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朱祁钰忽然开口问道：“那朕要是说，废南北榜呢？你待如何？”
胡濙知道陛下在问什么，关于南北是否分榜，陛下已经给出了极为明确的指导意见，没什么疑惑的地方，礼部可以开始洗地了。
胡濙停顿了片刻说道：“那也有的说，永乐十九年迁都之后，会试北衙中进士六十余人，几乎与南衙相当，永乐二十二年不分南北榜，南北榜人数相同。”
朱祁钰点头，果然是一如既往专业的胡濙，洗地的角度极为清奇。
在迁都之后，不分南北榜，人数相同，是革除南北榜的重要依据。
胡濙看陛下还不满意才感慨的说道：“陛下，东阁大学士、文渊阁大学士陈循、王文的儿子参加科举，都算在了北榜。”
胡濙说的是京师的虹吸现象，永乐年间，京师国子监有近九千人，这些学子考中举人都算是北榜之人，但是国子监太学生，几乎来自五湖四海。
朱祁钰忽然灵光一闪的问道：“那要是朕既不说废南北榜，也不说不废南北榜，左右横跳，胡尚书，该当如何？”
胡濙一愣，随即笑了起来，整个讲武堂聚贤阁充满了欢乐的空气。
胡濙无奈的说道：“若是陛下不说，臣自然也是左右横跳，哪边的风力大，就倒向哪边，臣诚无德也。”
朱祁钰继续追问道：“那胡尚书自己以为应当如何呢？废和不废，胡尚书站在哪一边呢？”
胡濙长揖俯首说道：“自然是不废。”
朱祁钰喝了口茶，这个胡濙果然是个老狐狸，若是朱祁钰说废南北榜，胡濙此时必然会说：「自然是废」。
这就是胡濙的诚无德。
“败则怀恨在心，胜则反攻倒算，胡尚书总是站在胜的那一方，果然是大明朝堂的常青树。”朱祁钰笑着说道。
“但是朕总觉的这件事不是这么简单，否则胡尚书就会突然单独拿出来说了。”
胡濙看了眼兴安，今天的奏对，可能前面墨子的部分，兴安不太了解，所以云里雾里，但是接来下要说的内容，兴安绝对能够听得懂了。
胡濙探了探身子，看着皇帝十分郑重的说道：“其实，他们想试探下陛下，看陛下对宣德、正统年间的朝政是什么态度。”
“若是陛下废南北榜，那么下面要废的东西，就海了去了。”
“他们的目标可不仅仅是南北中分榜，还有其他的东西。”
“陛下，两宋时候，不都是这样吗？你方唱罢我登台。”
“革故鼎新刚唱完，立刻就是祖宗之法上台，革新派的所有政令，悉数废除。”
“祖宗之法刚全面恢复祖宗之法，革故鼎新又登台，废除旧法，全面推行新政。”
“陛下，这就是党祸之害。”
胡濙是能说的，不能说的全都说了，他的意思很明白，警惕全面反攻倒算，警惕全面反对。
这样就把皇帝从规则之上，拉入了他们熟悉的规则之中，然后用丰富的经验把皇帝拖入政斗的泥潭之中，不可自拔。
朱祁钰不由的想起了苏穗宗对苏慈宗的全盘否定。
苏穗宗甚至连苏慈宗在二战之中，胖揍三德的事，都要否定，这种否定不可谓不全面。
连美烟宗都对这一事件表示难以理解，他曾经和身边的人问道：“穗宗难道是疯了吗？那可是慈父。当然，他（穗宗）帮了我们的大忙。”
朱祁钰点头，胡濙说的已经很透彻了，这是文官的另外一个手段，那就是扩大化。
这和赞之、倍之又所不同。
赞是夸上天去，等待皇帝自己犯错误。
但是皇帝给百官加薪这么好的事儿，金濂都要反对，可想而知，哪怕是陛下犯错误，忠诚于陛下的臣子，也会规劝。
倍之，则是一种伪装成绝对忠诚的绝对不忠诚，看似奉皇命行事，皇帝说一，他们做十，无论何事，何种政令，通通都是不管就乱，一管就死。
而扩大化，则是由点到线，由线到面，皇帝放松警惕，情绪化的做出了决定，他们立刻马上，就把皇帝拉下规则之上。
比如废南北榜之后，那么是不是藩禁制度也要废除？那么是不是文渊阁制度也要废除？那么宦官制度是不是要废除？钞关制度要不要废除？督抚制度要不要废除？巡河总督要不要废除？
