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十行者，谓由前十住，进修功满，已成佛子，自已得利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。这个境界说白了，就是可以拥有神通了，能够在度化自身的同时，影响周围的人，并且为十回向做好准备。
十回向者，则是大悲之心，救度众生。从这里开始，大乘小乘的差距就非常明显，同时这个境界差距非常大，类似于蜀山散仙，从法师境到天师境，都属于这个境界。
这个境界开始，不仅针对自身愿力和本性性光，也是开始对众生愿力进行深入研究炼化，具体变化，元清微受限自身力量，也无法以元始大道将其烟花圆满。
通过无法演化第十回向——法界无量回向，元清微大概知道这个境界的佛门修士修为之高，还要胜过此时的他不少。
紧接着的十地，就是属于菩萨位格了。
根据元清微推测，哪怕是初地菩萨，也等同于天仙境界，而有余依涅槃这是属于第四十一阶位，也就是菩萨位格。
根据元清微的理解，五涅槃之中，“有染污涅槃”可以再在证得第一十七阶位时得证。也就是所谓的“本来自性清净，而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有；与一切法不一不异，离一切相一切分别；寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。
然后在第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”，指灭尽七转识，唯余第八识，因五蕴色身还存在于世，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦。谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。
于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。
最终在第五十二阶位时，亲证“无住处涅槃”以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。此等境界，已经可以称为如来或者佛陀，若是更进一步，得证“阿耨多罗三藐三菩提”，就可超脱诸天。
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第五百五十章 蜀山仙佛劫数（求推荐，求收藏）
“有余依涅槃”乃是断一切之烦恼而绝未来生死之因者，即今生之果报尽归于寂灭，五色蕴身尚存的存在。
此等境界，在小乘佛法中，是即证得阿罗汉之人。在大乘佛法之中，则是变易生死，得佛之常身，成就菩萨法相之人。
因此，证有余依涅槃，便宛如仙道修士得证天仙位业一般，必然受到天数反噬。
而蜀山世界，因果网络最是紧密，仙道修行不仅入道艰难，天仙之前还有四九重劫、千三大劫、转入地仙也要每隔两千一百九十年经历三次重劫，并且是周期性循环，无休无止。
加上魔灾人劫，蜀山仙道修行，可谓是重重磨难，没道理佛门能够落得个清净。
据元清微所知，佛门虽然在避天劫上研究深入，但修行过程当中，所有人心劫数都是避不开来。
最典型的就是芬陀大师和天蒙禅师，这两位修为通天彻地，就是因为放心不下弟子和师弟，以至于迟迟不能飞升。
其次就是涅槃劫数，此劫数源自于人心本性，又受到天地因果牵引，一旦爆发，必然引动域外天魔之力扭曲心神，让人在不知不觉当中堕落。
此时，独指禅师就是如此，原本按照他的禅定功夫，是不应该出现这种情况的。
五十二阶修行之法，十信中不退心，号称‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’
