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比如佛曰涅槃，景教徒说三日复活，孔夫子在文庙的地位两千年内固若金汤，连子孙都世代荣养。
墨翟可以高呼「我将闪电般归来」，然后墨者们，紧密的团结在这杆大旗下，未必不能千秋万代。
但是，墨翟如果这么做，他就不是墨翟了。
朱祁钰很了解墨翟，也很了解《墨子》，所以他才会说，给墨翟立像奉祀，墨翟本人知道会很生气。
“哦？”胡濙愣了一下疑惑的说道：“陛下以为第二原因是什么呢？”
朱祁钰平静的说道：“墨翟崇尚鬼神，而战国不信鬼神之说。”
“善也。”胡濙不住的点头，肯定了陛下的说法。
墨翟本人有《明鬼》篇，将鬼神尽数归纳为天志。
这种思想贯穿了墨翟的论述之中，比如在《尚同下》中：「是故天下之欲同一天下之义也。是故选择贤者，立为天子。」
天下想要同一个天下之义，就要选择贤者为天子。
谁来选择？
天志。
但是从颛顼开始绝地天通，再到候春秋时晋国贵族中行寅「亡国怨祝」的典故，都在说明从颛顼开始，中原王朝就开始了从重神到重人的转变。
晋国中行寅大祸临头，就把太祝简拿来问罪。
太祝简平静地回答说：「祭祀天神和祖先能祈求福报，有益于国家昌盛，但百姓的诅咒也会使国家灭亡。您横征暴敛，招致了百姓的怨怒责骂。」
「现在是我一个人为您祝祷，可是每一个国人都在诅咒您，我一个人的祝祷，怎能抵消举国万众的诅咒？」
「众怒难犯，您的灭顶之灾不是在意料当中吗？我当太祝的有什么罪过呢？」
中行寅这才感到惭愧。
太祝，是一种官职名称，专门以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥。
春秋时候，就连太祝这样祭祀鬼神的专职巫觋，也在从重神向重人转变。
重鬼神到重人，神权到世俗政治转变，主要有两个标志：其一政治的兴亡不取决于神，而取决于民之背向以及君、臣的政策与品质；
其二，“天”被改造为一个泛概念，而不是真实存在，神秘感大大减少，具体而言就是从昊天上帝，变成了老天爷。
这种转变，不仅是文人墨客，也不仅是诸子百家，甚至是王侯将相，比如晋国知武子就曾对献子说：「我之不德，民将弃我」
墨翟依旧《明鬼》，讲天志，就显得有点不合时宜了。
胡濙喝了口茶说道：“陛下其三呢？”
“其三则是为上者不喜了。”朱祁钰看着胡濙回答道。
胡濙在问什么？他在问礼法。
他要知道陛下对墨翟、《墨子》的了解程度。
墨家的没落，有着方方面面的原因，不仅仅是儒家打压导致，太史公遍访大汉，只有不到四十名墨者了。
可想而知，墨家的没落是有内因，不仅仅是外因。
腹（黄享）杀子的典故中，钜子腹（黄享）反对秦惠文王的理由是什么？墨者之法。
那到底是遵循大秦的法律，还是遵循你们墨者法律呢？
墨者是墨家一个有严密纪律的团体。
墨翟死后，墨者推举贤者能担任钜子；墨者出仕，要由钜子派出；墨者出仕所得的俸禄，必须交出一部分供墨者集团使用。
这种纪律严明的团体，当然会被为上者所不喜了。
哪个皇帝愿意看到，自己的治下有一个这么有活力的团体？
而且墨者习文练武，那个从儒家叛投到墨家的禽滑厘，带着人亲自为宋守城，把《非攻》从思想直接物理具现，以理服人。
这么有活力的团体，自然不会被为上者所喜，所以春秋到秦汉，对墨者的打击，可谓是不余遗力，各国的为上者在这方面非常的有默契。
其实这个问题，蛮好解决的，但又无法解决。
那就是墨者钜子，由皇帝亲自担任，就像是讲武堂的山长是他朱祁钰，但是具体负责讲武堂事物的是于谦一样。
带英的皇家学会，不也是由英王担任保护人吗？
朱祁钰和胡濙的奏对，虽然子句不多，但是每一句的信息量都很大。
