按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
李素拿到狐裘的那一刻，心中一暖，忍不住生出一股天然的负罪感，担心起妻子来，随即才想起他把大部分侍从赶下山时，已经通知他们半路上接了蔡琰和婢女一行，晚上回华阴县城过夜。
“我只是来登山修心，跟阿亮仰观宇宙之大、俯察品类之盛的，今晚可不能做其他不齿的事情，这氛围太不合适了。”李素心中暗暗警告自己，进入了心中无女人的心流状态。
与此同时，他也感受到了这件狐裘的触感微微有些潮润，心中闪过一丝异样。
那是一种毛皮制品放了很久没人穿、临时赶忙打扫擦洗后，又没来得及用阳光彻底晒干的感受。而且为了防止皮革老化，这种制品也不会用很猛烈的阳光直接曝晒。
一言以蔽之，那就是这件衣服肯定在妙真宫里挂了很久没人穿，这两天才临时清洁了一下。这也解释了为什么尺寸会跟李素的身材很贴合。
唉，有些东西不能多想。
还好，阿亮很快就帮他缓解了尴尬，因为随着天色彻底黑暗，观月变得清晰无比。虽然诸葛亮手上的土法望远镜，估计连后世的吃倍镜放大倍率都不如，但看看月亮还是够了。
毕竟视力好的人，肉眼裸眼都能看出月球上有阴影凹凸，放大个八倍要大致看出环形山还是做得到的。
以如今的技术实力，能用水晶磨出八倍镜已经很不错了。1609年伽利略第一部望远镜，也不过是32倍镜，要晚1400年，那已经是艺复兴末期大航海时代的技术水平了。
诸葛亮稍微看了一会儿，就惊呼：“李师，这蟾宫桂树，似乎只是月面上有坑啊。我上次就怀疑有坑，只是看不分明。但现在看来，次暗的地方分布跟入冬之前看到的差不多，最暗的部分却偏移了。
这明显是那些坑和凸起的阴影，因为月相和日光的角度变了，所以影子转了。最黑的地方是坑影，次黑的地方是坑体。”
李素非常满意：“不错，以后什么姮娥，什么蟾宫桂树，都可以不复存在了。不过，看问题也要分两面，月上诸物虽然没了，但学意境和世人寄托的情感却是可以独立存在的。”
毕竟如今连唐诗宋词都还没有呢，让诸葛亮过早把那些学意境彻底解构掉也不是好事。
科学归科学，学归学。只要学做好自己的工作，别捞过界，别妄图前进一步把自己包装成“自然哲学”，李素就应该营造一个两者共存的学术氛围。
诸葛亮还太年轻，已经在某些方面有了巨大成就，没人帮他踩刹车引入更多视角的话，很容易陷入信息茧房一条道走到黑。所以李素还是要偶尔提醒一下，压制其偏科。
诸葛亮果然还是一时有些不理解，主要是他的肉身还太年少，没有那些对学浪漫的需要，哪怕有妹子来蹭天台，他也是心中无女人观星自然准。
对于李素的话，他只能是先记着，警戒自己，然后套用看过的其他书来解释。谁让他这一年半来，阅读量极为惊人呢。
李素趁热打铁说：“世人百态，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，则人同此心。每个人的视角都可以被适当尊重，未必都要世人按你这个客观上最正确的视角解读，可以求同存异、抓大放小嘛。
只不过如今这世上，一时能出现的科学创见少之又少，而寻章摘句舞弄墨之人产出繁多。那就交给历史去检验好了。科学创见虽少，只要正确，都是金玉良言，自然能全盘传世。
学杂音中或许充斥迷信，但那些迷信只要荒谬粗鄙，不出数十年，盲信的那代人死了，或者更多的谬论出现了，也就没人记住了，能留下来的，就是民族人的共同信仰、化符号。
何必一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，强求在那些已经貌似过时糟粕的东西刚出现时，就将其灭尽呢，只要是糟粕，历史自会灭之。”
李素这番话，已经充分把科学和化宽容、人关怀的关系说清楚了，具体就看诸葛亮的悟性了。
