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次发现自己从小敬畏有加的父亲其实也会犯错。
岳云虽然不太懂政治，却亲眼看到在赵旉的管理下，特区一片欣欣向荣的景象，远非大宋其他地方可比，而且岳云身为卫军的重要将领，深知大家平时操练都以骑兵为假想敌，仅这一点就可以说明赵旉并没有篡逆的野心，因为即使是骑兵最多的岳家军，其主力依然是步兵。至于赵旉存心破坏圣人传下来的道统，岳云并没有将它当回事，在他看来，如果所谓的道统只能对内让百姓过苦日子，对外受敌人欺负，那么这种“道统”不要也罢。不过，这些想法岳云也只敢腹诽一下，从小就很怕父亲的他还不敢就此与其争辩
注1：哪怕是同样的成果，宣传与不宣传，宣传得好与宣传得差，也会产生很大区别，这一点现实中有太多的例子，只要稍微细心一点都能留意到，笔者就不再赘述了。
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第一百九十八章 深夜访客（上）
身为父子，性格自然颇为相似，但对于赵旉发起的改革，岳飞和岳云的看法竟然有着天壤之别，这主要是两人成长经历不同所致。岳飞在少年时期曾经为北宋名臣韩琦的一位后人当过几年的护院，受到他的长期熏陶和影响，而形成了以“忠孝仁义”之类儒家道德观念为主流的价值观与人生观。
所以，岳飞虽然出身农民阶层，但当他成年以后，却习惯于将自己摆在士大夫的位置上思考问题。这一点在赵旉前世中的“特殊时期”时期曾经遭到过批判，但岳飞虽然因此与赵旉为敌，赵旉却并没有因此而看轻岳飞。
因为儒家的那一套思想其实本身还是很有价值的，只是随着儒学的日益泛道德化和士大夫阶层的愈发腐朽，而出现了太多嘴上仁义道德、肚子里却是男盗女娼的伪君子，才渐渐走了样。岳飞身为武人，在贯彻儒家的“忠孝仁义”上做得比此时世上绝大多数的士大夫还要到位和彻底，这本身就已经令人肃然起敬了。而在那些生活的小节（注1）上，岳飞也几乎做到了完美无瑕的地步，朝中的那些文臣根本没几个人能够比得上，这实在是莫大的讽刺
佩服归佩服，但想到岳飞正是因此才甘做士大夫们的打手，而一心与自己为敌，赵旉心中还是百味杂陈。好在听完孙默的汇报后，赵旉敏锐地察觉到岳飞虽然甘当卫道士和宪兵，但行动拖沓犹豫，显然顾虑颇多。赵旉很快就意识到，这是由于父亲还未明确下诏废掉自己的太子之位，岳飞缺乏用兵的名义，一旦赵构最终决定下来，岳家军的十万雄师就会从北方以席卷之势将形态略显狭长、致使中腹空虚的特区一切两段，赵旉与他的追随者们便大势去矣。
但既然岳飞没有这么做，赵旉他们便得以收聚兵力，不会再留空子给他钻。尽管如此，由于卫军管理层人员流失严重，兵力也因为赵旉放手让大家选择阵营的关系而有所减少，若是与岳家军这支既有数量又有质量、而且还有天下第一名将统率的精锐之师交锋，纵然能够取胜也会是两败俱伤之局。赵旉一向最厌恶内战，而且现在金人虽然退回了老家，但赵旉相信他们的底子还在，一旦大宋因为内乱给了他们死灰复燃的机会，肯定会后悔莫及的。基于这些考虑，赵旉决定向朝廷做出更大的让步，但他也有自己的底线
一心想着如何与朝廷交涉的赵旉，浑然忘记了“兵贵神速”的原则，幸亏一位有心人来访时点明了这一点，这个人正是在卫军收复陕西的战役中立下奇功的李显忠。其实在赵旉归来之前，这位陕西的奇男子心底里还是更加偏向朝廷一边，这固然是因其加入卫军的日子还不长，但更主要是由于他和他的父亲都不看好卫军的前途。虽然当时的卫军仍有相当强的实力，但是赵旉却迟迟不归，令其长时间处于群龙无首的状态，纵然士卒悍勇、器械精良，又有什么用呢？