在一旁听政的兴安陷入了迷茫之中，这云里雾里的对话，都在说些什么？
朱祁钰放下了茶盏说道：“节葬、为上者不喜，不是坏恶的主张，它甚至是至善至仁至理的主张。”
“而且墨者钜子到墨者，他们都在用自己的一生，践行着自己的主张。”
“他们是一群心安的人，一群把自己安顿好的人，他们至死之时，可以说自己一生无憾、无愧，是对天下有益的人。”
“甚至朕观墨子，认为其明鬼之论，不过是寄希望于天下，都相信鬼神可以赏善罚恶，天下就会大治，是谓天下之欲同一天下之义也。”
“在墨子《贵义》中，墨子遇到了算命先生，算命先生阻止墨子北上，说有凶兆，墨子曰：若用子之言，则是禁天下之行者也。也证明了墨子对鬼神之说的态度。”
“墨子更是在《非命》之中言：执有命者之言，是覆天下之义。”
“墨子摩顶放踵以利天下，是比孔子更高明的圣人。”
《明鬼》篇，单独去看，似乎在论证鬼神真实存在，但是从《墨子》全篇来看，朱祁钰认为，那不过是墨子实现自己政治主张的工具罢了，类似于「头顶三尺有神明，不畏人知畏己知」。
一个主张鬼神说的人，居然不信有命定论，对算命先生更是不屑一顾，可见其行。
朱祁钰讲明了自己的立场，墨子，是比孔子更高明的圣人。
他向来都是光明磊落，有话明说，不让谗言趁机离间。
在景泰四年，他明明白白的告诉胡濙，墨子比孔子更加高明，就是不要让胡濙误判。
“臣明白了。”胡濙松了口气，陛下态度明确事情才好办。
但是他很快就有点为难起来，他往前坐了坐说道：“陛下啊，咱们得慢慢来，这墨子和孔子到底谁高明，可以暂时先不提，先集校《墨子》，然后开办墨学堂，分科研修。”
“等到这墨学堂有了成果，然后再移风易俗。”
墨子和孔子到底谁高明，这件事，当然是陛下说了算，胡濙也不会跟陛下讨论到底谁高明的问题，陛下说谁高明就是谁高明！
哪怕陛下说建文帝高明呢，胡濙也能洒水洗地。
但是陛下说了，天下就认了吗？显然不是。
移风易俗，是件大事。
《管子集校》已经校对完了，再校对一本《墨子集校》也不是不能，虽然胡濙不是很懂，但是大明有懂的人。
“就像是颛顼绝地天通那般？”朱祁钰点头说道。
颛顼绝地天通，是标志性的事件，标志着神人各司其职，而后经过了漫长的岁月，政治哲学，才从重神向重人的世俗化社会转变，这个时间很漫长。
胡濙点头说道：“就像是绝地天通那般。”
朱祁钰若有所思的问道：“如果有人反对呢？”
“那就科举考墨子管子，不考四书五经。”胡濙对答如流。
在景泰朝为官，谁还不会一手掀屋顶的绝学呢？
第四百四十四章 这真是，是可忍孰不可忍！
中原王朝有许多的至圣先师，比如三皇五帝，颛顼、尧、舜等等，比如诸子百家。
但是至圣先师里，被骂的最狠的绝对是墨翟。
墨翟南游楚国，楚献惠王嫌弃墨翟出身卑贱，就让手下的大臣穆贺去见墨翟，穆贺就把墨翟的学说骂作低贱之人之所为，墨翟和穆贺争辩。
墨翟是一个很善辩的人，他举了许多例子，比如负责商汤伐桀的丞相伊尹，他父亲是庖厨，母亲是桑女，都是奴隶，但是依旧成为了丞相。
墨翟被骂的最凶的是他定下的墨者之法，杀人者死，伤人者刑。
这种法令是约束墨者的，并不约束其他人，但是还是让有些人害怕了。
诸子百家几乎都主张法无偏私，但是又有不同，更多的讲究亲亲相隐，尤其是儒家，即便是法家，也仅仅到王子犯法庶民同罪，刑其师。
法家已经足够严厉了，但也说「君嗣也，不可施刑」，商鞅以暴著称，秦惠文王犯错，商鞅也仅仅处罚了太子的师傅公子虔和公孙贾。
墨家钜子腹（黄享）以墨者之法杀子，让孟子直接骂作：「杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也」。
无君无父，不就是不忠不孝吗？所以就是禽兽也。
