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黎维宁全然没有将两万兵马的事放在心中。
因为他这个皇帝； 就是一个旗号而已，不过是后黎朝的那些军头扶持的傀儡； 两万兵马也不是他可以指挥得动的。
他愿意当一个傀儡，但那不能是一群地方军头控制的傀儡……
忍辱负重； 从一乡间少年被推上后黎朝皇帝的位置，从而被莫登庸四处绞杀； 那些军头乡绅也对他没有半点尊敬，来大明求援却一次次被拒绝受辱。
为的，不就是以后黎朝皇帝的名义，得到一份体面？
他愿意当大明的傀儡，不在乎出卖安南的利益，只要他有权势，有富贵，能够让先前操控、折辱的他的人明白他是安南真正的皇帝就好。
但，不可能了。
大明已经出兵安南，嘉靖也没有用他的意思，大明国师有更好的办法安定安南……
“国师？”
黎维宁忽然停住了抢酒的动作，迷迷糊糊的吐了个词，郑惟没有听清楚，但也平和下来，问道：“陛下说什么？”
“国师……”
“嘉靖说，大明的国师有办法，让安南再无富贵，再无富贵……”
“呵呵，呵呵。”
“我得不到的，也不要他们得到。郑惟！去，我们去找国师！带我去找国师！”
黎维宁趴在郑惟身上，似乎随时都要醉倒，而郑惟听得一头雾水，只好劝道：“陛下，我们在舟山的时候不是被张执象拒绝了吗？”
黎维宁却笑道：“不，他不会拒绝我了； 因为，整个安南，只有我愿意当这条狗。”
“我知道张执象要做什么了。”
“就像他跟嘉靖在大明做的一样； 只是，他们在安南会做得更加彻底，更加……肆无忌惮。”
……
从孝陵回来后，这几天张执象又在开坛讲法了。
他在尽量将《八部金刚功》教给百姓们，最难能可贵的是大家愿意学，毕竟时代不同，不说求仙问道，就算是当武功练，谁还没一个大侠梦呢？
所以张执象的行踪好找。
即便是夜里，张执象依旧在讲法，只是他讲的东西很亲民，教的都是养生的常识和一些常见病的治疗方法。
大家都听得很认真。
黎维宁被郑惟带到长安西街的法坛现场，迷迷糊糊的听了大半个时辰，夜里凉风也吹了不少，酒醒了一些。
感慨无比的说道：“真羡慕大明啊……”
郑惟点头，道：“大明的繁华确实是其他所有地方都比不上的，而且能人辈出，张执象小小年纪就成为大明国师，确实厉害。”
黎维宁摇头，说道：“你没搞懂我的意思。”
“我是说，全世界，所有国家，还在重复性的为权利而厮杀，唯独大明，他们历来就有为民请命的人，历来就有心怀天下的人。”
“大明的子民，有着其他族群只能羡慕的福气。”
郑惟不知道该怎么接，只好说道：“等陛下复国，励精图治，我后黎进入盛世，也必然如此。”
黎维宁笑了，说道：“你想多了，永远也不可能，蛮夷又岂能跟大明比？”
郑惟震撼无比，以为黎维宁的精神出问题了：“陛下，您……”
“郑惟啊，我不当蛮夷了。”
黎维宁站在那里，似乎一下子就轻松了，感觉天地都无比宽敞，他喝下肚子的酒不再令人烦闷，不再令天地旋转，而是他在享受天地的围绕。
降明一念起，刹那天地宽。
复国？复什么国，我黎维宁，要当大明人！
篡国的莫登庸也好，拥护他的军头乡绅也好，都是愚昧的旧势力，是阻挡安南子民回归大明怀抱的罪大恶极之人！
“国师，安南人，也是大明的子民，请国师垂怜。”
黎维宁走到张执象的法坛前，虔诚无比的低下了头颅。
222、雷峰塔倒西湖水干
扬州那一战结束之后，张执象本来是想找法海聊聊的，可是想要去找法海的时候，法海已经离开了，所以张执象跟嘉靖也就直接去了南京。
而法海离开，并非是直接回了藏地。
而是前往了……临安。
