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其实赵？就其个人的看法来直是很厌恶这种等级制度的，尤其是强调出身的等级制度，但不可否认，等级制度确实可以非常有效地调动臣民积极性，而能够传给后代的高贵身份，对任何一个民族的人才而言，都无疑具有巨大的吸引力，中国人家庭观念又极重，就更是这样了。
想要快速扩大领地，只靠立功后朝廷的封赏实在太慢，赵？为了鼓励将来的领主将精力集中到向外开拓上，特别颁布法令宣布，大宋的任何一个领主，都有权向非友好国家开战，并将占领的土地并入他们的领地。不过停战后，朝廷可以至少无条件地分走一半土地（一样是按照土地状况折算，并非是单纯的土地面积。），而且并没有出兵援助的义务（即是说朝廷可以出兵，也可以不出兵，而领主若向朝廷求援，势必需要让出一部分利益，战胜后需要分出去的土地就未必只是一半了，不过即使如此，一般来说，领主向外开拓也远比坐守祖业也要强得多，如果不考虑风险的话。）。这样一来，大宋分封出去的那些领主即使能在外战中变得越来越强，但最大的得利者始终还是朝廷，便很难出现商灭夏、周灭商这类封臣做大推翻天子的情况了。而且即使不考虑稳定内部这一方面，光是能够促进大宋开疆拓土、为本民族拓展生存空间这一点，就无疑是一件莫大的好事。
领地可以增加，自然也可能减少，即使领主没有因为犯下谋逆叛国大罪而被剥夺领地，也没有将其二次分封、或是整体转让给自己的亲人，他也一样有可能失去自己的领土。这是因为作为领主，自然要对其领地负责，朝廷虽然不管他们在领地内如何胡作非为，但领主要是丢了自己的领地，靠朝廷的大军才能收复（或者是朝廷也没能收复），也就别指望继续当他的贵族了。而赵？规定原则上有封地要管理的贵族不能担任官职，其实也有这方面的考虑，毕竟人的精力是有限的，与其让这些三心二意地出仕，还不如找些一心一意的人，反正中国从来都不缺人才，尤其是做官的人才。
另外，拥有爵位之后还有一个好处，那就是可以公开地招募私兵以及聘用家臣。对此不少文臣提出了异议，因为在他们看来这样做无疑会助长那些不安分者的野心，对中央政权的统治不利，但赵？却不以为然。赵？认为，如果那些家伙实力不够，就算获得名正言顺的私兵与家臣也不可能威胁到朝廷，而如果他们拥有了足够的财力与卓越的领袖，即使不能公开招募党羽，他们一样可以在暗中积蓄力量以图谋不轨。与其这样，还不如以这一政策将其部分实力暴露出来，朝廷至少也可以有所防范。而且，可以平稳地增强自己的实力，很少有人会去铤而走险，朝廷便不容易陷入不可预测的风险之中。与此同时，封臣渐变式的实力增强，虽然也有可能使其强大到足以危险大宋国祚，但是周期却比猝然发难的方式要长得多，中间只要出一个不中用的领主就会前功尽弃，对大宋朝廷和皇室来说，风险反而小很多。甚至即使被某个家族篡逆成功，也只会是如同隋代北周、宋代后周那样的政变，而不是战争，无论对百姓、还是对赵宋皇室来说，需要为改朝换代而复出的代价都要小很多
在受到册封、却因为仍在当官等原因、还没有拿到封地之前，朝廷将以金钱的方式向未来的领主们支付应得的收入，每里封地每年给其主人带来的一百两银子虽然不能算多，但比大宋原来的所谓“封邑”可要多多了。那只有区区每户一百文铜钱，而以目前大宋的现状，一户农户经营上百亩地是很平常的，年收入十几贯只能算是中等水平，也就是说以前的那些所谓的“封邑”，其实只给了九牛一毛而已，那时的“封邑”说到底只是纯粹的荣誉罢了。而且，以后朝廷给的可是购买力稳定的白银（南宋期间，银价最贱的时候，一两银子也值两贯多铜钱。），怎么说也要比以前给的铜钱强多了。
