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，可泉水全部流向大青石，则意味着皇室之福正在被其他力量吸收，地震、御所大火、皇子夭折这都是应验……如今幕府势力日渐强大，相国（指太政大臣，代指秀保）今日之威势近千年无出其右，殿下觉得两者没有关系么？”
“你说这大青石代表清和源氏？”后花山天皇惊惶不已，“幕府如今却是如日中天，但对朝廷还算忠诚……怎会出现这种情况……”
“这就是症结所在了，皇室强则源氏乱，源氏强则皇室弱，近千年来都是遵循这个循环，可现在不同了，短期内臣看不到源氏衰弱的可能，这就意味着……”
“意味着皇室要遭逢大难？！”后花山天皇大惊道：“可有破解之法？”
“有是有，不过陛下不一定准允。”久修回答道。
“说说看，能做到的朕绝不推脱。”后花山天皇回答坚决。
“陛下可知‘皇籍复归’？”说到这，久修眼神似乎变得复杂起来。
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第四五三章 伏见宫保仁亲王
“当然，不过最近一次也要追溯到三百年前忠房亲王时候了，而且原因很是复杂，在此之前皇籍复归的多是宇多天皇兄弟子嗣，其他想要复归谈何容易？”
“但在臣看来这是唯一办法，”久修说道：“若是准许相国作为源氏嫡流回归皇籍，则幕府之势就是朝廷之势，幕府之福就是皇室之福，危机便可解除。且当初朝廷一度追赠足利义满‘鹿苑院太上法皇’，也算是有过先例，这些不过是虚名，给他又如何，此举可化解纠缠皇室千年之患，还请陛下仔细思量。”
“你说的有道理，”后花山天皇微微颔首，“可是即便朕愿意，相国会愿意么，皇籍复归便是跟其他武家产生隔阂，这点想必……况且以何名义复归？”
“陛下多虑了，相国在成为源氏长者前，可是凭借丰臣氏起家的，当时便与其他武家不同，如今已然开幕，又岂会在意这些？至于以何名义，这个要请公卿们商议了，臣不便多言。”
“言之有理。”后花山天皇深以为是，于是连夜请来关白菊亭晴季商议。
商讨良久，考虑秀保与后花山天皇同年出生，为密切联系，也为了更好地顺应天意，菊亭晴季和土御门久修等多建议将其认作皇弟，纳入“正亲町天皇——诚仁亲王”一脉。
后花山思忖多时，最终在众人劝说下同意了这一想法。
四月十二日，后花山天皇回銮，秀保举行了盛大地仪式进行欢送。
看着修缮一新、气派非凡的新御所，后花山天皇甚为感动。三天后，正式亲王宣下，秀保三番婉拒，终接受敕令，并于十八日正式更名保仁，其子也分别改名贤仁、满仁、清仁、兴仁、高仁（秀虎）、晴仁、孝仁。
后花山天皇将伏见御所赏赐予之，并赐宫号“伏见宫”，是为伏见宫保仁亲王，秀保终于以源氏嫡流的身份回归皇族。
此后，他仍以亲王身份兼任太政大臣，唯在奏请朝廷批准后，将征夷大将军之位让予嫡子满仁亲王。同时，奏请后花山天皇，为满仁迎娶其嫡女贞子内亲王为正室，天皇欣然应允。
次月，后花山天皇听从阴阳寮建议，并征求伏见宫及幕府意见，决定次年改年号为“开源”，秀保则增献山城四万石为天皇御料地。
开源元年（1623年）三月到八月间，上杉景胜、黑田长政相继去世，均按照《武家诸法度》《推恩令》等幕府制度平稳过渡，算是外样大名里的表率，受到了幕府的嘉奖。
开源二年（1624年）六月，因为台风和暴雨的影响，高松藩主福岛正则向幕府提出申请修缮高松城，同时擅自紧急维修损毁部分。
但幕府却认为他在申请获准前擅自修复，违反了《武家诸法度》，福岛正则赶紧赴郡山向幕府谢罪，并表示会把擅自修改的部分破坏。
但事后幕府派遣专人暗中调查，发现他并未如实破坏擅修处，认为其无视朝廷和幕府权威，决定将其所领备中、美作两国四十五万四千石全部没收。
