按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
兴安眉头紧锁，陛下这话何其诛心。
三两句包括了王复已失君臣之义、大明对罗马的宣称、皇帝头衔的合法性等等诸多要害问题。
尤其是拿大明皇帝和罗马皇帝相提并论，这是对大明皇帝的羞辱！是大不敬！
兴安赶紧拿起了王复的奏疏，看了半天，一脸茫然的看了看奏疏，又看了看陛下的脸色，又看了半天的奏疏，还是一脸茫然。
兴安实在是没看出王复有任何威胁的意思。
王复每个月的奏疏，都要汇报君士坦丁十一世的情况，毕竟君士坦丁十一世是埃莱娜的叔叔，虽然罗马亡了，可君士坦丁到底是大明的皇亲国戚，这不得汇报下？
兴安眼睛珠子一转，佯装愤怒的说道：“王复真的是好大的胆子！臣这就去寻卢忠来！让大明夜不收倾尽全力锄奸！”
“让夜不收把王复的脑袋带回来！”
“再让胡尚书把王复干的事儿，写清楚，写明白！让王复遗臭万年！”
“陛下消消气。”
朱祁钰嗤之以鼻的说道：“行了，行了，戏过了。”
“过了吗？臣这是义愤填膺！”兴安一副要出去找卢忠的模样，可是脚底跟粘了胶一样，纹丝不动。
朱祁钰在王复的奏疏上批复了陈循二字之后，将奏疏扔到了兴安手里说道：“过了，太假了。”
“把奏疏给于少保送去，若是于少保没什么意见，就送文渊阁拟诏，派陈循出使吧。”
“臣这就去。”兴安拿着奏疏，奔着于谦而去。
兴安很理解陛下为何发火，他也知道陛下的心病在哪里。
兴安一直以来，对圣眷二字有自己独特的理解。
圣眷的这东西是需要维护的，所以兴安时常劝陛下把李宾言、李贤这些臣子召回京师见一见。
就连徐有贞在做完景泰安民渠之后，也抽空入京领了个奇功牌，过程不是很愉快，也露脸了。
陛下多久没见过王复了？上次见面，还是在奉天殿上因为与民争利吵得天翻地覆。
大明对王复支持，到底能不能收到回报？撒马尔罕距离京师数万里之遥，大明能获得什么利益？
王复真的大权在握之后，真的舍得放下手中权力？王复、王越会不会回京？
这些都是说不清楚的问题，所以陛下才会对王复又爱又恨。
于谦十分认真的看完了奏疏，又和兴安交流了两句，颇为不解的说道：“某与胡尚书也聊过大秦国，大秦国最最鼎盛的时候，和大明的差距也是云泥之别。”
“陛下这话里话外，倒是真的看的起大秦国。”
于谦和胡濙切实的讨论过罗马，那些通事们翻译的罗马著作于谦也认真拜读过，对于罗马带来的度数旁通，于谦也是极为认同的，他也研究过尺规作图和螺旋线，图文互表，更加清晰明确。
但是罗马和大明还是不能相提并论，这是于谦的骄傲，也是大明的骄傲。
于谦将奏疏还给了兴安说道：“至于王复，本就是我作保，否则陛下不可能信他，若是王复背主，我定带大军追击至天方之地，也不会放过他。”
“王复不会背主，他是无我之人，早就想清楚自己要做什么了。”
王复从军，是在于谦手下当掌令官，王复当夜不收是于谦作保，甚至王复跑去和林搞和林情报，也是和于谦进行过交流。
无我，微斯人，吾谁与归。
是明明白白、确确切切的知道了自己到底要什么，在选择的时候，不会产生任何疑虑。
而王复要的，和大部分夜不收要的都一样，和陛下也一样，要的是大明国泰民安。
兴安一乐呵，拿着奏疏离开了，时至今日，于谦看人的本事，兴安是信得过的，于谦说王复没问题，那就不会有问题，即便是有问题，于谦也会解决问题。
陈循接到了出使的敕谕时，就开始积极筹备，和老友一一作别，陈循知道，这一去，再无回京之日。
陈循没什么要抱怨的，他已经得到了自己想要的，《寰宇通志》上会写上他的名字，他已经完成了二十余年的夙愿，著书立传，青史留芳，他陈循还有什么不满的？
大明吏部左侍郎、反腐厅郎中王翱在快过年的时候，又搞出了幺蛾子。
