按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陆葳蕤顾及身份，本来不想与陆禽针锋相对，跟在林幸身旁一言不发，可此时听到对面几人三翻两次的不停侮辱林幸，她实在是听不下去了，娇斥道：“像你们这样，随意侮辱他人，也能算是士族子弟的风范吗？且不谈林幸之才学如何，便是换了我，遇到你们这样的人，即便有实力应战，也是不屑与之一战的。”
孔熙和贺涛听到陆葳蕤如此说，面色微微一僵，心下竟同时泛起一丝羞愧之意。虽然他们平日里跋扈惯了，但到底也是从小受着正统教育长大，心中的是非观念还是有的。而且说这话的人又是陆葳蕤，是他们心中的女神啊，竟这样毫不留情的斥责于他们，让他们一时之间脸涨得通红，都呐呐的说不出话来。
陆禽此时却是双眼一瞪，声色俱厉的大声道：“陆英亭！你还嫌给我陆氏丢人丢的不够？身为陆氏子弟，你跟着这帮脓包为伍，跑到寒门那边去作甚？回去后，我必将此事禀告父亲，让父亲去与你算帐！”倒还真是颇具兄长的气势。
陆葳蕤被他这声吼吓了一跳，气势稍稍一弱，但是内心却犹自有气，不禁反驳道：“我是替你着想！怕你斗诗的时候输掉，给我陆氏丢脸啊。”
陆禽一听，怒急而笑道：“什么？我会输？哈哈！简直是滑天下之大稽！就算我主动求负，也得有人应战啊，这帮脓包，他们敢吗？”
丁春秋早已在旁大感不忿，尤其是之前听孔熙等人大放厥词，称什么“钱塘一个小小县城”之语，让他心里很不舒服，他也是钱塘子弟，这样一说，自然是连他也骂进去了。之后他又听到几人连番侮辱林幸，心里也是暗暗为义兄鸣不平。
此时他再一听陆禽此话，顿时气炸了肺，再也忍无可忍，不由开口道：“比就比！难道以为我等真怕了你们不成？”
全芷晴一听，终于有人出头了，顿时也两手叉腰，大叫道：“就是！比就比！算我一个！”
陆禽眯起眼睛看了全芷晴两眼，冷笑道：“我等不屑与女流之辈交手，你们这群脓包，该不会还要派一个女流出马，来为自己挡灾吧，身为堂堂男子，不觉得如此很可悲吗？”
“你！女流怎么啦？你莫要看不起女子！”全芷晴气的脸色发红，正要反唇相讥，突然想到这样贸然开口承认自己是女子，很是不妥，顿时不做声了，眼神望向林幸几人。
张彤云本也在犹豫着要不要开口相助，此时听到陆禽提及女子身份问题，顿时将到口边的话缩了回去。
顾恺之这时候忍耐也到了极限，气笑道：“也罢，既然你等苦苦相逼，那就来赛一场吧。也好杀杀你等的气焰。”转身对林幸道：“幸之，你意下如何？”
林幸本不欲理会，不想搞的双方势成水火，但此时既然丁春秋、顾恺之都开口应战了，他便也道：“好吧，既如此，便算是以诗会友吧。无论胜负，都不要伤了和气。只不知是怎么个比法？”
这时那个站在旁边沉默了好一会的沈玉终于开口道：“林兄说的不错，原本也只是以诗会友而已，没必要如此一副剑拔弩张之态嘛。至于如何比法，我与陆兄、孔兄、贺兄四人一向是同退同进的，此番自然要一同出手，为示公允，不如你方也出四个人，然后与我们两两配为一组，分别共作一首四句的诗出来。诗句要求符合诗境，并且压韵即可。不过成句的时间上要稍稍限定一些，不能一直任由其拖在那里。不知几位觉得这个比法可好？”
吴郡四少中，也只有这个沈玉还算有些谦谦君子之风，说起话来客客气气，执礼甚恭的样子，前面也没有参与骂人。林幸等人也就对此人的印象还说的过去。
而沈玉提出的这个比法，也有些充当和事佬的意思在内。每方两两分组，与对方的两个人组在一起，共同作一首诗，实际上也就是对诗。也可称作诗句接龙，就是前面人说一句，后面的人接出下一句，每人只需作一句，难度其实并不算高。
当然做出来的诗句必然还是有高下之分的，而且还要限定时间内完成，既要压韵又要符合前面诗句的意境，要说一点难度都没有，却也不然。要是没有一点真才实学，也是很难完成的。
这种比法，最先说的人肯定要占些便宜，因为限制比较少，可以发挥的空间大一些。而且还可以借着先作的优势，给后面的人设置一些障碍。
后面的人由于受到前句的限制，自然要吃些亏，越后面受的限制越多，自然难度也就越大。
顾恺之仔细思量一番，便开口问道：“此法甚好，只是后作的人恐怕要吃些亏，不知如何决定作诗的顺序？由谁先，由谁后？还有，作诗的时候如何限定时间？如何评判胜负？”
此时陆禽便道：“顺序可以由抓阄决定，分别写四张纸条，上面分别写上‘甲、乙、丙、丁’四个字，然后进行抓阄，按照甲乙丙丁的顺序，抓到甲的人最先说，抓到丁的人最后说。这样便可以保证公平。抽到后面，只能怪自己运气不好，需怪不得他人。如何？”
林幸与顾恺之等仔细一想，都道：“可也。”
贺涛接着道：“限定时间方面，我们不如效仿一下古人。魏时有曹植七步成一诗，我们便也限定在七步之内，只不过我们不敢自比曹植那样的高才，仅仅是七步成一句，这应该还是比较容易办到的，如何？”
林幸等想了想，也都点头答道：“可也，就如此做。”
丁春秋听到此，心下不禁有些发虚起来，他一向不擅作诗，此时想到必须在七步之内就作出来，顿时感觉自己底气有些不足。