福岛正则惊恐不已，几次奔赴大坂和和歌山向高台院和秀赖求助。两人念及旧情，特别是秀赖也不过多计较当年的背叛，还是一同向秀保请求减免惩罚。
秀保最终决定，将福岛正则转封至筑前夜须、上座二郡五万四千石，并免去武卫司司判之职。月余后，高台院病逝，享年七十七岁，征求秀赖意见后，秀保将其与丰臣秀吉合葬。
次年四月，秀保姐夫、广岛藩主毛利秀元病逝，因无子嗣，家中陷入危机。为保毛利氏周全，秀保姐姐大善院力求秀保过继一子嗣继承广岛藩。
最终，秀保决定将高仁亲王次子过继毛利氏，六月，由岛清兴至广岛为之元服，名为毛利元虎，毛利氏的家格也由外样提升为谱代。
这年深秋，在位五十三年的万历帝殡天，大明帝国这艘浴火重生的战船，交到了泰昌帝手中。
可以说，福王就藩为泰昌帝最终即位扫清了最大障碍，而其中起到关键性作用的就是秀保。
虽然不知道那天晚上万历帝和他聊了些什么，但从后续发展来看，无疑是有利于泰昌帝践祚的，加之后来万历帝对秀保的态度，使他格外重视与秀保的关系。
得知万历驾崩、新帝即位，秀保亲往京师祭奠并朝贺，奏请由满仁亲王继任日本国王，泰昌帝当即恩准，并赐其名朱敦熠。
秀保在京师居住三月有余，甚得大明君臣信赖，期间频繁奉诏进出大内，拜访王公大臣，进一步密切了两国联系。
开源四年（1626年）六月，菊亭晴季以年老力衰致仕，关白之位空缺，秀保直接奏请以秀赖为关白。
秀赖坚辞不就，但秀保觉得这是秀吉、淀姬乃至石田三成等人的心愿，还是多次劝说，最终迫使其应允。
这其中固然有秀保记恩念旧的关系，更多的却是如今秀保的身份和幕府的地位已不同往日，一个徒有虚名的关白，送出去不仅做个顺水人情，也能赚个好名声，算是有利无害。
这是自文禄四年（1595年）秀次免去关白后，时隔三十年再一次由丰臣氏担任关白之职，秀吉旧臣最终得偿所愿，秀赖也就此将家督之位让予嫡子秀光。不久，亲王加身的秀保辞去了太政大臣之职，让予菊亭晴季之孙近卫经季（过继近卫家）。
此后数年时间里，秀保着力于提高以伏见宫为首的朝廷权威，满仁亲王也有意以朝廷的权威代替幕府的权威，力图从形式上到实质上实现真正的一体化。
虽然后花山天皇等一众皇族对此感到欣慰，但不少公卿却因为秀保对其掌控力日渐加强而惴惴不安。如今，年近五十的后花山天皇没有子嗣，更是让他们对秀保是否会干涉皇位继承产生了担忧。
开源九年（1631年）十月，后花山天皇应秀保邀请赴伏见御所乘舟游玩，竟失足跌入湖中，虽然及时营救上岸，但水呛入肺，加之惶恐惊悸，秋日着凉，引发肺炎。
虽经名医精心诊治，状况仍每况愈下，月余后甚至难以言语，对此，各方都打起了自己的算盘。最先出击的便是那些公卿，他们援引之前皇室旧例，要求后花山天皇尽早甄选宗室子弟为嗣，立为东宫。
但秀保却向后花山天皇表达了对公卿这一做法的疑虑，后花山天皇自己也认为身体并没有他们想的那么糟糕，尚能应付日常事务，因此拒绝了公卿的提议。并且委托秀保向众人颁旨，认为皇室的问题应当由皇室来解决，上至公卿，下至大名不可参与。这无疑是引发了公卿的不满。
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第四五四章 公家整治
也许是上天庇佑，恰如后花山天皇所料，经过后续治疗，病情竟稍有好转。于是他于开源十年（1632年）正月，命秀保为摄政，适时寻觅宗室过继为嗣。
这是自藤原良房贞观八年（866年）正式称摄政后，时隔近八百年再一次由皇室宗亲担任摄政，名义上与担任关白的丰臣秀赖一并主持朝局，排挤以摄关家为首的公卿，公卿仅存的权力和地位也受到挤压。
自摄关家以下，包括清华家、大臣家、羽林家、名家、半家，由以上各家组成的门第被称为公家，各家的当主也按照门第给予相应的官职。
