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而藉着这次机会，之前从未出现在大宋民众视野之中的大宋长公主赵青凤也作为中国历史上届公开辩论大会的主持人一举成名，除了她的才智，其不施粉黛却依旧光彩照人的出众美貌也吸引了无数青年才俊。客观地说，若非有为数众多的“长公主亲卫”保驾护航，严格来说还有些年轻识浅的赵青凤未必就能应付得了那么多饱学鸿儒。这些“粉丝”之中不乏才华横溢、相貌堂堂之人，其中有几个连择婿要求颇高的赵旉都挺满意，但他们却无一不是“落花有意，流水无情”。这固然是因为赵青凤眼光较高，也因为现在的她实在没哪个心情
如果按照赵旉上辈子的观点来看，他的长女无疑是“早恋”的反面典型，早在十三岁的稚龄赵青凤就已经有心上人了，当时气得赵旉很想杀人。事情还要从当年赵青凤饲养棕熊“松松”当作宠物开始说起，由于棕熊是猛兽，为了女儿的安全，赵旉特地让建康动物园的熊馆派出一个知识与才干兼备的青年饲养员来教女儿怎么养熊，但“松松”是顺利地长大了，也一直对赵青凤十分忠诚和亲近，可那时的赵青凤正是情窦初开的年纪，而那个饲养员年轻英俊、博学多闻而又风趣幽默一般也只有衣食无忧的子才可能为了自己的兴趣和理想而从事这类毫无“钱途”的工作。，同时还与赵青凤志趣相投，于是赵旉的爱女便不可自拔地陷入了爱河
赵旉虽然一向都是一个开明的父亲，但女儿还没成年就早恋、而且那个饲养员怎么看也配不上自己的宝贝女儿，他自然对此不能容忍，于是他很自然地像所有爱情故事中女主角的父亲一样“g打鸳鸯”。谁知赵青凤虽然年幼，xing子却是外柔内刚，为了与喜欢的人在一起，不惜以死相逼。赵旉对这个女儿是最了解的在赵青凤的幼年，赵旉只有她一个孩子，对其的疼爱自不必说，而后来孩子多了，对他们自然不可能再那样上心，再那么多人一分摊，根本就无法相比了。，知道她并不只是吓唬自己，最后只好让步。
但不肯死心的赵旉还是提出了一个有些苛刻的条件，他要求那个饲养员在之后的五年里不与女儿见面，如果五年之内双方都不变心，他就同意二人的婚事，理由是没有经过考验的爱情是不可靠的，两人好不容易看到一线生机，自然立刻就答应了下来。为了避免双方情难自禁滋生变数，那个陈姓青年后来还接受了赵旉的安排，先后调到秦岭和长白山这样的偏远地区工作。虽然生活艰苦，但他还是甘之如饴，一方面是有书信传情，另一方面则是因为他本来就喜欢与各种野生动物生活在一起。
因为志趣相投而产生的爱情是最为稳固的，这对年轻的恋人虽然好几年都不能见面，只有断断续续因为工作xing质的缘故，男方经常是居无定所，想要联系上并不容易。的书信来往，双方的感情却反而日益醇厚，连本来对其十分不满的赵旉也为之感动，而有心成全他们。然而，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，那名陈姓青年刚到长白山不久，就与几个同伴一起进山科考，结果却再也没有回来。以大宋目前科考队的配置，一般的猛兽根本不能对他们构成威胁，而遇到暴风雪等自然灾害也有各种应对措施，可全队居然一个人都没能回来，这只可能是遭到了长白山中某个部落的袭击。大宋当时虽然已经灭亡了金国，但目前也仅仅控制了那些相对更适合耕作的平原地区，而对于这种穷乡僻壤却还是有些鞭长莫及。而且长白山绵延千里，山上人烟稀少，又不知道到底是那个部落干的，就算派兵进山，也只是劳民伤财而已，所以最后此事只能不了了之，而大宋的科技工作者们此后对于深山科考一类的行动也变得更加谨慎。
得知此事后赵青凤自然悲恸不已，但好在赵青凤刚生下来就失去了自己的母亲，心理承受力早就被磨砺了出来，所以并没有因此健康受损、或是干出什么傻事，令赵旉略略放心，否则他当时刚刚回国不久，有不少重要政务等着他去处理，又很快就要登基当皇帝，如果还要为女儿的事操心，那岂不是要累死？