沈玉此时又道：“至于评判胜负嘛，若是八个人中，哪一方有人在七步之内作不出来，那自然就得认输了，此外若是作出的诗句明显较劣，也得算输。若是八个人作出的诗句都能符合要求，就算作打平好了，不伤和气。如此岂不是好？”
林幸等人听了，也都点头允可。于是比试的方法就如此决定下来了。
陆禽便道：“既然已经定好规则，你们便速速选出四人来应战吧，只是希望你们莫要派女子应战，恁地丢了身为男子的脸面。”
陆葳蕤与全芷晴、张彤云、甚至青枝都脸有不忿之色。
陆葳蕤正要开口，却听林幸道：“英亭、少康、英台，你们都去那边坐着观战吧。三位的高才我们都是心中有数的，绝不会有看轻之念，不过对方既然如此说了，我等身为男子，倒是不好不战了。”
顾恺之也点头道：“这是男人间的较量！”
又对身后一帮寒门学子道：“我与幸之已经是两人了，剩下的两人你们谁愿意来？”
徐邈慨然起立道：“我来！仙民愿与长康与幸之共同应战！”说罢走到两人身边。
然而另一人的人选，却迟迟没有人站出来响应。
………………………………
东晋人物——葛洪
葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、着名炼丹家、医药学家≈稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹v有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。
葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者v有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。zee
葛洪是东晋时期着名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，着作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。《抱朴子》为其主要着作，他对文章及美学的论述就散布其中，虽然比较零散，但其价值还是不容忽视的。
葛洪对为文之道的主要见解为以下几点：
一、文章微妙，德行为粗
二、判微析理，斟酌前言
三、文贵丰赡，不拘一格
四、文贵刺过，粉饰无益
他的这些思想在当时及对后世产生了很大影响。
道教成就
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主张神仙养生为内，儒术应世为外。
他在《抱朴子外篇》中，专论人间得失，世事臧否。主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反映。
他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史上一位承前启后的着名炼丹家。
………………………………
东晋人物之——天师道众（杜子恭、孙泰等）
五斗米道在东晋中期世人改称其教为天师道，拥有众多士族信徒。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 好看的小说）
钱塘人杜子恭是这些士族信徒的重要首领。dm
他有很多弟子，其著名者皆出身江南世家大族。《南史·沈约传》载：“钱塘人杜子恭，通灵有道术，东土豪家及都下贵望，并事之为弟子，执在三之敬。”
沈约的高祖沈警即“累世事道，亦敬事子恭∮恭死，门徒孙泰，泰弟子恩传其业，警复事之。”
杜子恭在世时，门徒众多，影响很大；死后，其天师道信仰为其子孙所继承》载，其子运，运子道鞠，道鞠子京产，京产子栖，“世传五斗米道不替”。而且他死后很久，仍受人景仰。
《南齐书·孔稚珪传》称：孔稚珪之父孔灵产，在宋明帝泰始中罢晋安太
守，随即隐居钱塘，每“东出过钱塘北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓≡此至都，东向坐，不敢背侧。”
史载杜子恭死时，将教事付弟于孙泰，后孙泰与其侄孙恩、孙恩妹夫卢循等，以五斗米道为旗帜，发动了一次规模巨大的武装起义。
《晋书·孙恩传》载：“孙恩，字灵秀，琅邪人，孙秀之族也±奉五斗米道。恩叔父泰，字敬远，师事钱塘杜子恭。……子恭死，泰传其术。然浮狡有小才，诳诱百姓，愚者敬之如神。”
孝武帝时，“稍迁辅国将军，新安太守，……黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑咨议周勰等皆敬事之，会稽世子元显亦数诣泰求其秘术。泰见天下兵起，以为晋祚将终，乃扇动百姓，私集徒众，三吴士庶多从之。于是朝士皆惧泰为乱，以其与元显交厚，咸莫敢言。
会稽内史谢輶发其谋，道子诛之。”孙泰死后，弟子孙恩继之，于隆安三年（399）袭会稽，江东八郡，“一时俱起，杀长吏以应之，旬日之中，众数十万。”“于是恩据会稽，自号征东将军，号其党曰‘长生人’。……朝廷震惧，内外戒严。”后孙恩攻临骇败，赴涸沉。
其妹夫卢循领其众继续战斗，又经若干年，至安帝义熙七年（411）广州战斗中失败，卢循投水死，起义最后结束。