胡濙的意思很明确，废除南北榜，哪里是要考试公平？
他们分明是要试探下皇帝是不是明白这些招数，如果不明白，扩大打击面之后，把水搅的一团糟，然后浑水摸鱼，怡然自得。
朱祁钰点头笑着说道：“胡尚书整日里说自己诚无德，朕却不以为如此。”
“济儿最近学业可还好？”
胡濙站了起来说道：“很好，尤其是算学一道，很有天赋。”
“臣告退。”
胡濙满是笑意的离开了讲武堂聚贤阁，他在楼梯前停顿了很久。
陛下其实对自己人真的很好，上次他上楼的时候，在楼梯停顿了一下，被兴安看到，陛下为了方便朝中年迈的重臣，就把几个议事厅和御书房搬到了一楼。
胡濙端了端手，拢了拢袖子，哼着小曲，摇头晃脑的离开了讲武堂。
这几年是他做官最轻松的几年，自从承认自己诚无德之后，胡濙不再纠结自己的名声，发现自己做官越来越轻松了。
陛下手中永乐剑的方向十分明确，胡濙也不用向无头苍蝇一样慌张。
陛下说什么做什么，指到哪里，他就给陛下洒水洗地，这个活儿很轻便。
国子监的学子们，对街正对面的钦天监衙门，非常的不满，最近的动作很多，先是各种天文仪器入钦天监，随后是陛下莅临。
要知道陛下至今都没有莅临过国子监，对他们的不理不睬。
而钦天监突然加了十个历局，张榜公告，若是有特长，可以参加这个钦天监的考试，他们有二十个博士的名额。
最过分的是他们那边的禀米，比国子监的禀生还要多四斗！
这真是，是可忍孰不可忍！
此时的翰林院、国子监的翰林和太学生们，一片喧嚣，无数的学子义愤填膺。
“我们必须提笔上谏，与陛下痛陈利害，君王，天下之主也，毋乃低贱之人之所为！我们怎么可以和低贱之人为伍！”
“孟子尝言：墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也！陛下不尊儒学，是要做什么？！”
“合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者，为之。凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者，舍之。同去，同去！”
吴敬看着学子们的模样，大声咳嗽了一声喊道：“你们的算学卷子都写完了吗？在这里啸聚？”
“还是觉得自己的功名来的太容易了？！”
……
儒家对墨家的攻击是不予余力的，这一点历朝历代都有，就连墨翟本人也是被攻击的对象，按理说墨翟这个人本身不应该被攻击才对，毕竟学术争端，怎么可以上升到人身攻击呢？但是墨翟就是这么被骂了好些年。
第四百四十五章 是陛下抄袭我的理论！
“我敬告尔等，朝天阙可以，但是把自己的舌头捋直了说话，别丢人现眼，让陛下笑话我等翰林院、国子监，就教出了这等学子！”吴敬一甩袖子，十分郑重的说着。
陛下会革除功名，会三代、五代内不得入仕，甚至会打击宗族，大家都是成年人，所言所行，一举一动，与他们的宗族息息相关。
如果事情闹大了，被陛下牵连甚广，像海宁方氏一样，再没有了宗族，那就怪不得陛下手下不留情了。
吴敬此言一出，整个黄榜之下，立刻变得噤若寒蝉，毕竟陛下的手段之狠辣，丝毫不下当年的太祖太宗皇帝。
而且言出必践，从来未曾打过折扣，陛下手下的酷吏，例如卢忠、李宾言、李贤等人，都是保证惩罚落实到实处的人。
“散了！都散了吧！”吴敬挥了挥手，这帮人整日里不知道在搞些什么，真的把皇帝惹毛了，岂不是降罪国子监？
石景厂的煤窑还有不少举人、几个进士被罚了苦役，至今还没出来呢！
学子们终于散了，但是吴敬已经是忧心忡忡，他们可别惹出了大乱子来。
他作为翰林院掌院事，是不希望学子们出任何的状况，这眼看着就要乡试了，乡试之后，还有考试。
而且这次的会试还会增加算学，这是一个新增的科目，国子监是第一个设立了算学的地方，这是其他地方的举人，所没有的优势。
