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驼嬲墓僭北暇褂凶藕艽笄穑还鼙硐秩绾危际堑辈怀さ摹＃热绯铝榈亩诱源竞罄淳统晌艘桓鏊淙徊患捌淠溉匆蚕嗟背鰏è的科学家。尽管赵淳被剥夺皇子的身份是因为其母亲的遗言而非他个人的原因，但他却并没有对父母心生怨恚，因为搞科研才是他的最爱啊！
其实这也是赵旉对他们的一种保护，中国历史上为了皇位而兄弟相残的例子太多了，皇权的诱惑实在太大，即使赵旉自认为已经很有识人之明，也不敢保证自己选定的继承人一定会善待他那些兄弟，但现在这样一来至少这些失去皇子资格的小子们对将来的皇帝已经没有了任何威胁，除非新皇帝发了疯，否则这些对他已经毫无威胁的兄弟应该不会遭到残杀。至于那些在皇储竞争中最终落败却之前却还是然保住皇子身份的儿子，赵旉也未雨绸缪，打算将他们分封到遥远的边疆，并且规定领主只需质子入朝，而其本人则有权拒绝回国朝见，这样一来他们的皇帝兄弟鞭长莫及，也就奈何不了他们了。在工业革命尚未发生的情况下，赵旉的继任者又不可能有他那样崇高的威望，而敢于大胆地给那些封疆大吏放权，能够维持大宋现有的疆土已经相当困难，就更不可能对边疆地区的领主用兵了，尤其还是在师出无名的前提下。而如果那时工业革命已经开始，那么赵旉肯定要顺应时代潮流搞君主立宪与文官政治，新皇帝就算对他的那些兄弟心怀恶意，应该也没那个权力了，兄弟相残的一幕自然就更加不可能发生了
就这样，赵旉的后宫并没有因为他的登基而产生反差极大的上下尊卑之别，赵旉还为她们的儿子想得如此周到，那几个女人毕竟也都不是寻常的女子，自然不会继续无理取闹。这样一来，赵旉的后宫总算是安宁了下来，其实众女平时的关系也还不错，之所以突然暗潮涌动，一是为了面子，二是为了儿子，现在两个问题都得到了较为妥善的解决，她们的心态自然就平和多了，而赵旉也得以继续玩他喜爱的“一皇n后”游戏，尽享齐人之福
后院不再有起火之虞，赵旉终于放心地登上了他曾经一度颇为厌恶的大宋皇位，虽然因为祖母韦太后在绍兴二十八年十月底也意外注1辞世，令赵旉的登基大典不得不推迟到下一年，但总体来说交接得还算平稳。由于赵旉是赵构最喜爱的长子，而且之前就已经充分显示了明君风范，因此本就有些倦政的赵构乐得乘机撂挑子，将手中最后的那一部分权力也全部移交给了儿子，自己则无事一身轻、整天呆在西湖行宫里沉迷于酒sè玩乐。不过，比起历史上那些只知道吃喝玩乐的真正昏君，赵构的表现总还要稍好一点，至少在书画艺术上还是做出了不少贡献，而且偶尔也有一些建设xing的提议拖后腿的情况自然也免不了。只是不晓得他是闲得蛋疼，还是本xing如此，年逾五旬的他居然比以前更加好sè，而且老盯着那些十四五岁的小萝莉下手，已经升格为太后的吴芍芬为此与其发生了多次口角，还常常劳驾赵旉过来调解，不过这都是后话了
俗话说“新官上任三把火”，赵旉虽然是当皇帝，看起来似乎也差不多，而他登基之后所做的第一件事，则是更改大宋的国号。中国自古以来，尤其是大一统时期，往往都是自称“朝”而不是“国”，这虽然可以拿“天朝上国”的说法来yy一番以满足大家的虚荣心，却不利于中国的君臣百姓形成正确的天下与国家观念，当外族入侵、国家有覆灭之危时他们之中的很多人都会以“改朝换代是不可避免的，本国人当皇帝与外国人当皇帝又有什么区别呢？”之类的观点作为不反抗侵略、甚至投降卖国的借口，至于因此导致盲目自大、不辨敌友注2等问题的弊端，就更加显而易见了。因此赵旉下诏规定以后只有在历史文献中使用朝代概念，而在对外关系的历史记载中，无论哪个大一统朝代都必须以“中国”来自称，这个规矩也一直沿用了下去，而大宋的国号也改为既表明国家xing质又可以维持国民自豪感的“大宋帝国”。由此，赵旉记忆中后人杜撰出来的叫法比如大秦帝国、大唐帝国之类的名词，事实上中国古代从未出现过。，却成为了历史上明确的记载。
