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《道德经》有云：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
儒家对人与人关系的处理，是在“失道”之后的，先是以立德为不朽，守人心的第一道防线，没守住，只能讲仁，仁也不行，便只能讲义，当义也不行的时候，就只剩礼了。
所以儒家的脉络为孔曰成仁，孟曰取义，仁义渐失后，便以礼教为主。
所以，今天的儒家，更解决不了这个问题。
儒家也不能解决，不光是因为儒家的“衰弱”，更因为即便“人与人”的关系为主体，人也始终在天地之间，人始终与自我有关。
故而，还是要三教合流，才能回答这个问题。
这是……文明的问题。
这样的问题，这个时代的僧人自然回答不了，哪怕是姚广孝也答不了，因为姚师没见过衰落，他只看到了华夏文明的盛，没有看到败，没有看到西风压倒东风后的一地凄凉，缺乏印证，所以对于文明的出路不如张执象看得清晰。
所以。
张执象要讲的法，超出了当今大乘佛教的认知……
“佛法有三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。”
“声闻乘讲苦集灭道四圣谛，缘觉乘讲十二因缘，菩萨乘讲发菩提心，实则为递进关系，可称为三转四谛，讲的终究还是苦集灭道。”
“四谛何解？”
“苦为生老病死等，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。”
“苦是果，集是因；灭是果，道是因。”
“所谓佛法修行，不过是明白苦的因果，然后修持己心，以去灭了苦，往那极乐，去那彼岸，得涅槃圆寂。”
“是以。”
“一切皆苦，一切皆为解苦。”
“苦是什么？”
“佛家讲苦，一般为八苦、十二苦。”
“八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。”
“生老病死是自然之苦，求而不得是苦，心爱的却要离开是苦，怨恨的却要相会是苦，五阴即五蕴，是为色受想行识，当五阴炽盛之时，求刺激满足亦是一种苦。”
“此为人生八苦，若再加上愁、悲、忧、恼四苦，就是十二苦。”
“会产生这十二苦，归根结底是我们的人生，人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。”
“每个人都这样，自己莫名其妙生来，不知道怎么生来的，为什么生来的。活着呢？无可奈何地活着，你们追求这个，追求那个，你们常说的，都为了追求快乐、幸福，可见你们都活得不快乐不幸福。死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。”
“当你看不破一切事物的表象，无法洞穿住相，识得诸行无常，便只能受苦。”
“可你识得诸行无常，知晓一切苦皆因肉身欲望，但你能控制吗？如你想减肥，你知道吃多了不好，但你就是饿了，控制不住自己，想要吃东西，这个时候，你的想法意志，都不是你的，怎么说你还是你呢？”
“若不得开悟，便是我也非我，即诸法无我。”
“一切有为法没有你，一切无为法都没有‘有’的概念，更不会有你，你也就真正的没有了，可诸法无我，是强调无吗？”
“并不是。”
“三法印始终是缘起性空总结出的三条公理，它需要符合真空妙有的概念。”
“无为法的时候要有，有为法的时候要空，这才是诸法实相。我们灭掉生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛带来的烦恼苦楚，消除愁、悲、忧、恼四种苦绪，为了这个目标，我们去寻找苦的因，去次第修行，希望脱离苦海。”
