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通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风。
茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。
这天，明智光秀又和石田三成一起探讨茶道。因为对茶道的兴趣，明智光秀经常向身为侍童的石田三成讨教，而石田三成也乐意为主公讲解自己学得得知识。
“主公，你看，这是我师父泽彦禅师手抄的《茶道法则》，您要不要拿去看看？”这天，石田三成献宝一样找出了一本压箱底的茶道秘诀。这段时间跟随明智光秀主要是学习兵法和政务，这些方面是明智光秀所擅长的，石田三成感到自己收获很大。现在主公想向自己学习茶道，他自然也翻出珍藏的典籍借给光秀阅读。
“嗯，这是泽彦禅师的手迹，很珍贵啊。我看完会归还给你的。”明智光秀知道这种师父传给弟子的典籍，是被弟子所看重的，正如太原雪斋传给自己的《雪斋笔记》一样。
据泽彦所录的《茶道法则》所述，茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。苍陆有十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道是贵族之间交往的一种高雅方式，只有学会了茶道，才可以登堂入室，与朝廷公卿、京都权贵以及大名之家的大名和重臣们打好交道，所以茶道是高级武士必学的科目。明智光秀现在已经是一名部将，相信用不了几年就会升职为家老，现在开始学习茶道的话，有利于今后在武士道路上的发展。
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第056集 一顾（1）
因为木下藤吉郎一夜之间在美浓筑成了墨俣城，并且受到织田信长的赏识，一步登天，以部将的身份成了墨俣城代，织田家上下对这个迅速崛起的猥琐农民无不嫉妒万分。
特别是重臣之首、首席家老柴田胜家。胜家今年40岁，虽然已届不惑之年，但仍然脾气暴躁，刚猛好胜。因为他之前率五千精兵，耗资万贯，却在墨俣全军覆灭，铩羽而归，上万贯军费也都打了水漂，所以受到织田信长的责骂，以及家臣暗中的议论。让他万万没有想到的是，原本只是下级武士的一个农民出身的家伙，居然不要一兵一卒，却干成了自己没有干成的事情，在美浓筑起了墨俣城，这无疑好比是当众扇了他这个首席家老一记沉重的耳光，这可让他柴田胜家的脸今后往哪儿搁？
以前，因为明智光秀有经天纬地之才，而受到包括织田信长在内的织田家上下猜忌，但现在有了木下藤吉郎这个出头鸟，人们猜忌的目光再也没有放在明智光秀头上了，而是放到了木下藤吉郎头上。
为了给木下藤吉郎一点苦头吃，不让他过份迅速地膨胀，织田信长采纳柴田胜家的建议，派木下藤吉郎去美浓调略美浓三人众。
对木下藤吉郎欣发布了这个任务后，织田信长阴险地一笑“藤吉郎，你的才干是众所都知的，这次的任务你要是办好了，我就一次性奖励你4000点功勋，并提拔你为中老，让你成为墨俣的正式城主。q i s u w a n g 。 c o m ＇奇 书 网＇”
“是，在下一定按时完成任务，保证不负主公所托，但我有一个请求，就是让明智光秀从旁协助我。”藤吉郎欣然应允，但提出了这个要求。
家臣们在底下暗笑，嘿，美浓三人众不但是美浓的三名宿老，而且都是一城之主。北方城的安藤守就、大恒城的稻叶一铁，曾根城的氏家卜全，无不是拥有数十名家臣、数千士卒的一方豪族，你木下藤吉郎算哪根葱，竟然敢夸下海口，行这逆天之事？