此外，虽然赵旉沿袭了旧有传统，并无耻地剽窃了记忆里后世老朱的年号“洪武”洪武大帝的尊号也一并被盗用了，但为了方便民众记忆，赵旉废止了对于非专业人士来说十分繁冗的天干地支纪年法，而以其登基后的第二年、也就是大宋绍兴三十年公元0年为“帝国元年”，并一直沿用了下去，不管后面换了多少任皇帝，不但便利，而且国家观念也借这一纪年方式而愈发深入人心。
注1：其实韦太后逝世的时候已经七十九岁高龄了，赵旉之所以意外，是因为在各方面情形都比历史上对其健康都更加有利的情况下，她居然会比历史上早死了一年，赵旉由此深感蝴蝶效应之飘渺难测，因而愈发地审慎小心
注2：最典型的例子就是清末慈禧太后对八个列强同时宣战，结果招来八国联军，差点彻底亡国。这个闹剧的发生固然是因为慈禧本身的愚蠢无知，也是因为当时的中国人观念里“朝代”的概念远比“国家”更为清晰，以致于在潜意识里将中国与作为整体的外国概念相对立类似的还有华夏与夷狄这两个概念、而且低估外国实力按传统的朝代概念，中国的实力是应该要比所有外国加起来还要强大的，不过似乎从没哪个时期做到过的缘故。
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第五百四十七章 先贤祠（上）
第五百四十七章先贤祠
赵旉所干的第二件事，是泰山封禅，并下诏让人在山上修建了几座十分重要的特殊建筑。其中最引人注目、非议也最多的，莫过于“先贤祠”，先贤祠内所列的人物，是那些历史上对中国乃至世界作出卓越贡献的伟大人物，分为三大部分，圣人、伟人、贤人。
其中引起最大争议的恰恰是“圣人”这一核心部分。在圣人祠中，一直以来都被塑造成反面形象的远古部族首领蚩尤居然也在其中占据了一个位子，而“至圣先师”孔子虽然位列其中，但排序比不上某些传说中的上古圣贤也就罢了，居然还不如一些后辈，这实在令那些儒生们无法接受
蚩尤被列入圣人祠后，明显增强了西南各族对于大宋的认同感，因为蚩尤是他们传说中的祖先。但赵旉之所以对蚩尤重新评价，其实只是因为他是东方发明炼铜方法的第一人，生产工具的升级换代是人类社会生产力进步的最重大标志，因此传说中蚩尤虽然只有这一项发明，却令华夏先人由石器时代一举迈进了青铜器时代，因此他对于华夏乃至整个东方的贡献，未必就比他的死敌轩辕黄帝逊sè多少。
而赵旉虽然一向不喜欢儒家学说和孔子本人，但他对孔子作出的历史评价还是较为公正的，虽然哪怕是早期儒学也一样漏洞百出，但光凭“私学的开创者”这一身份，孔子就完全有资格名列先贤之中。何况孔子及其学生和再传弟子所开创的早期儒学，还是法家与墨家思想的源头，这一贡献同样不可轻易抹煞，另外他还了不少古代文献，虽然其中多有删改，但总归还是功大于过。
但是孔子不但自己虚伪，他的学说也一样虚伪，称其为“口是心非”并不为过，因此他的徒子徒孙当中伪君子比比皆是，而如果全盘相信他说的话，却又会变成一个书呆子，尤其孔子的思想当中有不少泥古不化的想法，这就更加害人了。因为那些想法其实孔子自己都知道不可行否则他就应该去找周天子推销他的思想，而不是去游说各大诸侯国了，他却拿去教育别人，那不是误人子弟吗？而孔子鄙视生产、厚古薄今等问题也对后世的儒生们产生了很多不好的影响，他在世时又没有什么实质xing的贡献如科技发明、新的统治制度等等。，因此综合考虑这些情况之后，赵旉很不客气地将孔子排到了十名开外，但是却在三代圣王中的尧舜之前注1，其实也算不错了
但孔子的徒子徒孙们却不会认为赵旉的排序有多么公正，尤其是已经几乎被历史长河所湮没的墨子居然排到了孔子之前，而孟子更是被排除出圣贤之列，就更是令他们愤怒。可是年仅十七岁的长公主赵青凤却代表其父出面，并以她的伶牙俐齿将那些儒生驳得哑口无言，“自从汉武帝独尊儒术之后，中国对外日益无力，国内也不复春秋战国时期的繁荣兴盛注2。”、“孔子在世的时候也没有任何实际成绩，虽然了一些典籍，但只要识字的人都能做，还不会像他那样胡乱篡改。”、“口口声声‘君臣父子’，却向逆臣季氏连抛媚眼，却无视当时仍然存在的周天子，这不是伪君子是什么？若非父皇看重其首倡教育的功绩，孔老二根本就没资格进圣人祠！”