目前大宋需要分封的土地很少，而疆域在将来不长的时间内却有急遽变化的可能（几乎是必然的），因此赵？为了方便，并没有急于将土地分封出去，而是跟为数不多的几个领主（父辈获得分封并已经死亡或致仕，继承者也未出仕的例子并不多，也就王彦的长子等寥寥数人而已。）约定，在将来的十年内，封地暂不交付，而以上文所说的方式拿金钱来进行补偿，大家都没有什么异议，毕竟就算拿到封地，如果很快就要移封，也不是什么开心的事，光是重复建设的费用就足以令人头大如斗了
不过客观地说，赵？颁布的分封和爵位制度无论是与中国历史上的夏商周时期、还是西方目前（即中世纪）的分封制相比，都显得相当小家子气，但对分封制早已不再是主流统治模式的中国人来说，却是难以抵挡的诱惑。对每个男人（以及权力欲较强的女人）来说，能够无拘无束（当然，只是相对来说，绝对的自由哪里都不存在地当个土皇帝，实在是再快意不过的事了。要不然，当年凯撒大帝也不会说“我宁可在小村当村长（虽然缺乏资料无法证实，但以罗马行省高度自治这一点来类推，罗马的村长应该有很大的自主权，要是中国那种见官磕头的小村长，凯撒还说这种话就和白痴差不多了。），也不愿在罗马当老2。”，张弘范等人也不会为了当上军阀而对元朝死心塌地，成为铁杆汉奸了
因此，这套制度出台后，赵？立刻赢得了大宋诸军官兵的普遍支持，而那些科技人才本来就深受新文化的影响，地位提高的幅度也更大，自然更不必说。不过文官们则普遍对赵？更加不满，因为他们获得封地与爵位的难度居然要比那两个他们以前看不起的阶层难得多，但赵？现在已经掌握了大宋最重要的三大权力――军权、财权与人事权，而且他已经自己培养出了足够多的年轻人才，就算大宋原来的文官全部辞职，赵？也不用过分担心。
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第三百九十二章 文武合一（上）
第三百九十二章文武合一（上
那些文官都是人精，自然晓得其中利害，纵然心中不快，也只能隐忍不发。好在赵？并没有要彻底摧毁这个阶层的打算，而他随后的一系列改革虽然对大宋士林造成了不小的冲击，却保住了他们与皇室共同治理大宋的权力，而这一“与皇帝共治天下”的权力，一直都是他们最看重的
先拿文人最为关心的科举制度来说，虽然赵？对其进行了大刀阔斧的改革，将其分成了制科与专科两大类，但却远比那些旧文人原先担心的情形要好得多。所谓制科，是为了选拔行政官吏而开设的考试，对依靠科举考试谋求出仕机会的文人来说，只有在制科考试中考中，将来才有希望进入内阁（非科举出身的则未必，详情会在后文提到。），即使进不了，也往往是出任县令、知府等地方主官的首选，权力很大，而且也符合儒生“治国齐家平天下”的一贯理想。而专科考试虽然通过率要高得多，但其选拔的却都是技术官吏，比如那些研究所的技术员之类，虽然干得出色将有可能得到封爵，却几乎没有拜相甚至入阁的可能性，即使想要成为一地父母官，也基本上只是奢望。
制科的考试范畴包括经学、子学、文学与常学四大部分，经学是指儒家经典，包括孔孟以及后世儒家传人的一些虽然经过赵？亲自主持的删选（注但对大宋的旧文人来说，这一部分并没有多大的难度，而接受新式教育的学生虽然花的功夫没他们多，但思维模式与思想体系更符合赵？的要求，所以反倒更容易得高分（四大部分的内容是要结合起来写文章和演讲辩论的，所以思路不对的话，就算做得再好，也很难高中。）。
子学即儒家之外的其他诸子其中甚至包括与儒家学说严重对立的墨家赵？这样做到并非是想要儒生改弦易张，而更是为了让他们在学习相互矛盾的两种学说的过程中学会辩证地分析问题，这类学说相比儒家著作受到了更好的对待，赵？只从其中删去教统治者如何愚民、以及怎么勾心斗角的部分，这些对于赵？正在缔造的法治中国，都是很不利的。
