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“不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人性，此所以为全身之术也。”
“不弃小惠，自然不是让王尚书去主动贪墨，要去追求功赏，功名利禄，都是人之所求。”
王直了然，他很想要一块功赏牌，到了他这个岁数，其实对物欲已经没有多少追求了，但是这功赏牌，是他少数眼馋的东西了。
那是陛下的认可，也是大明的认可，每一块都代表着对一生的肯定。
胡濙接着说道：“人构我，我亦构人！以彼之道，还施彼身！反客为主，后发制人。子曰：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
胡濙不是个道学士，他也不是个心学士，他只是大明的礼部尚书，他为官四十载，大明的常青树。
他总结了这么些年狗斗经验，被人构陷，还要忍让，就会被人以为好欺负，别人会进一步的构陷。
要立刻反击，大声的有力的反击！
这就是他的自保之道，不是钻到乌龟壳里，任由别人攻讦，不就是吵架吗？谁怕谁？
大不了奉天殿打一架，让陛下把两人都斩了，同归于尽。
胡濙打开了另外一个抽屉，翻找了半天说道：“你等我一下。”
胡濙走到了自己的小阁楼里，从里面翻出了一套书，又走了下来，回到了自己的客厅，笑着说道：“《权谋十三卷》。”
“哪来的？”王直大为惊喜，胡濙虽然说了几句，但是总觉得没个章程，当胡濙拿到这套书的时候，王直立刻心里石头落了地。
读书，这件事他擅长！
“我自己闲的没事写的呗。”胡濙老神在在，得意洋洋的说道：“若非这书登不得大雅之堂，我定拿给陛下换一块奇功牌去。”
这册书，其实归根到底，就是类似于《谷梁传》的悟世通言。确定君臣各自的职分，各自的行为准则。
王直稍微翻动了一下，眼皮直跳的说道：“王某批注之后，再将书还回来。”
世上要王直费心做批注的书，显然不多了，但是当年胡濙就是王直的顶头上司，胡濙已经位极人臣了。
但是人情练达，不是王直能比的。
胡濙看着那本书可惜的说道：“就是换不得奇功牌，着实可惜了。”
王直疑惑的说道：“为何换不得？”
胡濙目光闪烁的说道：“我这书里有大逆不道之言，明君道臣义。”
君道臣义，就是规定君主的行为和职权。
话说有点难听，就是约束君主的行为。
“你刚才还说，宁忤而不欺，这就畏惧了？”王直并没有翻到所谓的君臣之义的那一篇，可见胡濙给他的也不全。
胡濙笑着说道：“陛下的行为，用不着规劝，陛下心如明镜，上不上这君道臣义万言书，都无所谓，陛下背后就是深渊，根本不会退，更不会让。”
“我本来写下来，是当做《谷梁传》那些三传之一，但是思来想去还是算了。”
“我们不能把子孙不肖的罪过，推到列祖列宗的头上，正如列祖列宗同样管不得身后事。”
胡濙，是过来人，他有些看透了，一代人是一代人的事儿，即便是做了约束又能怎样呢？
当初文皇帝三令五申，只要没病死就要操阅军马！仁宗、宣宗都做到了，但是稽戾王呢？
假手于人。
稽戾王年龄小不去，那亲政之后呢？也没去，都由王振代劳。
这又不是什么难事，陛下每日都去，也没见陛下有什么厌烦，相反陛下每天去军营，都会和石亨说很久，了解军队训练情况，陛下偶尔兴趣来了，还要和石亨比比枪法。
陛下打的很准。
有的人愿意躺着当皇帝，有的人觉得自己有手有脚，要自己当皇帝，他就是上奏，又能如何呢？
劝陛下，用不着，劝子孙后代，人都死了，谁能管得住身后事呢？
胡濙写完，才发现自己写了一堆废话。
王直想了想说道：“我认为还是给陛下看，让陛下定夺。即便是日后出了什么事，儿孙们也不至于慌了手脚，至少知道该怎么做。”
“再说了陛下手里有本狺狺狂吠的万言书，咱们不上也不好看啊。”
胡濙拿出了那本《谏治国君道臣义疏》放在了桌上，犹豫了下，推给了王直。
王直拿过来看了半天，终于看明白了怎么回事，他呆滞的说道：“你这写的是真的大逆不道啊！”
万言书，指的是很多条，不计其数，胡濙大约写了三千余字，远不到万言的地步。
