弟子就连烧水也有和一般人不一样的灶台。以前在灵犀寺喝的那种劣质茶水，也给明智光秀一种特别的味道，原来，泽彦竟然是茶道大师，只是他太穷，所以买不起茶具和好茶叶，显示不出气茶道的高深罢了。
“主公，你看，这个灶台名叫七孔流萤灶。先选择一块中空的耐火花岗岩石，用石匠的工具将内部整理成一个葫芦的形状，然后覆上防止散热的陶泥，做成灶身。在葫芦的颈项处，放置一块有七个小孔的石板，将木炭放在这块石板上后，底部的风口便会向这七个小孔输送空气，以利于石板上木炭的燃烧。
然后，在葫芦上部的周围，也有七个小孔，分别对应着七个风源，烟气就可以从这七个小孔飘出。而葫芦嘴的位置，则是用来传热的石板，烧水的茶壶就放在这块石板上受热。”
“点燃给我看看。”明智光秀没想到石田三成居然会制造如此精巧的灶台，这种灶台，不但有利于防止热量的散失，而且将烟气进行了引导，避免了直接熏在用来烧水的茶壶上。
“是。”石田三成恭敬地弯腰点头，县打开了灶台底部的进风口，然后引燃了一支火笔，从七个烟孔之一伸入，很快就引燃了里面干燥的木炭。
“因为内部都敷上了利于保温的陶泥，所以在距离上次烧火相隔时间在2个时辰之内的话，灶膛内还有余温，只要用火笔这样轻轻一点，就可以引燃里面干燥的木炭。”石田三成解释说。
“这样啊。要是隔了很长时间没有使用呢？”明智光秀兴致勃勃地问。
“如果隔了很长时间没有使用的话，里面的木炭肯定就用得差不多了，就需要重新填下木炭。在添加木炭时，先将灶台拆开，就可以直接用易燃物助燃的方式来点燃木炭。”一边解说着，石田三成抓住灶台上部的两个提手轻轻一旋，然后将灶台拆了开来，原来这个灶台可以从葫芦的中部分开，以方便添加木炭。
“还有，也可以拿起上面覆盖的石板，从顶部添加木炭。”石田三成装好灶台，然后掀开上面的那块覆盖版，从这个口子添加了一小块木炭。
“那么，如何熄灭灶膛里的火焰呢？”明智光秀已经看出了点眉目，决定弄个清楚再说。
“主公你看，这下面有个进风口，外面用一个铜质的风门正好关注。如果想要熄灭灶膛内的炭火，之需要关闭这个风门就可以聊。”说完，他关闭了风门，果然，刚刚燃烧起来的木炭慢慢熄灭了。
“呵呵，很有意思。你下去吧，我来玩玩。”明智光秀挥手让石田三成退下。石田三成走后，明智光秀叫来了龟姬：“老婆，你看，这只灶台很有意思吧。不但可以用来烧水，还可以用来做饭呢。”
龟姬是个贤惠的女人，虽然身为正室，但她也经常亲自下厨做饭。不过，和那些仆役下人呆在厨房里做饭炒菜，到底有失体面，现在有了个这么好玩的灶台，她自然要大显生身手了。
“给我把卧室旁边的储藏室改装成一个小厨房吧，我想用这个灶台给熬汤给老公你喝！”
“好啊，等会我叫妻木广忠他们去办吧。”明智光秀笑呵呵地说。
一天后，小厨房就做好了。龟姬乐呵呵地在里面烧水熬汤，明智光秀帮着打下手，幸福的滋味，真的很好。
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第055集 茶道
虽然石田三成今年才十四岁，但已经对茶道颇有了解。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 好看的小说）蓬莱的男人早熟，14岁已经懂得不少事了。在石田三成的讲解下，明智光秀对茶道有了不少了解。这天，为了学习茶道的方便，他特意到大和国多闻城的城下町——柳生町，购买了一些茶器和一些茶道方面的书籍。
大和国是一个有着悠久文化传承的国度，目前掌握在三好家手中。柳生町是一个商贾流通的大町，这里不但有蓬莱著名剑术家柳生宗严的道场，著名艺术家海北友松的画舫，还有著名茶艺师细川山斋的茶室。
花了30贯钱请细川山斋讲解了一天，明智光秀开始对茶道有了一个初步的了解。
蓬莱茶道——和、敬、清、寂。
从唐代开始，苍陆的饮茶习俗就传入蓬莱，到了宋代，蓬莱开始种植茶树，制造茶叶。但要一直到明代，才真正形成独具特色的蓬莱茶道。其中集大成者是千利休（1522－1592年）。他明确提出“和、敬、清、寂”为蓬莱茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为蓬莱“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）但蓬莱茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的，较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
平安时代初期，遣唐使中的蓬莱高僧最澄和尚，将中国的茶树带回蓬莱，并开始在近畿的坂本一带开始种植，这就是蓬莱栽培茶树的开始，到了镰仓时代，神僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回蓬莱传播，他于公元1211年写成了蓬莱第一部饮茶专著《吃茶养生记》。
苍陆的茶文化来自平民大众的日常习俗，而蓬莱则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同后世明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到蓬莱的时候完全属于奢侈品，只有皇族，贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围，内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）
与中国发酵茶叶的方法不同，蓬莱茶将蒸过的茶叶自然干燥，研成粉末，这样的茶叶就称为“抹茶”。到室町时代，畿内的茶农为了对茶叶评级而举行品茶会，由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动，并发展了最初的茶道礼仪。这一时期，“斗茶”成为茶文化的主流，游艺性为其主要特点。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼，为向宗教性质的“书茶院”过渡做了铺垫。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了“同仁斋”，地面用榻榻米铺满，一共用了四张半。这种铺满榻榻米的室内设计为后世所借鉴，由此形成了各式各样的“茶室”。此前的斗茶会都在较大的空间举行，显得喧闹而不注重礼仪；而“同仁斋”将开放式的，不固定的空间进行了缩小和封闭，这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑，在其中进行的茶会就称为“书院茶”。“书院茶”要求茶室绝对肃静，主客问答简明扼要，从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与蓬莱文化相结合的任务，并且基本确立了现代蓬莱茶道的点茶程序。总之，到了室町时代末期，茶道的诞生就是迟早的事情了。
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
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