十柱之中治地住，号称“心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。”
十行之中无嗔恨行，号称‘自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。’
此三者虽然有夸大之语，但也分别代表了佛法修为越高，对于自我心灵把控越发强大。
因此，对于“十信、十住、十行、十回向”近乎圆满的独指禅师来讲，不要说是升起怀旧，惋惜之类的情绪，就是太大的情绪波动都不可能出现。
对于这种近乎于菩萨的存在，真正能够影响他们心灵的也就只有当初所发出的大愿，或者根植于大愿当中的愿心。
这么一想，元清微突然发现菩萨五十二阶的修行模式，其实有一点点的微妙。
他们发下宏愿是为了修行，但到了后期，他们的本心的维持几乎要依靠当初的愿心，或许后续还有新的变化。但此时此刻，元清微推演的结果，独指禅师这样的存在，恐怕已经没有正常人的思维模式了。
‘所以，所谓的有余依涅槃带来的劫数，会不会就是过去逐渐消退的情绪，开始返回。哪怕这种返回的破解方法是什么？接受却不受影响，类似于太上忘情的心境，还是斩断不在理会，唯独留下心中大愿，近乎太上斩情之法和自在天魔之法？’
元清微突然有一种感觉，他觉得自己若是能够参透其中关键，或许就能够将自身所学的所有佛法，斗彻底融入自身元始大道之中。
本着这样的心态，元清微就是提出在对方涅槃期间，为其护法。
被点破心态的独指禅师也是迅速把握住问题所在，默默运转禅功，维持定境，此法虽然失去无为法之妙，落入有为法的范畴。却也因为有法可依，而能够时时把控，让独指禅师维持心境。
“此次却是多谢道友了，若非道友点醒，我恐怕还需要历经百劫方可得道，今日得你点化，却是有望今生证道。”
“今生证道？老和尚你准备温养肉身？”元清微非常诧异，他要是没有看错，独指禅师这具肉身已经是寿元无多，若无意外的话，恐怕也就是这两年的事情。
不想，独指禅师笑道：“我已发无上心，初悟欢喜地，如今只要度过涅槃劫数，便可借死脱身，以阿弥陀九品往生之法，于极乐世界中，得上品三生，到时花开见我，我见人人，刹那间便可复转初地菩萨位，超脱此世。”
闻言，元清微恍然大悟，前面就说过飞升宛如移民。
现在的独指禅师就类似于一个“大富豪”，“移民”本来就受到“移民地”的“优待”。现在，只要经过现处世界最后的劫数“审查”，就可借助阿弥陀佛这个高层关系，走九品往生的便捷“政策”，一步登天，直接“出国”。
不过，这一切的前提是独指禅师能够通过“审查”，要是通不过，就好像主世界当中移民的富豪一样，不仅要被强行留下，甚至所拥有的财产也要面临被没收的危险。
关于这一点，独指禅师自然也是看的出来，所以他毫不犹豫道：“元道友这次前来乃是为了参悟佛法，我观你领悟的法门省的神妙禅师精要，于渐进之法上颇有建树。不过你用仙道法门催动，难免落于以气衍法的境界，同佛门以心生法，并不能完全匹配。贫僧有《般若波罗蜜多心经》一篇，可供你参考，待我飞升之后，同贫僧相关的所有经书，道友都可以任意观摩，你看如何？”
不得不说，心境修为回复大半的独指禅师眼力非常厉害，一眼就看出元清微金刚般若禅的玄机，以及元清微催动的方法，并且给出了最佳的解决方案。
最后，这一位似乎还看出了一些其它的东西，隐晦的指出自己能够给予的帮助。
元清微自然没有拒绝的理由，点头答应了对方的要求。
得到元清微的许诺，独指禅师也是将自身推算的结果尽数告知对方。
独指禅师涅槃期间，会有魔劫和因果劫。
其中魔劫非内外两种，内劫同元清微没有关系，这个全看独指个人修为。
外劫则是昔日被独指禅师击败的一些魔头，会心生感应，前来阻拦。
这些魔头大多修行了数百年，不是独指禅师现在座下弟子能够抵挡，所以就需要元清微阻止这些魔头。