“可就算修行有成，就能脱离苦海吗？”
“世间一切皆苦，世间又是众生共业所成，诸行无常，你便是搞懂了自己如何生来，知道自己为何会死，但你活着，就不会无可奈何了吗？”
“并不是。”
“缘起性空，世间一切皆因缘际会而成，便是一粒沙子，也与整个世界息息相关，个人的业力如何会有绝对确定的结果？”
“人在世间，本就是诸行无常。”
“既然诸行无常，那小乘便不可成佛，便是世尊也未成佛，他只是在前面等着我们，等着众生！池塘、湖泊，小船可以渡过去，但无尽汪洋呢？”
“唯有钢铁巨舰，才能乘风破浪！”
“世间无佛，若有佛，便是众生皆佛！！”
292、苦海无边回头是岸
关于大成佛法，可以打个比喻。
在西罗洲的地中海，是亚热带季风气候。
整个地中海由西风带和副热带高压带及信风带交替控制，可以说，在得到硬帆船之前，地中海根本就不适合做海洋贸易。
而所谓的古希腊文明，其赖以生存的“贸易”； 其产生文明所缺乏的各种物资所找的借口“贸易”，根本就不可行。
在他们的宣扬中，好似一个木盆就可以渡过地中海。
然而实际情况是，海水波浪过于汹涌，下水就翻，想要渡过地中海； 就必须要有成熟的造船技术，而很遗憾的是； 古希腊没有金矿、没有银矿、没有铜矿、没有铁矿，甚至连炼铁所需要的耐火砖的原料“黏土”都没有。
铁钉都没有，怎么造船？
古希腊所有的一切都是虚构的，但西罗人却告诉你，古希腊是一个伟大的文明。
只有按照古希腊传下来的智慧，才能解决人类的问题……
结果会是什么？
就是你忽略地中海波涛汹涌的事实，忽略自己没有造船技术的事实，糊弄了一大批人乘上你所谓的“大船”，其实只是一张巨大的木筏……
刚一下海，就会分崩离析，葬身大海。
这就是大乘佛教的现状，也是为何禅宗自六祖以后，没有得道高僧，也是为何在中原的大乘佛教屡屡遭受灭佛的缘故……
区区地中海都那么难渡，无尽沧溟的太平洋呢？
人世间这座苦海呢？
不是西罗人所谓的诺亚方舟，也不是将地球改造为飞船一起去流浪； 真正的大乘佛法——是大禹治水。
当苦海变为乐土的时候，还需要船吗？
乐土，就是最大、最坚固的船！
佛家说，极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。而道家也说，昆仑多高多远……
但实际上，昆仑，就在我们自己体内。
而乐土，就在苦海之下。
苦海无边，回头是岸，这苦海真用船去渡，是渡不过的，唯有回头，回头的那一刹那，见佛祖拈花一笑，再也不见苦海，只有山花烂漫，原来，他就在那里等我们……
“风雨送春归，飞雪迎春到。”
“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”
“俏也不争春； 只把春来报。”
“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
当张执象吟诵完这首《咏梅》，便停下不再多言； 而所有听众在此刻亦是说不出话来，原来，佛祖拈花一笑，是应在这里……
苦海无边，回头是岸。
待到山花烂漫时，他在丛中笑。
所有人都不曾言语，有人茫然的看着自己的双手，有人痴痴的望着脚下的大地，有人仰头倔强却无声的流泪……
万行沉默的看着一切，他知道，张执象的大乘佛法，已经被接受了。
苦海无边，回头是岸……
万行还在品味，但是他的面容却陡然扭曲了一下，略带狰狞的低吼道：“你怎么回事？都要输了，还不做反击？”
郑检夺回了控制权，在质问。
万行摇了摇头，继续‘自言自语’说道：“已经无法再辩了，大乘佛法已经跟他们均田免赋，跟这场战争联系到了一起，完成了闭环。”
“他们肯定有更多的道理，更完善的理论体系。”
“越辩，只能输得越惨。”
郑检不甘道：“那就认输了？”