并不是这个世界有了天体物理、揭示了月亮是个麻子坑脸，人就不能写“桂华流瓦”了，也不是不能寄托“明月几时有、千里共婵娟”了。
诸葛亮毕竟历史上也是大学家，他骨子里感觉有一股还算艺的火苗被李素点燃了，忽然觉得自己的视野更加神髓。
他做了一年半灵台令，判断了一年半天下著作哪些该推广哪些不值得。其实哪怕没有诸葛亮来做，历史也会做出选择，把最容易传播最有价值的东西剩下，污秽落后之物渐渐湮灭在历史长河中。他诸葛亮只是在加速历史选择，而不是代替历史选择。
刘妙在旁边静静地听着，一开始听诸葛亮把“蟾宫姮娥”之类的美好意向用不可辨驳的客观事实彻底打碎，也是心里气不打一处来。后来听了李素执中豁达的解释，充满了人关怀，才觉得心里暖暖的。
“还是伯雅哥哥比那个阿亮有气度，高度完全不一样啊。不过也有可能是阿亮还太年轻。”刘妙心中如是暗忖，就想缠着李素写一点清静无为以月为象的诗赋。
“李兄，既然说得这么有道理，何不作诗赋吟咏，以志心物之辩。刚才那番话的悟彻程度，比小妹这修行之人都深远呢。”
李素尴尬一笑：“这有什么好写的。”
刘妙坚持说：“那不一样，你说了那么多，也得证明自己是心口如一，否则，岂不是知道了月相的天然真相后，心中就思崩塌、寄托消散。你自己都做不到，还如何劝世人把那个科学和人兼收并蓄包容？”
李素无奈，实在写不出来，嗯嗯啊啊了一会儿，随便写几句六言骈赋安慰他们：“擘一柄之火齐，望苍天以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡银汉之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得”
李素自己其实都觉得尴尬不已了，好在这种谈玄的环节，本来就是人人跟五石散发作似的说话没个准，倒也无所谓。只要别人别全记下来就好，要外传的话，肯定得慢慢回去修饰。
诸葛亮兴致高涨，看了整整半夜，才肯回去休息，李素又跟他说了一会儿别的，让他回长安后准备准备、春暖之后就要去西域旅行视察，诸葛亮当然不会拒绝，还颇为振奋。
第460章 不再发生的魏晋玄学
李素观星论道到半夜，才回妙真宫休息，诸葛亮自己睡天文台。
听李素和诸葛亮的论道，刘妙获益也挺多，对很多东西有了新的认识。
毕竟她是一个原本一心要修行求仙的人，结果读书静修一年多，却发现这个神也不存在那个仙也不存在，确实对认识有很大的打击，也有更多的重构。
回到妙真宫后，她原本打算把闺房旁边那间屋让给李素下榻，而她身边的宫女们早就很识趣地退到最外面两进屋了，连第三进的正堂都没了人影，原本似乎是给她创造机会。
但李素只是又喝了杯茶，酝酿了一下措辞后，委婉地说：“拙荆已有身月余，我下个月可能就要与阿亮云游西凉，家中妻女只能留守，所以今天带她们出来散散心。她不方便，上午才爬了两百丈就歇了。”
刘妙微微一凛，立刻收起了那一丝暧昧狎昵之味，心有灵犀地淡然一笑，领会了李素的意思：君子慎独，不欺暗室。
实话实说，有个姑娘和你有所羁绊，也有几年交情了，也有些领域有共同语言可以切磋，毫无感觉是不可能的。但李素有自己的处世原则，一个有智力优越感的人，可以容许浪漫，但绝对不容许稀里糊涂的和稀泥。
如果确实感觉到了，水到渠成顺水推舟，这是可以的。但今天的一切，确实是出乎意料之外，他要是真想做什么，何必带着老婆一起来，然后还丢在半道上呢？那不是同时伤害了两个女子么、造成了不必要的多余伤害。
所以，就注定了这一次绝对不愿意出事。
这种心态，普通人很难理解，但对人生很有掌控感的上位者是不陌生的，有点类似于后世李素看过的一部高圆圆演的职场片。电影里那个饰演高圆圆老板的角色有一句明言：
我xxx看上的女人还用偷么？（那男的好像还演过朱棣）
