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第二十六章 南宋印象
然而，虽然朱淑真确如赵旉想象中的那样才貌双全，但她的生活作风却大胆到了令赵旉瞠目结舌的地步。赵构与其甚有共同语言，本来相谈甚欢，想不到才一个时辰的工夫，这位才女就含情脉脉地自荐枕席了。若是未出阁的少女也就罢了，赵构也不在乎宫里多收一个妃嫔，可偏偏朱淑真她是有夫之妇。
结果，在宋代强大的伦理压力下长大的赵构，终究没敢玩火，而狼狈地落荒而逃，只留下孤独的才女再次悲泣，“下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留。悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问？分开不用刀；从今莫把仇人靠；千里相思一撇消。”
虽然起初有些惊愕，但赵旉还是渐渐想通了，在宋朝理学盛行的风气下还能积极追求个性解放的女性，要么是性格极为叛逆，要么就是本性豪放到了极点，而朱淑真显然并非前者。不过即使如此，朱淑真在中国文学史上的地位却是不容置疑的，赵旉联想到前世写作的经历，不禁心生叹息，“文学本来就该是自由的，‘为xxx服务’若用在文学上，只能堆砌出一些干涩乏味的次品”
赵构本来还想聘请朱淑真教儿子诗词，但现在他显然已经放弃了这个打算，万一儿子被她带坏，可就得不偿失了。不过，赵旉后来还是设法将朱淑真请了过来，以保护其免遭家庭暴力的荼毒，纵然其作风不甚检点，也不该因此被丈夫和父母活活逼死。谁知，摆脱阴影的朱淑真却一下子判若两人，原来她此前的作为不过是这个弱女子的无奈抗争罢了。经过这次事件，赵旉深刻意识到，分析事物不可以光看表面
这一插曲并未影响父子俩出宫游玩的好心情，而赵旉也继续观察着杭州的街景。宋朝盛行相扑运动，流行程度上绝不亚于蹴鞠，显然宋朝的民风依旧尚武，这是赵旉所没有想到的。这一点对于日后北伐收复失地的行动，显然是相当有利的，而宋朝军事上的弱小，恐怕更多地要归罪于统治阶层的怯懦。
但赵旉还是想不通，既然民风如此尚武，女真人的数量又不多，光靠自发的抵抗都足以将他们耗死，怎么会出现如今的局面呢？
这些民间的相扑运动当中有很大一部分属于表演艺术的范畴，而那些女子相扑手就更是吸引眼球，因为她们普遍穿着极其暴露，宋代风气之开放着实令赵旉乍舌。但随着理学影响的不断扩大，这些在士大夫们眼中“有伤风化”的民间活动只怕维持不了太久。
宋代的刺青与纹身非常普遍，甚至还有专门的文身爱好者团体，称为“锦体蛇”，而专门以为人文身谋生的工匠则叫做“针笔匠”。看来岳飞背上的刺字与张俊的“花腿军”也是有缘由的，这似乎与儒家“身体发肤、受之父母、不敢毁伤”的说法形成了矛盾。
显然宋代的主流思想虽然以儒家思想为主，但与明清时期完全定型的僵化思想区别甚大，这令赵旉颇为意外。除此之外，宋朝的市民中间甚至出现了类似于后世“行为主义”的行为，其中某些浪荡子甚至露出刺满花绣的臀部，公然招摇过市，居然也没什么人管，这实在是令赵旉巨寒不已
不管如何，在出宫后的两三天里赵旉就有了很大的收获，宋朝的中国是否有了资本主义萌芽还很难说，但确实已经一只脚迈进了文明社会。然而，宋朝繁荣的城市经济也存在很多问题，赵旉只是随便看看，就找出了不少
首先，由于宋代城市的数量和规模超过了此前的所有朝代，而官府的管理水平却没有质的飞跃，使得各地治安状况普遍令人担忧，而刚刚经受过战乱冲击的江南一带则更为明显。与此同时，宋代的失业问题也比以前任何一个朝代都更加严重，这样一来便形成了堪称各朝之最的城市泼皮无赖群体。