继大明文武百官亲眷不得营商之后，王翱又提出了官员诰敕封制。
确切的说，一品到四品大员授诰命夫人，四品到九品授敕命夫人，存者叫诰封，殁者叫诰赠。
所有的命妇，都要登记造册，命妇直系亲眷亦有名录。
其目的非常简单，连坐。
一旦官员违反《纲宪事类》的反腐条例坐罪，则命妇及命妇亲眷也在调查范围。
这一通折腾，百官哀怨，沸反盈天。
王翱反腐抓贪的花样，实在是太多了，群臣是应接不暇。
其实没人知道，这是王翱和陛下对弈，输了一下午后痛苦的领悟。
此时依旧在御书房批阅奏疏的朱祁钰，心里有一万个不明白。
根据兴安、卢忠的走访调查，王翱搞出的诰敕封制，朱祁钰立刻变成了命妇之友，官邸中的命妇对朱祁钰朱批的诰敕封制，拍手称快。
朱祁钰满脑门的官司，颇为奇怪的问道：“朕记得当时搞官邸法之后，这些个夫人们，就对朕一顿夸赞，朕能理解，毕竟不回家的丈夫，终于回家了。”
“但是这次又是为了什么呢？这连坐妻家亲眷，她们不骂朕也就罢了，为何还觉得好呢？”
兴安犹豫了下，才说道：“诰命夫人也好，敕命夫人也罢，那也是在吏部挂了名，陛下可别小瞧了这挂名二字，就不一样了。”
“名正，则言顺。”
“陛下有所不知，其实这宠妾灭妻之事，历来不算什么罕见，把妾宠上天去，把妾室的地位抬到比妻子还高，甚至休妻，也不罕见。”
兴安话没说完，宣德年间，宣德皇帝废了胡善祥的后位，才有了后来孙皇后弄权之事，这件事广为诟病，大明讲究嫡庶有别。
若是真的要庶子登基，将当今陛下生母吴贤妃尊为太后便是，当下大明朝也是这么做的。
嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的大明，朝廷这边的诰敕封制，算是正式给这群夫人们在朝廷这里挂了名，一旦有什么宠妾灭妻之事发生，那朝廷自然会过问一句。
就是这过问一句，就是命妇们求之不得的甘霖，是大明皇帝给她们兜的底。
“原来如此。”朱祁钰这才了然。
“孙太后那边也送来了懿旨，盛赞陛下英明。”兴安说着话，看着陛下的反应，朝廷命妇都是太后在管着。
景泰元年，皇帝太庙闹一出废太上皇帝号大戏，孙太后大年初一不再接见命妇，自此之后，命妇之事，都交给汪皇后管理，但是按制，权还在孙太后手中。
孙太后这道懿旨，就是个态度，陛下做的，她不拦着。
朱祁钰手指有一下没一下的敲着桌子，忽然停下说道：“嗯，朕知道了。”
“若是有朝臣提迁宫之事，无论是谁，都留意下。”
兴安眼神变得锐利了许多，俯首说道：“臣领旨。”
陛下始终对孙太后有警惕之心，毕竟陛下在太庙杀了孙太后的亲儿子，而后又握着稽王朱见深满门，不让稽王府上下见到孙太后。
无论陛下做什么，孙太后做什么，陛下和孙太后根本就没有和解的可能，维持彼此的体面，已经很难了。
孙太后无论做什么，陛下始终还是那个不肯服宫中水食的陛下，将泰安宫上下打造的水泼不进的陛下。
兴安仔细打量了下陛下的脸色，确定陛下心情尚可，才开口说道：“最近礼部一直撺掇着给陛下再选一次秀女，上次选秀女已经是七年前了，明年春闱之后，陛下南下江南，也需人随行。”
朱祁钰嘴角抽动了一下，泰安宫那几位娘娘足够他耕耘了，这文官们发现没什么地方下手，准备玩红颜祸水，把他榨干的把戏了吗？
“让陈婉娘随行便是，泰安宫巴掌大的地方，哪里要那么多的秀女，现在这样挺好。”朱祁钰否了礼部选秀女的奏疏，劳民伤财不说，朱祁钰也没那个心思。
“陛下襄王殿下快回京了，还写了篇稿子，想在邸报上博个头版头条来，陛下现在看看？”兴安拿出了一本奏疏，放在了陛下的面前。
朱祁钰拿起了奏疏笑着说道：“皇叔这赶着过年前回来，定然是想着过年团圆之事，皇叔还是很喜欢朕这个侄子的嘛。”
朱祁钰认真的看着奏疏，越看越认真，朱瞻墡这份奏疏，的确值得一版头条，颇为感慨的说道：“皇叔大才，若非皇叔无意，朕这宝座让给他也未尝不可啊。”