李素也是这样，虽然因为刘妙的身份，他们这辈子不可能有结果，但如果真到了那个氛围，至少偷是不必要的。
不偷，不代表就要昭告天下、甚至白日宣淫，可以只是不偷，自然处之。
刘妙听李素提起今日之情境，就知道他在想什么了，也就没有深入撩拨。她就是拿过几个蒲团，让李素自己自便，爱睡就睡，想聊就聊，要躺着垫着靠着怎么舒服怎么来，别拘束。
暂时去掉了那层男女方面的胡思乱想，刘妙毕竟也是修持一年多的人了，她很快进入了诚恳探讨的状态，跟李素谈些心得。
“自从这两年，跟着你回长安，又看着阿亮把天象与人事的感应全部废除，如今一个个神话传说随之破灭，我一开始还挺空虚的，觉得自己真傻，修了个寂寞。反正仙人肯定是不存在了。
不过还好，我也就迷茫了半年多，后来静下来想想，哪怕神仙不存在，还是有东西可以修的。今晚听了你和阿亮的问对，这种感觉就更明显了。”
李素听了，谈不上猎奇，只是微微有点欣慰：这算是什么转变？难道就因为跟自己接触多了，所以把一个想避世修仙的人，也影响成了做相关学问的人？
李素发现自己还是挺有这方面的魔力的，容易诱导身边的人向学，无论是蔡琰刘妙还是诸葛亮，只是这三人努力的方向各有不同。当然也不仅这三人，还有很多人受李素的影响而向学，只是程度轻些。
蔡琰沉迷于文学和历史解读、用李素的学说反过去解释历史事件、重新架构政治哲学，“鉴于往事，有资于治道”。
诸葛亮则沉迷于穷究自然法则，将来年长一些或许也渐渐沉迷于穷究社会法则。
刘妙所学则毫无实际用处，似乎只是在思考“把神话和密信的虚假剥掉后，能剩下什么神学，甚至再剥掉一层，能剩下什么哲学”。
李素心中在归纳着三人的异同时，只听刘妙主动倾诉地娓娓求教：“这一年多，我也算把前人相关典籍、上至道墨，下至《山海经》与民间志怪看了。
虽然这里面很多东西，都被你和阿亮批为虚妄伪造，但其中道理还是可以用于修身的。道家的鲲鹏仙人神怪是假的，但自然无为是真的，只是先秦之时为了说这些自然之理，难以归纳，所以附会了那些幻想，洽其体系。至于近世，张角、张鲁等贼冒用道名，胡乱攀扯，以致式微。
佛所言神佛，须弥世界，按你今日所说，也是虚妄伪造。但其中清净苦厄、无欲方无苦却也是真的，诸多故事，不过是为了愚瞽之辈便于看懂。我这一年里，也借阅了不少蔡司空当年从雒阳白马寺运去江州保存的经文。”
在汉朝，佛的地位还是比较敏感的，虽然汉明帝永平十年就敕建白马寺，但此后近百年几乎是只有佛学而无佛教传播，白马寺就像个图书馆，在雒阳把身毒传来的经文贮藏着，只给雒阳那些做学问的大儒参详。
这些书当然也不会进兰台不算国家藏书，但蔡邕这人当初在董卓之乱前抢东西，比较兼收并蓄，什么都要，所以把白马寺的东西也都抢去江州了。
这些东西李素当然不会去看了，按照原本的历史也不会有人去看。白马寺的存货被烧后，要东晋鸠摩罗什的时候才再有那么全面的梵经东传，之间这一二百年都是民间残简瞎传抄的，根本不成系统。
所以刘妙研究这些东西，其实已经进入了历史的深水区，类似于一个“三国志if剧本”。
李素不由好奇，想知道自己当初的无心插柳，究竟培养出了什么哲学认识：“哦？愿闻其详？你看出些什么来了。”
刘妙凝眉思索片刻，组织了一下语言，说：“比如说吧，把那些六道轮回、因果报应、神通恫吓全部去掉，至少‘欲生苦厄’是真的。
比如桓帝年间、安息僧安世高所译的《大安般守意经》，虽然只是教人呼吸吐纳以求入定清净之法，里面那些神通都是假的，但对苦之来源的转述，已经解释得很清楚了。
释迦之所以觉得苦来源于‘不足’，而且‘苦’是永恒的，因为生而为人，无欲的都死了——不喜欢食，自己就会饿死，不喜欢色，到他这一代就终结。就算这世上没有成仙，但只要把身死或绝后视为成仙，道理还是通的。
千百代人繁衍下来，还能繁衍的都是有欲的，而且天道定然