但是大多数奏疏，其实都很短，胡濙写的这本，的确是万言书了。
“要不算了吧。”王直有些拿不准的说道。
这万言书里的内容，实在是有些大逆不道，虽然极为恭敬，但是写满了君王的应当履行的职责和承担的责任。
很有那种给猫系铃铛的味道。
大逆不道！
但又不完全是，胡濙这里面的数十条，王直都看了，句句肺腑，句句都在大道之行。
胡濙笑着说道：“所以，还是算了吧。”
王直把奏疏推给了胡濙，手却按在奏疏上，一动不动，他深吸了口气说道：“还是上吧，算我一个。”
王直在后面写上了自己的名字说道：“上！哪怕是有责罚，你我二人共同担责便是。”
“要不把于少保也叫上？雷霆之怒降下来的时候，天塌了有个高的顶着呀。”
胡濙笑着说道：“我去寻于少保。”
两人分别之后，胡濙去找了于谦，于谦看完之后，又添了一千余字，写上了自己的名字。
胡濙正好碰到了金濂，就和金濂说了下此事，金濂就站在廊道里，看完了奏疏，把那万言书留下，夜里斟酌了许久，几次易稿，才开始誊抄，又加了一千余字。
礼部、吏部、户部、少保都签了字，江渊是兵部，听说此事之后，就找到了金濂，写上了自己的名字。
工部尚书石璞，人去治理黄河了，工部的主事也特意过来，签上了自己的名字。
这道万言书辗转了几个衙门，到了陈镒手中，陈镒代表都察院，写了自己的意见，文渊阁的王文，是通政司，胡濙要上奏，自然要和王文沟通一下。
当胡濙拿着奏疏准备上书的时候，刑部尚书俞士悦拦住了胡濙，气喘吁吁的说道：“不是，你们怎么每次有事都不喊我啊！”
刑部尚书俞士悦，每次都赶到最后一刻，才得知消息，匆匆赶来。
俞士悦手里拿着本奏疏附到了后面，笑着说道：“我也加了一千余字。”
胡濙终于走进了聚贤阁。
朱祁钰早就知道了万言书的存在，但是他一直等了三天，才拿到了这本奏疏。
当厚重的万言书放在桌上的时候，朱祁钰略微有些吃惊，万言书不过是虚指，则六部明公、文渊阁首辅、都察院总宪，真就搞了一万字？！
他先翻到最后，看到了签名。
“天下第一事以正君道、明臣职、求万世治平安泰事。”朱祁钰眉头直跳，开篇明义，这是奔着皇帝权责范围来的。
自己到了干了什么天怒人怨之事，让重臣联袂上书，正君道、明臣职？
“胡尚书，这奏疏太长了，朕且看看再议如何？”朱祁钰看了一点，决定好好研读，这份万言书，可比南衙来的那些读书人为奸臣们狺狺狂吠的万言书，要充实的多。
不仅仅是字数，更加言之有物。
朱祁钰要慎重的对待。
不慎重也不行，这是一本类似于海瑞「嘉靖嘉靖家家皆净」，规劝君王行正道，臣子守本分的奏疏。
相比较《谏治国君道臣义疏》，《权谋十三卷》也是大部头的书，更是将臣子的种种行为进行了分类。
朱祁钰不讨厌群臣谏言，正如朱元璋嘉纳解缙《大庖西封事》其言，让解缙又写了《太平十策》。
朱元璋听不进去劝吗？只是不愿意听那些元儒忠义之士的宽纵之语，却对良言嘉纳。
朱祁钰手中这本奏疏，分量很重。
胡濙无奈的说道：“其实臣上这奏疏没啥用，陛下所行皆为大道，何须规劝？”
恩泽后世？
《大庖西封事》、《太平十策》，但凡建文朝听进去一句话，也不会被燕府夺了天下。
太平十策中最后一策就是振武，武举定式，卫所儒学堂增加武学等等。
朱祁钰一愣，笑着说道：“那为什么还要上？”
胡濙脸色愠怒的说道：“那帮摇唇鼓舌的蠢货，上了一本胡言乱语、废话连篇的万言书，若是臣不上一本万言书，以正视听，礼法何在？”
“所以就有了这本《谏治国君道臣义疏》。”
第四百二十四章 这就是贤臣良相？
众多的诗社们笔正，为了他们背后依仗之人，上了一本不知其云的万言书，胡濙就不得不上一本万言书，以正视听，维持礼法。
即便是触怒了皇帝，他也是必须要做的，这是他作为礼部尚书的职能。
朱祁钰笑着说道：“怎么会没有用呢？夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。”
朱祁钰这句话是出自《刘向说苑》，朱元璋有几本特别喜欢的书分别是《道德经》、《韵府》、《心经》、《刘向说苑》。
朱元璋还亲自注解了道德经，并且以此去甚、去奢、去泰。