其实自会津之战后，秀保就开始延续秀吉时代的做法，给予谱代和强力外样大名“清华成”（即“武家清华家”）的家格，等同公家的“清华家”家格，完善武家与公家的对等体系。
且庆长十八年（1613年）菊亭晴季以清华家家格担任关白开始，秀保就在有意打乱公家内部的等级秩序，进而削弱公家的势力和地位。
幕府成立后，更是通过拉拢、威压、联姻等手段强化与公卿的联系，将公家与幕府捆绑。
特别是“大坂之阵”结束后，秀保更是将武家大名强行提拔入公卿的行列，虽然还停留在较低级的“名家”“半家”，但趋势已经不可避免。
三月中，藤氏长者、右大臣近卫信寻（后阳成天皇四子、后花山天皇之侄，近卫信尹养子），大纳言一条兼遐（后阳成天皇六子、后花山天皇之侄，一条内基养子），九条家当主九条忠荣等不堪伏见宫及幕府威压，意图拥立后阳成天皇七子、后花山天皇子之侄高松宫好仁亲王为皇太子，并争取了部分公家支持。
但好仁亲王本就只想做个太平王爷，暗中也与满仁、秀赖等交好，加之畏惧伏见宫威势，因此，表面上对于公卿们的拥立表示赞赏，暗地里却密报伏见宫，秀保遂与诸子及重臣商议行动。
四月初六，好仁亲王以商谈要务为由将一干公卿召至高松殿，随即贤仁、清仁亲王率领亲卫赶到，以密谋弑君、擅决废立等罪名进行逮捕。
这些公卿哪曾见过这种阵势，慌忙四散，近卫信寻甚至仓惶躲进内殿，也被贤仁亲王带领兵士进去捉拿；有少许尝试反抗者，则被清仁亲王就地格杀，一时间高松殿内刀光剑影、哀嚎遍野。
好仁亲王见此情景，既庆幸又害怕，不用他人言语，他次日便宣布于仁和寺出家，也就是后来的明觉法亲王。
秀保则奏请后花山天皇，特赐法院号，称常德院。同时，责令后阳成天皇另一子政仁亲王于南禅寺出家，是为宪良法亲王。自此，后阳成一脉再无践祚可能。
五日后的六条河原上，近卫信寻、九条忠荣等十八名公家贵胄被斩首，一条兼遐等九十余人被流放各地。这场变故因发生在四月（别称“卯月”），被称为“卯月之变”。
至此，公家根基被彻底摧毁，秀保也以摄政的名义对公家进行改革，史称“公家整治”。
在此之前，经过近千年的发展，藤原氏通过联姻、过继等手段，借助“二神约诺神话”，即天孙降临之时，藤原氏祖神天儿屋根命受天照大神之命随迩迩艺尊下国时，天照大神与天儿屋根命定下诺言，以后者为太神宫辅佐第一神之事，近乎垄断了公家。
在六大公家家格中，尤以垄断太政大臣和关白的摄关家和清华家为尊。
摄关家包括近卫、九条、鹰司、二条、一条五家，皆是藤原北家御堂流，其中鹰司是近卫分支，二条、一条是九条分支，因此以近卫、九条为尊。
清华家包括三条、西园寺、德大寺、久我、花山院、大炊御门、今出川七家，其中三条、西园寺、德大寺是藤原北家闲院流，花山院、大炊御门是藤原北家师实流（御堂流分支），久我是村上源氏，祖上源师房是藤原师通养子，与藤原北家御堂流关系紧密；今出川是西园寺分支，因此排在末位。
所谓二神约诺神话，实际上是十一世纪中期，因由摄关家辅弼皇室之现实而诞生的，藤原氏借助神话的再构建，对自身的通知合法性进行强调。秀保此番改革，重点就是削弱上述两大家格公家的正统性，进而将这个寄生在皇室之上的权门彻底剥离出去。
首先便是例数历代藤原氏对皇权的蔑视和架空，指责其违背祖神之承诺；紧接着便以参与此次谋反为由，将朱器台盘（藤氏长者的信物）、藤氏长者印、渡庄券文（摄关家所领之地券）等器物和摄关家的正邸东三条殿从近卫家接管过来。
不仅如此，还直接将近卫、九条、二条、一条贬为民籍，但对未参与谋反的鹰司氏网开一面，仍准予保留摄关家格，并且贬为民籍的公家成员中来自鹰司氏的也可以复归，但位次上只能排在末位；
随后，令近卫经季复归今出川氏，仍为太政大臣，提拔今出川氏为摄关家格，并由今出川经季接任藤氏长者，位在鹰司氏之前。