“嗯，好吧。明智光秀，你就协助木下藤吉郎去办这件差事吧。要是任务失败了，我也只追究木下藤吉郎的责任，不会降罪于你。”现在，织田信长感到木下藤吉郎开始有点琢磨不透了，这让他很不放心，所以对木下藤吉郎分外的苛刻，无形之中，对明智光秀则宽松了许多。
“光秀，这事情可咋办呐？！”这天晚上，木下藤吉郎约明智光秀在清州町的酒馆碰面，商量如何调略美浓三人众的事情。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 好看的小说）
“呵呵，这个任务是主公故意刁难你的，你只需要随便调略一个斋藤的城主，就可以应付过去了。”明智光秀心知这次的任务恐怕是无解之局，所以替木下藤吉郎出了这个变通的主意。
“嗯，有道理。鹈沼城现在的城代日根野弘就是根墙头草，虽然他表面上在努力巩固着鹈沼城的防御，但只要我们悄然前去游说一番，他必然会倒向我织田家的旗下！”木下藤吉郎因为经常去井之口町卖米买马，所以对美浓国的武士传闻的道听途说多有所知，知道在所有城主级别的斋藤家臣中，最容易调略成功的应该就是这个斋藤家的部将、鹈沼城的城代日根野弘就。
“那么，我们这就动身前去调略日根野弘就吧。”明智光秀知道调略美浓三人众只不过是织田信长想看木下藤吉郎的笑话，所以能够帮助木下藤吉郎调略一个城主，他也就算对这次任务有所交代了。
“不，这个办法只能做最后的打算，在此之前，我们还是要想办法调略美浓三人众！”木下藤吉郎脸色阴晴不定地说。
“藤吉郎，你别傻了，美浓三人众是斋藤的柱石，他们是不可能轻易倒向我家的！”明智光秀不大想干这种吃力不讨好的事情。
“我听说，现在竹中半兵卫隐居在西美浓的栗原山中，曾经向人隐约提过想寻找一位明主辅助其平定天下，我想…”木下藤吉郎不愧是名载史册的一代雄主，他想出了这个办法。
“你的意思是，请竹中半兵卫出山侍奉织田，然后在他的帮助下去调略美浓三人众？”明智光秀眼光一亮，意识到这个方法是此次任务唯一可行的办法。要是真的可以请到竹中半兵卫出山的话，调略美浓三人众的成功机就会不会是没有。
“事不宜迟，我们马上收拾一下前往栗原山中吧！”明智光秀想到那名有“今孔明”、“今楠木”美誉的天纵奇才，不由怦然心动。木下藤吉郎已经是墨俣城代，自己却还只有个小小的鹿砦，要是竹中半兵卫也被木下藤吉郎收归门下，那自己以后就完全不是藤吉郎的对手了。这么多天下来，明智光秀意识到，在织田家，真正能给自己造成威胁的不是残暴不仁的主公织田信长，而是木下藤吉郎这个不按常理出牌的怪才。要是不遏制其发展的话，总有一天，自己要死无葬身之地。
在前往栗原山的路上，木下藤吉郎兴致勃勃地问明智光秀关于竹中半兵卫的事情。藤吉郎虽然是旷世奇才，但在文化的了解上远不如光秀，所以他有很多事情需要向明智光秀请教。
“孔明，是不是苍陆三国时期的蜀**师诸葛亮？”木下藤吉郎兴致勃勃地问。
“是啊。然后楠木，就是指蓬莱南北朝时期的军神楠木正成，他曾经是室町幕府创始人足利尊氏的最大对手，是后醍醐天孙最信赖的大将，虽然因为朝廷的腐朽最后战败，但学者和民间普遍认为楠木正成德军略优于足利尊氏。”明智光秀侃侃而谈。
这天黄昏，两人来到竹中半兵卫隐居的草庐。
“殷勤遗训泪盈颜，千裁芳名在此间。花谢花开樱井驿，幽香犹逗旧南山。”明智光秀忽然大声吟诵这首西乡隆盛所作的汉诗，显然是想引起正在苗圃间锄草的竹中半兵卫的注意。
“两位是织田家臣吧，如果是想来游说我出山的话就请回吧。”竹中半兵卫低头锄草，头也不抬地说。
“不，我们只是来和重治先生探讨兵法和连歌的，并无意涉及军国大事。”木下藤吉郎忙矢口否认地说。