兴安没吭声，陛下这话说的比唱的的还好听，陛下肯让，哪也得襄王殿下敢坐才是。
上一次监国，襄王殿下还很胖，坐在四方凳上，如坐针毡，一刻都不敢多呆，生怕哪个缇骑一刀剁了他的脑袋。
陛下真的肯让，大明上上下下也不答应不是？
再说了，陛下也不可能让。
第六百二十九章 死掉的瓦剌才是好瓦剌
朱祁钰忽然想起了自己的刚登基的时候的初衷，搭一个台子，将人才筛选出来，给他们舞台，让他们发光发热。
而现在，朱祁钰手中的这份襄王送来的博头条的题本，就是成果。
朱瞻墡前往贵阳之后，上过两次邸报头条。
第一次是利柄论，指出了大明朝廷不应该耻于言利，在供应侧改革上提出了具体的比例，朝廷应该至少把控三成以上，才能实现调控物价。
宝源局进行了大范围的投资，而且收获颇丰，并且每年的利润呈现了出一种指数增长的趋势，王复说皇帝与民争利，的确如此。
第二次是关于是我、有我、无我的三种人生境界的定性，而这种通透的理解，让朱祁钰感触颇深。
每一个无我之人，在朱祁钰这里几乎都有名号，他们共同的特点就是坚定，目标明确，不忘初心。
朱祁钰拿起了笔，朱批之后交给了兴安说道：“人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也。”
朱瞻墡的奏疏名为《论公德》，讨论的内容为公德。
在中原王朝的历代道德约束中，最多的就是关于私德的约束。
比如伦理道德：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等等；
比如个人道德修养：修身、齐家、治国、平天下。
伦理道德和个人道德修养，都是私德的范围，但是纵观整个中原王朝进程，很少有人提笔论公德之事。
人是善群的动物，基于此，朱瞻墡衍生出了关于公德第一条定义：公德利群。
人是群而居之，个体组成户，无数个户组成了各种的群体，群体群之则为国，因此公德对于群体、对于国家、对于所有人都有着重要的作用。
公德的性质是利于群体，将群体利益放在个人利益之前。
在讨论了公德性质之后，就不得不讨论公德与私德之间的关系。
在朱瞻墡看来，公德和私德之间，并不是矛盾和对立关系，公德和私德是对立统一的道德问题。
私德是公德基础，没有私德无法讨论公德；
而公德是私德的延续和发展，是对私德的进一步阐述和表达；
两者的关系是相互联系、相互作用、密不可分的。
而讨论公私关系，必然引申到一个比较敏感的问题，那就是个人与朝廷的关系，在这个关系的讨论中，朱瞻墡非常谨慎，多数借鉴了关于于谦的天下为公的国家之制理念。
在公德的诞生、定义、性质、公德与私德关系、个人与朝廷关系之后，朱瞻墡在论公德最后一段讨论了权利和义务。
一个人，生活在群体、国家之中，享有整个社会赋予个人的权利的同时，也应当履行社会所赋予义务。
比如在瓦剌南下之时，山西行都司、宣府、京畿、福建等地缙绅南逃之后，陛下让缙绅不得返乡，返乡者斩的禁令。
缙绅平时享有司法、徭役、赋税上享有特权，法司不得擅捕，深受皇恩，享受了大明社会赋予的权利，在面对瓦剌南下的时候，却不肯履行守土牧民的责任，这就是没有公德。
最后，朱瞻墡描述了他的理想国，他的大同世界，公私分明，各司其职、明确权利与义务的世界。
朱瞻墡从朝阳门入京之前，收到了大明皇帝的圣旨的同时，也收到了大明皇帝一大堆恩赏之物，表达亲亲之谊。
而朱瞻墡从朝阳门入，就把皇帝的恩赏全部捐给了养济院，以资助无法过冬的大明百姓、鳏寡孤独、老弱病残的畸零户。
为了表达亲亲之谊，这次朱祁钰的封赏格外的恩厚，朱瞻墡的这次捐助养济院的行为，再次坐实了朱瞻墡至德的美名。
朱祁钰在泰安宫等着朱瞻墡的拜见，听闻朱瞻墡捐赠