最严苛的法家都讲究君嗣也，不可施加刑罚，墨者们杀人者死，伤人者刑，法无偏私，这一下子就让所有人都变得警惕起来。
因为，墨者们，真的是这么做的！
最怕的就是这种，大家都是口头上说说，但是他们真的在做。
墨子的认为天下丧乱的根源，便是一人一义，不仅只知自爱，人人为私，甚至导致：厚者有斗，而薄者有争。
兼相爱、交相利的思想，即「视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身」（《墨子·兼爱中》）。
天下人如都能按照这种精神行事，爱别人如同爱自己一样，万祸皆消。
所以，墨者没了，是几乎所有食肉食者共同的选择。
墨者，是一群理想主义者，墨子的思维是跨越时代的，即便是到了大明，于谦理国家之制，也只是说，天下人人为私，陛下一人公耳。
即便是到现在，于谦也从未说过，要废除八辟八议。
朱祁钰都做不到视人之国，若视其国，他现在看着倭国的银矿眼馋的很。
朱祁钰点头说道。“去芜存菁吧，好好集校。”
“十大历局，隶属于钦天监，那就暂时这么办吧。”
“陈循完成了寰宇通志之后，立刻开始集校诸子百家吧，这都是中原王朝的文化瑰宝。”
胡濙正打算告退，本来都要站起来，忽然开口说道：“陛下，今年内阁大学士王文和东阁大学士陈循的儿子，都要参加秋闱。”
朱祁钰眉头一皱，胡濙单独说这件事，显然有点不正常。
胡濙这很像是打小报告，只见他继续说道：“户科给事中李侃，刑部右侍郎罗绮，大理寺左卿李奎最近可能会上书言科举事。”
“想干嘛？”朱祁钰平静的问道。
胡濙犹豫了下说道：“大理寺左卿李奎等人想要废除南北榜，以永乐旧例八科，所取进士不分南北。”
“永乐年间的科举不分南北榜、南北卷吗？”朱祁钰这才有些惊讶的问道。
胡濙面色为难的说道：“陛下，永乐共二十二年，开八科，皆为三场文字合格者，不举多寡，庶有学之士，不为定额所拘束。”
“户科给事中李侃，刑部右侍郎罗绮都是北人，肯定要反对大理寺左卿李奎的谏言，怕是又要闹起来了，毕竟南北榜也是洪武年间的祖制，都是祖制。”
朱祁钰坐直了身子，科举，国朝选仕的大事。
“朕听明白了，大理寺卿李奎要奉太宗文皇帝的祖宗之法，废除南北榜。”
“户科给事中李侃、刑部右侍郎罗绮，要奉太祖高皇帝的祖宗之法，支持南北中分榜，南北中分卷考试，是这样吧？”
这涉及到了考试公平的问题。
尤其是分卷考试，其实北方卷的难度低于南方卷，而中卷的难度又远低于北方卷，这是因为教育资源不公平导致。
大明为此费尽心机，从洪熙年间开始，就一直在做南北分榜分卷，到了宣德年间，又增加中榜中卷，占总人数一成。
“然也。”胡濙为难的说道：“陛下啊，这分榜分卷之事，废不废？”
胡濙这位为皇帝洗地多年的人，首先要得到陛下的首肯，才能够动手去做。
如果要废南北榜南北分卷，就奉太宗文皇帝的祖宗之法，对宣德年间和正统年间的弊政全面革除，废南北榜卷，大家考一张卷，同台竞技，这是公平。
如果不废南北榜南北分卷，那就奉太祖高皇帝的南北榜案，不对宣德年间和正统年间的弊政全面革除。
大家依旧是分三张卷去考，这看起来不公平，但是教育资源本身就不公平。
搁以前胡濙要猜上意，猜出来的时候，朝中党争已经起来了。
但是现在，胡濙干脆直接问了。
朱祁钰思考良久说道：“依旧为南北中三榜，按宣德年间旧制即是，分卷亦同理。”
胡濙俯首说道：“永乐十三年二月，三百四十九名进士之中，只有二十一人为北榜。”
“永乐十九年三月会试，山西、陕西有四百举人入京参考，无一人中榜。”
“永乐二十二年二月，河南近五百举人入京，只有一人中进士。”
朱祁钰忽然开口问道：“那朕要是说，废南北榜呢？你待如何？”
胡濙知道陛下在问什么，关于南北是否分榜，陛下