临安是南宋都城，在这之前是吴越国的都城，也叫杭州，在临安有个西湖，而西湖边上有座雷峰山，雷峰塔。
行走在山路上，看着西湖水塞不通的样子，法海悠悠的叹了口气。
待法海走进雷峰塔，便有迎客僧注意到他，一名小和尚上前合十一礼，问道：“阿弥陀佛，法师从何而来？”
“贫僧法海，自西域雪山而来。”
“原来是法海大师，大师所来何事？”
“为白娘子而来。”
“白娘子？”
小和尚挠头，不知所云，只好告说道：“本寺并无白娘子此人，大师是否弄错了？”
法海并没有回答，而是问道：“你是对面净慈寺的僧人？”
小和尚应是。
法海再问：“雷峰塔是由贵寺照料，可有专门安排住持？”
小和尚答道：“并无住持，但有一名俗家的师傅，是此间的管事。”
法海点头，说道：“那便请小师傅去寻那管事，就说，法海为白娘子而来。”
“这……好吧。”
小和尚虽然觉得云遮雾绕的，但还是去通报了，他攀上五楼的塔顶，对一位正坐在经阁前读书的俗家居士说道：“钱居士，来了一位法海师傅，说是为白娘子而来。”
“白娘子……”
儒雅的中年男人沉吟了片刻，似乎是想到了什么，便连忙起身； 跟着小和尚一起下楼； 待见到法海后恭敬施礼； 问道：“可是在扬州讲法的法海大师？”
“正是贫僧。”
“久闻上师大名，还请上楼一叙。”
于是两人登上雷峰塔顶，小和尚送上茶具后退下； 却心里跟猫爪子似的，不知道那白娘子到底是何物？
钱衡给法海斟茶之后； 才问道：“上师知雷峰塔渊源？”
法海微微抿了口茶； 点头说道：“昔日吴越王钱俶； 从天竺请来佛宝，修建此塔； 以镇妖魔。”
“然而，佛顶骨舍利并不能镇压江南文脉。”
“吴越王钱俶看到了士大夫正在取代门阀成为新的统治阶级，便特意从天竺请来佛顶骨舍利； 期望镇压这条白蛇。”
“但； 收效甚微。”
钱衡微微一叹； 说道：“也不是完全没用； 若无此塔，便不会有朱洪武了； 只是一方阵法终究无法改变天命。”
“西湖水干，雷峰塔倒，不远了。”
说着话； 钱衡看向不远处的西湖，自唐朝以来； 西湖的水域已经缩减大半了，不光是围湖造田； 西湖的水位也相当低了，许多时候甚至无法行舟； 葑滩严重。
“西湖水干，雷峰塔倒，白蛇出世。”
这一句则是当年修建雷峰塔的时候，来自天竺的高僧留下的谶语。
临安钱氏世代守护雷峰塔，就是为了镇压白蛇，钱衡自然十分关注扬州传来的消息，知晓张执象、嘉靖他们与白蛇青蛇有了一战。
“张执象重创白蛇，谶语应验的时间，是否会往后推移？”
钱衡向法海问道。
法海摇头，说道：“张执象有后世记忆，得从他那里知晓雷峰塔是何时倒的，西湖是何时干的，才能知晓白蛇到底是何时出世的。”
“而雷峰塔后续如何了，家国未来又如何了。”
“有这些映证，才好判断此次斩蛇，是否有效。”
听法海这么说，钱衡也认同道：“确实，士绅是白蛇，但白蛇不是士绅，雷峰塔还没倒，扬州那条蛇可能并非真蛇。”
“天下纷乱，大争之世来临，大寒之世亦将来临。”
“此前古未有之大变局，也不知道能否改变谶语，让雷峰塔永镇白蛇。”
法海唱了声阿弥陀佛，说道：“贫僧此来，便是有意镇守雷峰塔； 不知钱居士是否相信贫僧？”
“上师高义； 此大争之世； 白蛇恐有暴动，正是需要上师这样的高僧大德镇守，才能不让妖气溢散； 为祸世间。”
钱氏自有一套观人的方法，虽是初见，钱衡却相信法海。
当即。
钱衡带着法海去净慈寺见了方丈，此后法海就成了雷峰塔的住持，而钱衡则动身赶往南京，趁着嘉靖和张执象北上之前，见张执象一面。
……
却说这边，黎维宁表现出皈依者狂热。