文学就是表达能力，包括笔头与口头两方面，表达能力不好，就算肚子里的真才实学再怎么了不起，也是毫无意义的。从这一点来说，中国古代科举考文章，也不是全无道理。
常学就是各种常识，制科考试是为各级政府选聘官吏而开设的，如果考生不懂那些必备的常识，将来从政以后不但很可能会闹出大笑话，也同样很可能会给国家和朝廷造成巨大的损失（能够身居高危的官员脑子都不会太笨，只要不是不懂常识，下面想要瞒骗就没那么容易了。当然，即使在官吏选拔过程中重视他们对于常识的各种了解，也肯定不能杜绝贪腐渎职，但毕竟能够减少一点发生的概率，总是好的。何况并不是每个人都能不耻下问的，如果因为不懂常识而犯下低级失误，那后果就太严重了。）。
专科的考试内容则简单得多，只需要考那些与该部门有关的专业知识（包括但不限于科技知识，例如以后大宋地方上的诉讼与刑狱工作将不再由地方行政主官代理，而设立专门的法官，人选必须是法学专业出身。而讼师这个昔日的隐性职业现在也必须经过正式的资格认证，也得是法学出身，如果没有职业资格，就只能代写状纸，而无法出庭辩护，打起官司来是很吃亏的。当然，不排除有个别牛人自己为自己辩护，这在新法中是允许的。本来狱卒牢头等职业也要正规化的，但考虑到这些行业从业人数太多，赵？在他的人接管大宋绝大部分地方官府之前，还不敢贸然动手，万一因为夺了他们饭碗引起反乱，那可就麻烦大了。不说别的，光是他们将牢门打开，放出那些江洋大盗，就足以令赵？倒抽一口凉气，何况大宋虽然已经有了一些中等专科学校，但毕业生的数量还远远不够、以及表达能力。对于后者，专科考试的要求比制科低了很多，只需要能够让本专业的人士看懂听懂、并且条理清晰、行文严谨就行，用不着有多大的气派（正式的官府行文这一点还是挺重要的，要不然怎么叫“官样文章”呢？）和说服力。但因为升迁空间较小，所以报考的人数反而比制科少，尤其是那些缺乏专业教育的旧文人，基本上只能一条路走到黑，否则他们就只能老老实实地去小学当国文教师了
自从科举制度出现以后，文人与武人的矛盾就一直贯穿于中国古代的历史，赵？为此也费了不少脑筋，他想到的办法说白了其实很简单，那就是模糊文武之间的分界。一方面，赵？自当初卫军初建时起，就一直不遗余力地提高广大官兵的文化素质，在彻底执掌大宋权柄并重组大宋各路兵马之后，更是对官兵的文化水平提出了硬性的要求。赵？颁布的最新军事制度规定，识字数少于三百的士兵最多升到伍长，而且进不了九卫的一线战斗部队（不过可以进二三线部队，也就是旦大宋被迫进行总动员，他们还是有机会的。不过以目前大宋的国力和军力，就算辽金两大强国联合，也未必能对大宋构成多大的威胁，天下哪还有什么国家有这实力？）；识字数少于八百的最多当到排长；如果不能写出一篇文理通顺、结构严谨的文章，那么最多升到营长。不过对军人来说，毕竟打仗才是主业，因此赵？也不会要求部下有太高的文学修养，能够写出能让大部分人看得下去的文章，也就差不多了。与此同时，赵？还采取了多种手段鼓励知识分子参军，而那些文武双全的儒将也往往能够得到更快的升迁，而在封爵时则是以其当前职位来判断（也就是说出任军职的文人得到封爵的难度会降低很多。），这更是在军中掀起了学习的热潮。
文化素质只影响军职的升迁，却对军功以及封爵没有直接影响，不过按照大宋现在的军功制度，一个伍长或是普通士卒再怎么厉害，功勋也很难与团级以上的中高级军官相比，除非他有本事玩出“千人斩”来，但那种传说在现实中基本没有实现的可能，何况大宋现在主要以上级任务的完成状况来计算军功，斩首记功早就不流行了
注1：所谓删选，并非是指赵？查禁儒家典籍，而只是将其中他认为于国于民有害的内容剔除后，以剩下的部分作为考试的范畴，原版书籍依然可以公开出版。只是与新版相比，旧版与科举的