可赵旉归来之后，情况就全然不同了，本来一盘散沙的卫军很快就重新团结起来，朝廷虽然占据先机，而且整体实力和道义名分都占优，却已经难操必胜，最多也就是三七开。李家世代为将，而且陕甘地处边疆，心理上与朝廷的士大夫们算不上特别亲近，再加上赵旉不断创造奇迹的经历也实在神奇，所以李显忠毅然不顾父亲的反对留了下来。因为赵旉要求那些家属主动或被动地归依朝廷的将士暂时离队，李显忠甚至干脆与父亲李永奇脱离了父子关系。这在朝廷的卫道士们看来无疑是十恶不赦之罪（注2），但赵旉一向用人所长，而且卫军的制度也是以做事好坏为主要标准，对于人品并不十分重视（因为违法的都会受到惩罚），所以李显忠最后还是成功地留了下来。
由于当年在《水浒》中看过类似的情节，所以赵旉自然不会相信李显忠的鬼话，心里明白李家只不过是想脚踩两只船，好保住家族的传承，以免万一站错阵营落个满门抄斩。因此赵旉对李显忠的忠诚实在是不敢过分相信，对他的态度一直是不冷不热，只是将其当成分化朝廷力量的道具而已。
赵旉的想法没有错，李家确实是准备脚踩两只船，但李显忠的父亲李永奇之所以让家族中最具才器的儿子投奔赵旉，显然看好的并不是朝廷一边。同时，这也是为了令家族的利益最大化，李家如果帮助朝廷，不过是锦上添花，而且就算站对了阵营，还得担心赵构因为顾惜父子之情留下赵旉的性命，以致于日后李家遭到赵旉的报复，就算赵构狠心将儿子处死，日后万一后悔起来，依然可能拿他们这些平乱功臣做出气筒。就和历史上的汉武帝一样，他在“巫蛊之乱”中将儿孙逼死，事后又念起他们的好来，而将此事之中的功臣全部宰了个干净
而跟随赵旉虽然风险稍大，但却是雪中送炭，一旦立下大功，将来的高官厚爵大可期待，其美好前途岂是在朝廷任职时升迁只能按部就班、而且还得时常受气的状况可以比拟的？但赵旉很显然对李显忠并不十分信任，立功自然无从说起，那他甘冒奇险留在卫军，一切的努力不是全白费了吗？
但现在李显忠已经无法回头了，家族里除了自己别无能人，若是朝廷得胜，那自己能够保条小命就算不错，一展奇才恐怕终生无望。而利用留在卫军的机会为朝廷暗通消息，自小光明磊落的李显忠还做不出这种事来，而且这样做也最多能得点小利，不可能获得真正的功名，这并不是李显忠所想要的。再说了，光是想想内卫的无处不在，李显忠就很自觉地打消了这个念头
注1：其实孔子初创的儒家思想对生活俭朴并未特别提倡，反而相当推崇以“礼”为核心的贵族生活，当时崇尚俭朴的生活是与儒家长期对立的墨家门徒的标志性特征之一。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，尤其是科举制度开创以后，士大夫阶层的出身越来越平民化，生活俭朴才渐渐作为一种美德被儒家思想吸收，成为其道德观念的重要组成部分，所以后来的儒学其实吸收了法墨道等诸多流派的思想，与早期的儒学已经大不相同，可惜的是吸收的并非都是精华，而过于注重形式之类的不良传统倒是完全继承了下来。儒家思想的泛道德化进程大概也是由此开始的，这虽然因为抢占了道德制高点使得儒教长期占据统治地位，却也令其越来越脱离实际，而成为孕育伪君子的温床，完全背离了当年孔子训斥子贡的初衷
顺便提一下，春秋后期齐国的名相晏子历朝历代都被作为儒家道德的典范，但他还在孔子之前，所以这实在是有些牵强附会了。而即使硬要将儒家思想的源流追溯到周公，晏子为人处事的方式也与早期儒家的传统格格不入，说他是墨家思想的源流之一，倒是更加靠谱一些
注2：在宋代，父母主动与子女脱离关系是无妨的，事实上很多人家往往还利用这一规定以达到某些目的，如《水浒》中的宋江一家（宋太公告了宋江忤逆，这样万一宋江犯下大罪，家人就不会受到连累。而宋江的孝顺闻名山东，这个状子居然轻而易举地就通过了，可见人治社会的律法实在是空架子而已。），但子女要和父母脱离关系就罪大恶极。
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第一百九十九章 深夜访客（中）