他们不但人数众多，而且因为宋朝民风尚武的原因，其中不乏武艺高强之人，例如名将韩世忠年轻时就曾经是其中的一员，因此他们的破坏力也非常惊人。这些泼皮无赖也并非全是失业者，其中还包含了下九流的诸多不正当行业，比如男妓、乞丐（指专业的，比如丐帮帮主洪七公，一笑。）、小偷、人贩子、骗子、皮条客之类。
更有甚者还有很多人结成了黑帮，为害极大，而各地官府则出于文人习惯性的“息事宁人”作风，始终无法有效地予以遏制，甚至还有不少贪官污吏与之相勾结并从中谋利，更令宋朝市民苦不堪言。
后来有“聪明人”想出了募贼为兵的招安“妙计”，这样一来其中固然也偶尔会出现韩世忠这样改邪归正的人才，但绝大多数的泼皮无赖并未因为从军而改变他们一向的习气，照旧扰民不殆，结果反倒将军队的作风带坏了。
所以宋朝的军民关系极其恶劣，而百姓普遍不愿当兵，也就不足为奇了。如果继续这样下去的话，收复中原无异于镜花水月，赵旉陷入了沉思，该怎样才能解决这一痼疾，并挽救大宋目前已经形同寇仇的军民关系呢？
由于宋朝商业发达，物价因此较其他朝代为高，在兵荒马乱的现在尤为明显，一石大米最高时竟然卖到二十余缗钱，这实在是太过夸张。纵然秦桧的计策生效，米价不久便又涨了上来，现在已经接近一石四缗钱了。
不过有意思的是，宋朝的猪肉却非常便宜，一口二百多斤的大猪居然还不值一缗钱。可是宋朝的民众却很不喜欢吃猪肉，而对价格高昂的牛羊肉（尤其是羊肉，耕牛是战略资源，宋代不允许随意宰杀。但宋室南渡以后，由于南方养羊的人很少，羊肉价格因此暴涨，甚至还在牛肉之上。好在南方本地人多以鱼虾等水产品作为主要的肉食来源，生活受影响并不大，而南迁的北方人就郁闷了。）趋之若鹜。
连身为皇帝的赵构也不例外，他在最艰苦的时期甚至宁可每天只吃青菜豆腐，也坚决不吃猪肉，而一旦有羊肉可吃，他一贯的节俭作风则立刻就丢到九霄云外去了
正因为这个原因，赵旉长这么大居然还没吃到过猪肉，而前世极厌恶羊肉腥膻味的赵旉却不得不接受父亲的好意，以羊肉为主要肉食，这真是令他欲哭无泪，尽管羊肉在营养比例上的确要明显优于猪肉。
不过饮食习惯是可以改变的，赵旉现在已经渐渐适应了羊肉的气味，而越来越体味到它的鲜美。客观地说，这也不失为一件好事，至少省得以后再费力地劝说国民少吃猪肉
在宋代，缠足虽然被很多有识之士所反对，而在上流社会极为少见；但由于这种做法可以满足男人对妻妾的控制欲，据说还能提高夫妻生活的质量（好像有说法是这样一来妇女腔道会变紧，一笑。），缠足在民间却日渐盛行起来，对妇女的健康状况造成了严重损害。而当金军或者盗匪杀来时，这些行走不便的妇女很难逃出他们的魔爪，不知道他们的丈夫和父亲这时作何感想？
此外，宋代虽然在妇女改嫁方面相当开明，但对伦理的重视却超越了中国历史上任何一个时期，其中最令赵旉不能接受的，是“同姓不婚”的规定。
宋代律法宽松，但对于同姓之间结婚的情况，却会强制离婚并追加两年徒刑的惩罚，不可谓不严厉。其实中国古代这样做，不过是为了巩固中央政权的统治罢了，并非是由于古人早已知道了遗传规律。毕竟“同姓不婚”的打击面太大，而宋代“亲上加亲”依然盛行。
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第二十七章 伦理禁忌
不过最夸张的还是宋代舆论对于跨辈份（含师生关系）结合的戒惧，即使是皇室成员也不能例外。而对大臣来说，即使是没有证据的空穴来风都足以令其引咎辞职，一代文豪欧阳修就吃过这个亏，也算是他陷害名将狄青的报应吧。
所以说，《神雕侠侣》中杨过公布他与小龙女之间的关系后，在场诸人的反应是完全正常的，而若完全按照宋代的风俗律法来看，郭靖最终没忍心杀死杨过，那么他也应该会跟着身败名裂，但金庸如果这么写，那小说就不好看了
对于伦理的极度重视，使得宋朝皇帝没有像唐朝那样乱伦成风，准确地说宋代虽然也有好色如命的昏君，却没有一个在伦理方面犯禁，这应该算是很大的进步。