“那好吧，两位可以再我家用过晚饭再走。草庐简陋，恕不留宿了。”竹中半兵卫终于放下锄头，淡淡地对两人说。
“多谢先生。”两人见打开了局面，都大喜过望。
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第057集 一顾（2）
将明智光秀和木下藤吉郎迎进草庐后，竹中半兵卫便招呼妻子敖子去准备晚餐，儿子半助则在家臣山田助左卫门陪同下过来见过了两位客人。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 无弹窗广告）
“茅舍简陋，晚餐上桌还需要一段时间，我们且到庭院里弦续续连歌吧。”竹中半兵卫虽然不愿意轻易承诺下山，但还是颇为客气地对木下藤吉郎和明智光秀两人这样说。
“好的。”明智光秀随众人来到庭院。这座茅屋虽然简陋，但却在屋后用竹篱围起了一片宽阔的庭院，虽然只是一道竹篱，但因为制作十分有技巧，根部又**泥土较深，显得十分的坚固。
“这是用来防御山中野兽的。”竹中半兵卫看到明智光秀和木下藤吉郎都对这道篱笆很感兴趣的样子，便解说道：“栗原山中盛产一种妖狐，皮毛可以用来制裘，但位阶却只有五级，刚好在我们一家狩猎的实力许可范围内。”
“唔，看来不但是你，就连你的儿子半助也是一把打猎的好手吧。”这时候，明智光秀才注意到今年九岁的半助一身精致的皮甲，皮甲上还有隐约的血迹，看来，他也曾经随父亲进山打猎。
“呵呵，我可厉害了，一箭可以射死一只妖狐！”半助这种小孩，如果有什么英雄事迹，就生怕别人不知道。
“你呀，你射死的是被你山田叔叔打伤的妖狐，能算吗？”竹中半兵卫笑着拍了一下半助的小脑袋。
“那么，我们现在开始玩会连歌吧。半助，木下大人和明智大人都是织田家的重臣，可称是织田家最重要的两名智将，他们的和词值得你学习，你在一旁注意听好了。”竹中半兵卫看来十分重视自己儿子的成长，便叫山田带他在旁听。
“是，我会很乖的。”半助严肃地说。看来竹中半兵卫对儿子十分严格，半助并不敢有所反驳。
蓬莱的“歌”似乎是一种文字游戏，它着重文句的堆砌和趣味，而不是个人感情的抒发。文句的堆砌讲究附句（连续前一句的句子）的巧妙衔接，其中最典型的，当首推“连歌”，它是一种独特的诗歌体裁，一种文学上的“七巧板”。
连歌最初是一种由两个人对咏一首和歌的游戏，始于平安时代末斯。最初，连歌作为和歌的余兴而盛行于宫廷，后又广泛流行于市民阶层，成为大众化的娱乐项目，并出现了5韵、100韵的冗长连句，即所谓的“百韵连歌”。在镰仓时代，连歌有柿本派和栗本派两大流派，二者的分庭抗礼延续了相当长一段时期。柿本派得名于歌圣柿吕，主张墨守和歌的传统，力求连歌的洗练。栗本派虽模仿柿本的风格，但反对因循守旧。前者的成员大都是名声赫赫的宫廷宠儿，而后者的成员则大都是默默无闻的民间歌人。连歌是蓬莱歌道的重要组成部分，它在本质上没有，也不想与和歌彻底决裂。它所表现的，仍是蓬莱歌道历来注重的技巧。蓬莱连歌的集大成者是二条良基和宗祗。前者编撰有《菟玖波集》，而后者则编撰有《新撰菟玖波集》。
连歌的问世，是以某些贵族不堪忍受陈腐的传统文化的束缚，试图用民间趣味来求得出路为背景的。连歌的第一个特征是集体创作，即每一句都必须与别人的上一句相衔接，其转折纯系偶然，因而需要作者具有一种随机应变的机智，同时也使得连歌能从凝滞的偏重感情的倾向中摆脱出来。连歌的第二个特征是即兴创作。所谓“歌道”，般有其秘传，而连歌自古以来无一定格式，但以唤起当前之感兴为上乘，可见连歌的第二个特征，同样需要随机应变的机智。
“那么，我们开始吧，我先来。”竹中半兵卫沉吟里了一下，说了第一句：“今天我们的连歌名字就叫《水