万行：“佛法上确实输了。”
郑检怒极：“你知道升龙城内六十万人帮他是什么结果吗？从来没有一支军队可以打下六十万人众志成城的城池！”
万行：“所以，在百姓帮他之前，解决他就好了。”
郑检愣了：“现下的人心，你准备直接动手？就算杀了张执象，我们也不好攻城了！”
万行淡淡说道：“张执象的佛法说的很好，但却有一个致命的错误。”
“是什么？”
“他否定了佛祖已经成佛。”
“这，你是准备……”
“没错，世尊……要降罪了。张执象要众生回头，可人心的清明，哪里抵得过愚昧，当世尊降罪，他的一切佛法，就会烟，消，云，散。”
万行说着，郑检便感觉到，那只迦楼罗在自己肩膀上一撑飞天。
刹那间。
只见风云变幻，电闪雷鸣，现场讲法的那股静谧陡然破散，人们看到羽翼垂天，金爪破云，鸟喙噙着雷电发出尖鸣，当即所有人都心悸忧慌，人们下意识的捂着耳朵，发出痛呼之声，哀嚎不断。
而那迦楼罗的法相，传出浩荡佛音。
“诽谤世尊者，杀！”
八部天龙的法相说出这句审判，所有人都明白过来，是张执象否定了佛祖成佛，所以招来了祸害，佛主派八部天龙来惩罚张执象了！！
顿时，百姓们抛弃了刚刚一切所听所得所悟，连忙下跪，求佛祖原谅。
只有极少数的一些人，以一种不敢置信的眼神看着那迦楼罗法相，似乎完全不理解，佛祖为什么会降罪，这佛祖……莫不是假的？
而一切的中心，站在银山上的张执象，则无比平静。
旁人不知晓，他却清楚的看到，那迦楼罗是从郑检身上飞出来的，那么，其身份是谁，一目了然，正是刚刚与他辩法的万行和尚！
知道辩法已经败了，所以准备强行以力破法吗？
想借助绝对的力量、威势，来压制人心？
万行的选择的很对，因为，只要在这里强势将他杀掉，他之前说的那些佛法也自然就消散了，纵使有一批人已经觉醒，但他们终究是少数。
星星之火，未来可以燎原吗？
倘若他们败了，这火应当是很难烧起来了，因为，他把佛法讲出来了，这些天魔们知道该去针对什么了。
他们会不断篡改佛法，会不断让人们厌恶佛法。
这普渡众生的法，自然也就随着时光，会慢慢被埋没，就像一柄剑被埋在了土里，会生锈，会钝，未来再被拔出来的时候，这柄剑，也就没那么锋利了。
需要……重新打磨。
那也需要一位新的“磨剑师”才行，他们也只需要再次将磨剑师杀死，就又可以高枕无忧一段时间了。
于是。
张执象望着迦楼罗感慨道：“真是好一尊天魔。”
293、大威天龙般若诸佛
金丹大道有修行十境：调养、入静、回光、筑基、采药、过三关、结丹、元婴、神游、纯阳。
可以说，前面六境都是在打地基，真正的神通法门，都在后四境。
哪怕张执象与寻常修士不同，可他还未结丹是事实，万行正是吃准了这一点，所以对正面交锋没有半点犹疑。
并非是万行小觑张执象； 实际上在辩完法后，万行已经知晓张执象的道行有多高了。
只能说无愧于大明国师的名头。
然而，性是性，命是命，性功再高也是需要以命功支持的，他万行如今虽然不人不鬼，却并非说比生前弱了。
镇国寺虽然是大乘佛教，但万行修行更多的； 其实是小乘和密宗的法门。
正是因为修为够高； 他才能苟活五百载。
张执象不是佛门中人，所以可以抛弃门户之见，万行虽然是和尚，但却是混入佛门的“天魔”，自然也不会有门户之见。
在万行看来，金丹大道有修行十境，佛门也当有修行九境。
佛门九境为：修持、禅定、觉悟、灵热、舍利子、阿罗汉、辟支佛、无上菩提、涅槃。
修持与调养相同，都是入门。
禅定、觉悟与入静、回光相同，都是性功。
因为舍命修性的缘故，所以并不注重筑基的命功，所以“灵热”类比“筑基、采药、过三关”，舍利子很简单，许多高僧死后能烧出舍利子，一身命理精华全在其中，身躯不过皮囊而已。
得舍利子境； 身躯为虚相，舍利子不坏； 则身躯金刚不坏。
舍利