唯一有一点嫌疑的，倒正是赵旉的父亲，历史上赵构即位初期与孟太后、以及后来与接回的生母韦太后之间关系过于亲近，曾经引起不少非议，最后赵构迫于压力不得不改换寝宫，不过在赵旉看来，这一切都不过是文人无聊的捕风捉影罢了。
虽然宋朝这方面的改变，显然要比伦理关系普遍乱七八糟的唐代进步得多，但赵旉却并不认可。在他看来，伦理道德与法律的职权范围应该是分开的，而宋代却重叠得很厉害。由于伦理道德在民众和士林中的影响力本就远远大过法律，在这种环境下，法治完全成了空谈，而人治的比重必然大大增加，想要出现资本主义萌芽并发展壮大，谈何容易？
其实欧洲中世纪的情况也差不多，甚至更加严重，毕竟中国可没有什么火刑柱，但欧洲国家多啊！而资产阶级的兴起，和后来工业革命的爆发，本就是小概率事件，中国虽然底子较好，但中国是大一统的状态，与国家众多的欧洲迥然不同。大变革首先出现在中国的几率，也许高于（只是因为中国太大，但也高不了多少，欧洲国家的中央集权程度低，非常有利于变革的出现和扩散。）同时期的任何一个欧洲国家，但最多也不过是一两倍而已，而欧洲有几十个国家。
另外，欧洲只要一个国家变革成功，就会立即传播开来，使整个欧洲的生产力水平迅速提高，而东方是中国一家独大，根本形不成良性的交流
微服私访收获极大，玩得也非常开心，但一个意外事件却使得赵构父子兴致全无，面色阴沉地返回了宫中。一行人在市集中见到连片的小地摊正在售卖一种从未见过的肉脯，还将其分类命名，分别称之为“不羡羊”、“和骨烂”。那些卖肉的摊主老的老、小的小，一个个衣衫褴褛，缺胳膊少腿的也不在少数，看上去煞是可怜。
赵构虽然能够下达非常残酷的命令，但在亲眼见到的情况下，还是不由自主地生出了恻隐之心，因为这是人类的本能啊！除了极少数人渣中的人渣（历史上的成吉思汗属于此类，年幼时为了一条鱼被抢的小怨，而在对方不愿还手伤害自己的情况下，杀死了自己的异母兄弟，自古到今有记载的，恐怕再无第二个了。），即使再狠辣的政治家也有富于同情心的一面，但只限于亲眼见到的情况，例如后世的那位伟人，而孟子对“君子远庖厨”的解释，也正是指的这种情况。
于是赵构便打算出钱买下那些肉脯，以帮助一下那些潦倒不堪的肉贩们，谁知却听到一位老人劝阻道，“公子别买，那是人肉！”
知道真相的赵旉当场呕吐不止，而赵构因为是成年人，表现得没有那么激烈。
原来这些老弱病残本是登州人范温组织的抗金义军，因为食物缺乏不得不以敌我双方的尸体为食，为了防止变质还将剩余的人肉制成了肉脯作为干粮，但即使如此他们最后还是不得不从海路撤到南方。南宋小朝廷虽然接纳了他们，但现在财政并不宽松，只能收编其中的精壮入伍，而像赵旉眼前的这些老弱病残却无人问津。
这些人几乎都丧失了劳动能力，在朝廷根本给不出抚恤的情况下只有死路一条。因此他们不得不继续啃着人肉干苦捱，最后有人出了个主意，越州城内粮价奇高，也许这些人肉干还能卖出一点小钱
登州义军一开始吃人肉只是为了活下去，但吃着吃着就习惯了，甚至还开始区分起人肉的优劣来。他们将老瘦男人的肉叫做“饶把火（意即烧这种人肉要多加把火）”，青年妇女叫做“不羡羊（意即味美超过羊肉）”，幼小儿童称为“和骨烂（意即连肉带骨均可食）”，很明显
他们的心态已经出现了扭曲。当一个人连人肉都敢吃，而且还能慢慢品味的时候，他还有什么不敢做的呢？
这些昔日的抗金义士见那位老人搅了他们的生意，唿哨一声便扑了上去。好在他们在被收编时已被解除了武装，要不仅凭赵构这次微服私访时带出的几名侍卫根本无力救人。在侍卫们大开杀戒之后，那些“暴徒”纷纷四散逃窜，最后基本都被抓住，但赵构父子却根本笑不出来。
在赵旉看来，吃人是人类社会基本伦理中最大的禁忌，其实质性的危害甚至要大