而因果劫这是独指禅师昔日欠下的因果业障。当然了，独指禅师经过数世轮回，大半时间都是留在人间积德行善，在此期间，结下的恶果不多，而昔日欠下的因果业障已经偿还大半。
现在，还能够影响到他成道的因果，只有三重。
第一重自然是昔日以死点化他的那人，此人对独指禅师，有近乎于成道之恩，不可不报。
第二重是他的师弟，受到他理念的影响，平白无故堕入旁门左道，独指禅师也曾发愿度化于他。此愿虽非根本大愿，却也是本心之愿，不可不做。
第三重是他昔日造孽残留，按照他的推算，只要在经历一世界，积德行善，便可偿还干净。但现在需要提前解脱，那么这些剩下的债务，必须清理，或者找人继承。
对于这三重因果，元清微需要帮忙的就是第一重和第二重，也就是帮忙关照一下独指禅师的恩人和师弟。这两个人，独指禅师其实已经安排好了，现在只是因为他要提前解脱，担心自己走后，有人算计二者，方才摆脱元清微帮忙而已。
最后的第三重，独指禅师已经准备在传承衣钵的同时，转移给自己的弟子，让他帮助自己继续积攒二十万善功。
整体而言，元清微需要做的事情并不多，他在心中推算一番后，便开始了布置。
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第五百五十一章 老怪名幽泉（求推荐，求收藏）
独指禅师当年的对头，大多是魔道中人和旁门修士，能够活到现在的并不多。
其中，旁门一系在独指禅师过去几世当中，或是得到得到补偿，或是了解因果，哪怕真的生出因果感应，会来找他麻烦的人也不会太多。
反倒是魔道一系，同独指禅师有不少属于不死不休的关系。
当然了，能够活到现在的魔教中人，又没有因为造孽太深，受天诛而死的，大多斗躲在昆仑山脉之中，不敢冒头。据独指禅师所言，最有可能前来的，就是一位游走在外的幽泉老怪。
说句实话，在知道幽泉老怪这个名字的时候，元清微也是愣了一下，但他毕竟是修行过年的修士，并没有受到太大的影响。
根据独指禅师所言，这幽泉老怪原本是昔日五方魔教的一位护法，得传授一门万魂血魔经》，疑似五方魔教前辈参悟血神经》的产物，不少地方和血神经》有着异曲同工之妙。
万魂血魔经》的修行非常简单，早期同修行血神经》非常类似，都是通过剥皮，魔针刺穴，魔火锻造的方式，将自身炼制成一团血影。
而后只需要不断吞噬其他人的魂魄，甚至修行者的元神，铸就一个个血魂骷髅，就可以不断精进。在集齐一千枚血魂骷髅后，又可尝试铸就独属于自己的血魔法身，得到等同于地仙境的修为。
理论上来讲，修行万魂血魔经》的人，每凝聚一个血魂骷髅，就等于多了一条命。
当初独指禅师同这家伙争斗，也只是将其血魂骷髅毁去九成九，留下三四个逃走，功亏一篑。
因此，这家伙同独指禅师因果纠缠，加上万魂血魔经》越修行到后面，元神越发不稳定，心中杂念丛生，若想要更进一步，不是借助纯阳之宝，或者佛门舍利洗练，就是寻找至阴之地纯化自身。
这幽泉老怪在外行走上百年，也没能找到一处能够纯化他元神的至阴之地。因此，独指禅师涅槃之日，老怪必然会来找他麻烦，试图借他佛法，成就自身。
对此，元清微就是在镜波寺布置了纯阳法阵，在此期间，独指禅师也是没有藏私，将般若波罗蜜多心经》倾囊相授。
般若波罗蜜多心经》简称心经》，传说当中乃是昔日正法明如来倒驾慈航衍生而出的正法，集合九部般若经》中六百卷大品般若》所有精要，以空性为主，能够横跨大小两乘之法。
独指禅师亲自为元清微讲解，就是让他领悟到许多佛门精要，虽然没有学习新的神通功法，但领悟的金刚般若禅却是不断精进。
一个月后，元清微举手投足之间，就有金光相随，氤氲莲花相伴，运功之时，周身清香如潮，顶上庆云宝光，金花朵朵，明灯万盏，无量光辉散发，一直延伸到虚空深处的不可测之处，却是得了般若真意。
但随着元清微的修为更进一步，周身原本耀眼夺目，锋芒难掩，虽也庄严，却难免少了几分佛门慈悲之意的金色佛光，也是化作清亮柔和如水一般的白色佛光，并且逐步化入三十六色霞光之中。
这一日，独指禅师继续为元清