意外地失去心上人，固然对赵青凤造成了不的打击，却也令她一下子成熟起来，昔日的天真日渐离她远去。赵旉在心中感叹的同时，也开始找些事情让女儿干干，一方面是培养她的才干，另一方面也希望藉此令其尽快走出阴影，开始新的生活。赵青凤本就是赵旉现在诸多子女之中最为出色的一个，结果初露锋芒便引起了相当热烈的反响，而她所创的“孔老二”等新名词也被人们广泛引用
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第五百四十九章 先贤祠（下）
第五百四十九章先贤祠下
也正是因为这样，赵青凤拒绝众多青年才俊的求爱也就不难理解了，但她现在年纪还不大，所以她的父皇也并没有因此而着急。但这时的赵旉却并没有想到，他最出色也最受他喜爱的女儿后来竟然会终生不嫁
赵旉拟定的圣人名单颁布后一度引起的争议还有很多，但等他过世以后，后世对其评价却相当高，因为它有着十分明确的标准，这在中国古代应该是破天荒的头一次，而且“有创xing的重大贡献，或者是有众多杰出贡献，而没有大恶。”这样的标准其实还是相当公平的，圣人祠中除了前文提到过的几位，还有燧人氏注1、有巢氏、伏羲兄妹、轩辕黄帝、神农氏、老子、子夏、张衡这九位历史名人，虽然不无争议，但总体来讲还是足以服众的
值得一提的是，在中国古代的祭祀中伏羲与女娲这对兄妹一向都是分开祭祀，但赵旉却创xing地将二人合并在一起供人祭拜。因为他们兄妹二人是传说中古华夏人的祖先如果华夏人都是他们结合后生下的子孙繁衍而来，那么汉人经历过多次民族融合却依然保持着世界第一的高父系基因同源率就很好解释了，这只是因为东方各大民族其实本来就都是伏羲兄妹的子孙而已。，而且婚姻制度等重要明具体是哪一个想出来的也没有定论，所以干脆合起来祭祀反而比较好。另外，赵旉觉得挺有意思的是，世界各主要民族的神话传说几乎都有近亲婚配成为人类之祖的内容，莫非现在地球上的人类真的不是自然进化而来，而是来自于外部世界？或者是上古举曾经有过极其先进的文明，却遇到过一次极大的灾难而毁灭，只留下极少数的遗民，并成为现在各大民族的祖先？
而次一等的伟人祠中，其实有不少人若论贡献足以进入圣人祠，可是他们都有较为重大的缺陷或恶行，因此赵旉将他们的评价降低了一等。比如蔡伦，他将造纸技术改良，使得纸张的成本下幅度下降，并提高了质量，使其得以广泛应用，而极大地便利了文明成果的记录与传播，但他却又是一个弄权的阉宦宦官太监之中未必没有好人，但蔡伦在其本职工作中的表现，实在不是什么好鸟。。而宋代乃至中国历史上最伟大的科学家沈括，在政治上却是一个公认的大jian臣，所以同样只能进入伟人祠。此外就是诸葛亮这种虽然也的确很了不起这个年代“翻案风”还没有盛行，无论是官方还是民间，对这个“鞠躬尽瘁，死而后已”的名相还是评价极高的。，但毕竟没能改变一个时代的，也只能进入伟人祠，类似的例子还有成汤、伊尹、周公等古代圣贤，由于人数较多，这里就不一一赘述了。
至于贤人祠中所列出的，则大都是那些有才无德、或是有德无才都是相对来说的古代名人，但贡献大于其祸害则是必须的，否则岂不等于是在给后人树立反面的榜样？前者的最典型例子是曹操，他一生中频繁屠城、杀俘，拿人肉充当军粮都是极大的恶行，但他毕竟统一了北方，恢复了中原的和平安定，并压制住了草原上的胡人；而后者的典型例子则是苏武，虽然其北海牧羊的气节传唱千古，可要说实质xing贡献却是一点没有。另外，还有一类人也位列其中，他们生前明明立下了惊人的功绩，但却因为后继者无能或是大环境的变化而全都打了水漂，比如只带三十六人便平定西域的传奇英雄定远侯班就是这样的情况。与圣人祠和伟人祠相比，能够名列贤人祠中的人数就更多，足足过了三百位，这还是赵旉高标准严要求的结果，不得不承认中国人真的很优秀，在历史上大部分时期的社会环境与统治模式都严重压抑人才的情况下照样涌现出了无数英才