因此，当发现赵旉的错误之后，李显忠立刻求见赵旉，这是他获得其信任的大好机会，决不可以放它白白溜走。而赵旉虽然此前对其有所保留，但也深知李显忠的才能，之所以冷落他，其实也是为李显忠着想，以免其家人受到连累罢了。所以虽然夜色已深，但见李显忠态度坚决，他还是便衣出迎，接见了这位历史上身陷敌境十余载，其间辗转数国，却始终心念大宋，最后终于返回南宋，并在采石大战中立下不朽功勋的奇男子。
由于情况紧急，李显忠也不废话，直接切入了主题，“陕西地势险要，民风悍勇，是割据自立的好地方，殿下这些天一直逗留此地，却从不说明这仗该怎么打，该不会是只想安心在此当个土皇帝吧？可是陕西地狭民贫，早已不再是汉唐时的帝王基业，据守此地以待天时，只是‘守户之犬’的自欺欺人而已，殿下英明神武，岂能效此愚行？何况大家伙追随殿下，民心所向是一方面，但大家都想成为从龙功臣，才是更主要的原因，如果只是一方诸侯的家臣，还不如归顺朝廷来得划算啊！”
这话说得很露骨，而且语气也很不恭敬，但赵旉却没有发火，反倒面色凝重起来，因为李显忠一语正中他的心病。战争是为政治服务的，如果卫军真的和朝廷大军打起来，那目的是什么呢？也许可以说是自卫，因为如果有选择的话，赵旉与绝大多数的卫军将士都压根就不想打这一仗，但究竟要自卫到什么程度呢？卫军现在虽然实力不弱，却还远未达到可以征服全国的地步（主要是具备了新思想的人群数量还太少，如果贸然将摊子铺开，只会被旧的社会所稀释同化。），这种无法获得完全胜利的战争究竟该如何打呢？
克劳塞维茨在《战争论》中对于这类不以完全征服为目的的战争有过精辟的论述，还提到了一个十分著名的例子，那就是拿破仑兵败莫斯科。赵旉到现在还记得，克劳塞维茨在书中说，以拿破仑的聪明，肯定知道无论他有多少兵力，都不可能只靠一次战争就将纵深近乎无限的俄罗斯征服，所以他出兵远征的目的，其实不过是想逼迫沙皇亚历山大一世作出妥协，退出反法同盟，从而可以腾出手来全力对付英国。
然而，俄罗斯人却是驴脾气，实在是倔得很，即使首都和大片国土沦陷，他们也决不妥协。由于在集权国家，统治者的意志在较短的时期内是可以决定国策的，所以拿破仑就杯具了，他那所向披靡的六十万法军之中，绝大部分都因为俄罗斯可怕的寒冬而冻死或是饿死（注1），从此法国元气大伤，即使他后来侥幸逃出牢笼，东山再起了一次，也无力回天了。
其实那场战争对沙俄来说，最后是赢了面子、输了里子，最精华的土地被法国人蹂躏了一遍，再加上他们自己的坚壁清野，俄罗斯因为饥荒而饿死的人数比法国人的死伤更多。而他们的盟友英国人则成功地维持了最符合他们利益的“欧洲均势”，从而令其称霸世界的历史大大延长。后来希特勒也犯了同样的错误，他也没想过一口气征服苏联，德军当时根本就没那个实力，而只是想削弱苏联的实力，并逼其作出令纳粹德国满意的让步而已。谁知苏联人和他们的祖先一样倔强，无论输得多惨都绝不和谈，一定要将战争进行到底，于是德国人便步了法国人的后尘（注2）
而赵旉最担心的就是这个，万一那些士大夫们死犟起来，卫军又没能力占领全国，这场战争将不知道要打多久，即使最终获胜，大宋乃至整个华夏都会元气大伤，到时候很有可能便宜了一旁虎视眈眈的金人，那赵旉可就真成了华夏的千古罪人了。克劳塞维茨曾经指出，战争虽然主要是为政治服务，但因为战争的主体是有感情的人，所以也有其非理性的一面，因此敌人是否会作出妥协，其实并不是那么容易判断的。所以，对于那些战争潜力巨大的国家，如果目的不是彻底消灭对方，还是尽量不要轻启战端的好。
但有时战争并非是自己可以选择的，若是让克劳塞维茨站到拿破仑的位置上，他一定不会选择同时与那么多强国为敌，实力对比太悬殊了，即使战胜多次也无法彻底打败敌人，而法国只要输一次就完蛋了。可问题是并不是拿破仑想惹他们，而是英国、俄国、普鲁士、奥地利想要颠覆法国的资产阶级政权，不想打