这一系列的言论已经具有足够的冲击力，而赵青凤又对墨子大加赞扬，尤其肯定他在科技上的卓越贡献，以及他“摩顶放踵以利天下”的品德、百折不挠的精神和宽以待人的胸怀。基于这个思路，大禹被赵旉尊为中国历代先贤中的第一人也就可以理解了，因为相比墨子，大禹公而忘私的高大形象和拯救神州的伟大功绩更加深入人心。但赵旉之所以特别推崇大禹，还有一些其他的的原因。
一是赵旉认为大禹治水是世界各民族几乎都有的大洪水传说中唯一一个靠着人类自己的力量战胜那次世界xing大洪水的例子，希望通过鼓吹大禹的功绩，来增强华夏民族的民族自豪感，不得不说“因为只有华夏人做到了，所以我们华夏人是世界上最伟大的民族”这一逻辑还是挺有说服力的。
二是以此宣言“人定胜天”的理念，激励人民在自然灾害来临时勇于抗争，而且大禹“改堵为疏”的治水方法也被赵旉拿来作为论据，证明了解自然规律对于防灾救灾的重要意义。
第三个目的则不足为外人道，大禹是东方君主制事实上的开创者，推崇大禹无疑可以进一步增加民众对于“家天下”的认同。虽然赵旉也赞成在没有外来威胁的前提下削弱君权、甚至废除君主制，但是他更加不想自己的子孙被暴力革命推翻而家破人亡，因此大禹专断独裁并违反“禅让”制度将王位传给儿子的做法不但没被赵旉指责，反而被其认为是历史的进步。：其实严格说来，也确实是历史的进步，原始民主虽然也许更加符合现代人的观念，但它在世界范围内的陆续瓦解消亡已经足以说明其过时了。
注1：赵旉这么做是因为他认为传说中关于尧舜的事迹大多虚妄不实，其实尧一生中真正泽被后世的重大贡献，只是在东方首先制定历法，而且还是让手下去干的；而舜则是最早创立了类似于国家朝政中枢的机构，并重用大禹治理水患，为华夏各部统一成为一个强大的民族、中原大地上出现第一个真正意义上的国家而铺平了道路，这与孔子首倡教育的贡献相比，还是稍次了一点，但比他的前任要强。因此赵旉给这三位的排序是“孔子、舜、尧”
注2：赵青凤的理由是春秋战国时期的人才数量、豪商数量与实力、各**力、对外族的战绩与开疆拓土等各项指标都要远远强于后世，而且是一代不如一代，其实这是典型的颠倒主次，毕竟春秋战国时期的中国虽然是人才的乐土，普通人的日子却很不好过，光是战争频繁这一点就足以令大多数人望而生畏。不过经过赵旉这么多年的宣传与引导，大宋现在已经没谁敢将和亲之类屈辱的和平当作百姓的福利了，所以那些儒生想要反驳赵青凤就十分困难。
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第五百四十八章 先贤祠（中）
第五百四十八章先贤祠
这次风波对于本已日渐式微的儒学再次给予了沉重的打击，但赵旉毕竟不像当年的秦始皇那样过分，好歹没用暴力手段铲除，也不像汉武帝那样官方表态明确限制思想，因此儒学的传承总算还是保了下来。但是后来赵旉又授意教育部门将与儒学有关的内容彻底从的教剔除，只允许大学生选修，令统治中国一千多年的儒家思想完全失去了昔日的然地位，而在民间的影响也渐渐局限于几千年来的“忠孝”传统其实忠孝思想早在孔子之前很久便已经有了。尽管还有不少聪明人看中儒家思想在为人处事方面的指导作用而深入钻研，但他们都是成年人，不会像蒙童那样盲信盲从，一般都懂得读书要“去其糟粕，取其精华”的道理，因此儒家思想对于中国长期以来的毒害终于基本荡涤干净，而其积极的影响倒是较前凸显了出来。
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