而且这次的考试的考纲已经发下来了，算学考的题目都是非常基础，非常简单的内容。
吴敬看着一个名叫丘濬的学子，这名学子吴敬已经关注好久了，他是正统九年的举人，正统十二年入京参加会试不中，留在了国子监。
丘濬是海南人，是汉人，在永乐年初海南开始改土归流的时候，丘濬的祖父赶到海南，丘濬的正统十二年的会试不中。
之所以不中，是因为丘濬有几个大胆的想法，为世人所不喜。
首先第一个，就是「世间所物，虽生于天地，然必资以人力，而后能成其用；其体有大小精细，其功力有深浅，其价有多少；直而至于千钱，其体非大而精，必非一日之功所能成。」
世间所有的产物，虽然是天地所生，但是必然有劳动才能够被人使用。
这句话是不是非常的熟悉？
劳动是衡量价值的唯一标尺，正如土地，没有劳动一文不值。
丘濬在正统十二年的会试中，提出了劳动价值论，比朱祁钰提出劳动价值论早了四年，比英国经济学家配第早了一百七十四年。
产品有大小精细的不同，是因为投入的功力不同，其价格各有不同，和投入的功力各不相同，而丘濬对功力二字的理解，正是劳动力和劳动技术的投入寡众。
价值千钱的产品，非一日而成，他的技术必然是循序渐进，持续投入的。
而价格和价值又完全不同。
丘濬在正统十二年的会试之中，多次提到了非一日之功的观点，列举了很多例子佐证。
这是丘濬劳动价值论，它一点都不普通，它揭示了价值和劳动的密切联系，他和大明现任皇帝的观点不能说一模一样，只能说分毫不差了。
丘濬不仅仅如此，他还在会试中说：「日中为市，使民交易，以通有无，以物易物，物不皆有，故有钱币之造焉；必物与币两相当值，而无轻重悬绝之偏，然后可以久行而无弊。」
世界上的集市是为了方便百姓交易互通有无，以物易物的话，物不是一定会有的。
所以才需要钱币，而且钱币和物品的价值相当，没有轻重上的偏差，就可以长久执行而没有弊端了。
在总论了钱币的性质和一般等价物概念之后，丘濬批判了大明宝钞竭尽民力，而势要豪右窃印是钞法败坏的主要原因，他提出了行钱法，而且是轻重并用。
但是丘濬只是一个普通的经学举人，他并没有办法解决银子和铜料从何而来。
当然这些问题，朱祁钰都在解决，因为大明并没有银料和铜料，大明一年产十万两白银，还不够塞牙缝呢。
大明一年至少需要七百万两到八百万两的白银，并且压印成为银币才够大明所需。
所以，朱祁钰的国富论，并不是超越大明这个时代的产物，它是有切实土壤的。
大明已经有举人，在正统十二年提出来了。
丘濬的第三个观点，是他落第的主要原因，他基于自己的劳动价值论和货币论，推出了他的主要施政理念。
「利之在天下，固不可禁，亦不可不禁；利之为利，处义之下，害之上；以义为利，以礼制欲，操利之权，资以行义。」
利益在天下，所以不可能禁止求利，但是不能没有约束，否则就是礼崩乐坏，世风日下。
那么君王应当以用大义去约束利，用礼法去制衡私欲，用利柄的权力，去行大义。
利柄。
丘濬对于朝贡国、藩属国，提出了除了军事羁縻、政治羁縻以外，还要进行经济羁縻，这样才能保证他们不当逆子。
是所谓：「国家富有万国，固无待于外夷，而外夷所用，则不可无中国物也。私通溢出之患，断不能绝；虽有明禁，但利之所在，民不畏死，犯法而罪之；」
大明比世界所有的国家都要富有，所以外夷则不可以没有大明的货物，但是私通溢出的祸患，却始终不能断绝。
虽然有明文禁止，但事大利益所在的地方，富人们不会畏惧死亡，哪怕是冒着犯法的危险。
翻译翻译就是三倍利，无法无天。
丘濬主张海贸，将商舶和贡舶、朝贡一起纳入市舶司的管理，曰：「许其自陈自造舶舟若干料数，收购货物若干种数，经行某处等国，于何年月回还，并不敢私带违禁物件。及回之日，不致透漏。待其回