张执象却没有直接回答他的话，而是让他继续安静听课，直到戌时，才散掉法会，等人群散开，各自回家的时候，张执象才向黎维宁问道：“你知道我要在安南做什么？”
黎维宁重重点头，说道：“杀光一切权贵、富商，将土地收为朝廷所有，然后平均分给安南百姓，免除田赋。”
张执象看了黎维宁一会，说道：“的确如此，你若回安南，也不过两亩地，六尺床而已，不会有荣华富贵。”
黎维宁却说：“我不要荣华富贵了，我只要名垂青史。”
“从此以后，我会是安南百姓眼中的圣人，是安南历史无论如何也绕不过去的那一笔，是我让安南彻底并入了大明，安南子孙后代想到这件事，就会向我感谢。”
“虽然大明不承认后黎朝。”
“但后黎在安南始终存在了一百多年，民间认可我这个后黎的皇帝，我会以皇帝的名义，完全放弃法理，放弃一切权贵的权利，从此以后，安南百姓都可以用此为旗号来造反。”
“他们会失去所有的枷锁，获得自由。”
张执象知道，黎维宁这下是真的看懂了，不仅懂了，而且无比透彻，他眼里有光，是近乎狂热的光，是一个人在绝望中抓住的最后一根稻草。
他如今是张执象最虔诚的信徒，但如果张执象会违背那套公平，恐怕他会第一个冲上来要将张执象吊死……
虽然张执象不喜欢这种偏执狂的状态，但不得不承认，有时候这些偏执狂更能派上用场。
他们自带一种氛围和气场，很容易渲染他人。
黎维宁现在回到安南，将很容易带动起民众来，风风火火的将事情办好。
“起来吧。”
“我会为你写一封信给仇鸾，到时候，你跟着明军一起南征。”
黎维宁激动应是。
他们的交谈倒也没有避着外人，所以法会散场后还留在这里的钱衡听到了他们的对话，钱衡确确实实的感受到了时代的变化，这会是一场天翻地覆的变化。
所以。
有些东西，可以告诉张执象了。
。
223、天官世系甲子事变
“临安钱氏，钱衡，见过国师。”
当钱衡报上家门的时候，昨天才在孝陵与嘉靖讨论过公输家的张执象顿时明白，这就是他们要找的人。
于是，张执象请钱衡去桂园做客。
自五代以来，门阀世家被灭了个干干净净，但这并不代表，华夏就没有数百上千年的家族了，因为真正的千年世家，其传承是以知识、使命为核心的。
而钱衡他们与其说是“姬氏后人”，倒不如说是个门派。
钱氏自钱镠以来，人口都很多了，更别说自上古彭祖之时传下来的后人，绝大多数钱姓，都只能算是普通民众，而姬姓后人数不胜数，百家姓超过八成的姓氏都是姬姓演化的。
没道理由钱氏来继承。
所以，他们选定的标准并不是血脉纯度，而是姬姓后人中符合要求的人，他们更类似于鬼谷派这样的隐秘传承。
据钱衡所说，他们叫——天官世系。
《周礼》分天、地、春、夏、秋、冬六官。天官以冢宰为长官。天官冢宰为百官之长，总理政和。冢宰也称太宰，是宰相的前身。
当然，天官不是在周朝才出现的，在上古黄帝之时，他们叫龙师。
周朝还在时，天官是辅佐天子，辅佐周王室治理天下的，而周朝灭亡，则由天官整理、保存周朝的传承。
准备传给下一位天子。
但秦始皇活人称帝，焚书坑儒，改天道为人道。
先秦之时，昊天上帝、原始天王、盘古，这些全都是指的一个存在——天。
先秦政权都是尊天的，而独独秦始皇自己要取代天权； 活人称帝； 自己既要当天帝； 又要当人皇，自称皇帝。
这与天官的信念相违背，故而秦朝没有得到天子传承。
此后百代皆用秦法。
天官明白时代已变； 便不再寻求传承天子，而是自己保存了天子之道； 用以辅佐和纠正华夏文明的前进。
天官世系又分两支。
一支天官； 一支太宰。
互为援引； 使传承不断，天官一系要