注1：顺便说一下这些人的贡献，燧人氏明了人工取火的办法，有巢氏先建筑房屋为人民遮风挡雨，伏羲兄妹则更是贡献良多，如果不是因为其更近似于神话，赵旉很想将其放到大禹之前，伏羲是畜牧业和渔业的创者、明八卦图、创立二进制的数学概念，而他的妹妹女娲对此帮助不，还创了婚姻制度，另外在传说中两人还是华夏人甚至可能是所有东方民族的血亲先祖。轩辕黄帝和他的妻妾大臣古重要明的集大成者，但由于圣人标准太高，因此只有他本人被列入圣人祠，至于他那华夏民族祖先的身份，反倒只能算是锦上添花了。至于神农氏，其创立农业和对中医的贡献都可谓弥足珍贵，进圣人祠自然也完全够格，可是炎帝就是神农氏一说虽然被广泛接受，但说到神农氏大家先想到的是那个舍命尝百草的圣人，而说到炎帝却先想到被黄帝部落攻灭的倒霉蛋，因此在这个位子上赵旉选择将其称为神农氏而不是炎帝，也就不难理解了。老子进入圣人祠是因为他在世界上最早提出辩证法的概念，至于天人合一、道法自然的思想，虽然也很有价值，但对目前的大宋来说，并没有多大意义，因此同样身为道家代表人物的庄子被排除也就不足为奇了，而孟子出局的原因其实也差不多。子夏是孔子的弟子，法家、墨家等源自儒家的诸子流派都是源于他开创的西河学派，因此虽然子夏在历史上名声不算很大，赵旉还是力排众议将其选了进去。而汉代的张衡是中国乃至世界历史上最伟大的科学家之而且在、书法、绘画、史学等其他领域也作出了卓越贡献，被选入其中并不奇怪，赵旉总归需要一个榜样来激励那些科技工作者吧，毕竟墨子、轩辕黄帝等人虽然在科技上贡献极大，他们的第一身份却并非是科学家。
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第五百五十章 对辽包围圈（上）
第五百五十章对辽包围圈
两宋之交无疑是一个英雄辈出的年代，但现在却还没有任何一人能够进入先贤祠供人瞻仰，因为赵旉为了防止后人以权谋私，特别规定只有已经过世五十年以上的才有资格进入先贤祠。因为对于那些政治人物来说，如果在世或是刚死不久，他们的影响力往往依然很大，想对他们作出公正的评价是很困难的事。尽管如此，赵旉却可以提前下断语，他本人就算进不了圣人祠，进伟人祠也肯定是板上钉钉，而他过去和现在的臣子当中能进先贤祠的恐怕也不少于二十位，毕竟就算是他的敌人也不得不承认，现在的大宋是中国有史以来最强的时候，而且是全方面的强盛，无论是文治还是武功
除了先贤祠之外，赵旉还让人在泰山上修建了英烈祠与忠孝祠，前者收录的是英雄与烈士，而后者则是忠臣孝子。与先贤祠必须等到其生前影响力基本消失后才能收录不同，英烈祠与忠孝祠只要在该人死后就可以收入供奉，但暂时只能进入大宋分馆，想进总馆的名录，一样得等上五十年。英烈祠中收录的名字并非都属于那些大人物，其中也有一些虽然身份卑微却以其勇烈情感三军的基层官兵类似于战斗英雄，而这十几年里每个为国战死的宋军官兵也都得到了无法磨灭的荣耀，他们的姓名与籍贯将被刻在英烈祠碑林中的无数石碑之上。
这虽然只是举手之劳，对大宋几百万官兵而言却是一个极大的鼓舞，他们的军人荣誉感从此有了进一步的增强，作战时也更加勇敢无畏，“豹死留皮，人死留名”，人固有一死，如果自己的死能够换来传唱千古的英名，那股本能的畏惧自然会被冲淡很多。当然，凡事有利必有弊，自从英烈祠建立以后，宋军之中喜欢冒险的官兵越来越多，好在大宋国力强盛、人口众多，局部的冒险就算失败，也还承受得起，而且那些喜欢冒险的家伙就算运气好屡立战功，也不可能获得入阁拜相的机会注1，所以这种风气倒并未对大宋的国运造成多么不利的影响。
至于忠孝祠，规模则要得多了，纯粹是照顾中国的传统而已。但后来随着大宋版图的不