刘向说苑，是朱元璋爱不释手的另外一本书，主要讲治国安民、家国兴亡，纵横之论。
刘向是西汉时候汉宣帝时代的人物，他主要的成就治《春秋榖梁传》、《列女传》、《战国策》和儿子一起编纂了《山海经》。
韵府，是一种类书，是宋末元初阴时夫所写，写词和作诗时，选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工具书。
朱元璋在定鼎之前，识字不多，更别说引经据典了。
但是元儒义士们上奏疏，总是各种引经据典，欺负老朱不识字，朱元璋为了看懂读书人到底想说什么，才抱着韵府这本类书，翻看典故，也就是当字典用。
心经，就是唐玄奘翻译《般若波罗蜜多心经》，这是一本翻译梵文的哲学书籍。
解缙曾经激烈的批评了朱元璋不该看这四本书，因为这四本书一本比一本离经叛道。
《说苑》已经足够离谱了，说的是先秦纵横之论。
《韵府》更是抄辑秽芜，略无可采，后来解缙主持编纂《永乐大典》类书，就是为了实现当初对朱元璋的承诺，写一本大明的类书。
朱元璋批注道德经用了整整八年的功夫，当时批注完成的时候，儒生无不骇然，难道高皇帝要弃儒学而不用了吗？
解缙等人的入朝，标志着大明朝第一次有了自己的读书人，而不用再受气元儒义士们的气了。
万言书，是一种大明常用来明确君道臣义，纠正朝纲的重要工具，从明初解缙到嘉靖年间海瑞治安疏，都是如此。
当诗社的这群人，把万言书作为逼迫皇帝释放奸商的手段时，胡濙必须要维持万言书本来的作用。
这是礼法。
朱祁钰笑着说道：“好，很好，朕会细细看过之后，再与众爱卿讨论此奏疏。”
“陛下英明，臣告退。”胡濙松了口气，陛下并没有生气，这是最好的结果。
胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛下，这本万言书再上的时候，陛下会以为群臣们是在合力逼宫。
朱祁钰用了一刻钟的时间，先不求甚解的看了一遍。
比如第一篇写的就是「民惟邦本，本固邦宁」。
从先秦时候《尚书·泰誓》《古文尚书·五子之歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始，一直到大明朝。
讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。
比如汉时贾谊说：「国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也」，比如宋时陆九渊说：「民为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也」等等。
从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟邦本的不断演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。
于谦的主要内容讨论的是国家之制，强调天下为公的理念，引经据典，总论天下之制。
和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天下为公思想的不断沿革。
比如引用《尚书·周官》：「以公灭私，民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。」
于谦最后指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以为王政也。」
六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道，进行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前进的方向。
“《谏治国君道臣义疏》，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏，爱不释手。
朱祁钰多