按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
佛家宣扬的转世轮回，与真正的转世轮回有一个最大的区别，那就是——否定了当世。
是的，今生没有任何希望了，才会寄望于来世。
谷甧
这是专门为封建压迫统治而修改的。
张执象很清楚对方的理论缺点在哪里，可人心的成见是最难打破的东西，他现在去进攻这个成见，无疑会被万行以大势来压制。
张执象还在思考的时候，万行便继续开口了。
“阁下须知，众生福薄，没有累世修行，你给的福报，他们是接不住的，华夏有一句古话，匹夫无罪怀璧其罪。”
“福薄的人，拿了太多的东西，便会遭灾。”
“阁下纵使好心想帮天下百姓，却没有考虑过天下百姓……接不接得住！”
这段话就是针对张执象，万行意图杀人诛心了，如果张执象不能坚定信念，只要对自己产生怀疑，从此以后，道心便有了破绽。
张执象的眼神陡然凌厉。
他看向万行，这个人口口声声佛法，说的宝相庄严，但他所言的一切，就好似那如来佛祖压在孙悟空身上的五指山一样，压得世人喘不过气来！
这就是你的佛法？
末法时代穿上袈裟的魔徒！
张执象顿时变得平静而充满压迫感，让观众们都不敢造次，质疑的眼光暂歇，且听他如何辩说。
“你说众生福薄，是我坏了众生的因果，才有这番生灵涂炭？”
“没错。”
“可你这话错了。”
“从何处错？”
“不合三法印，大错特错。”
三法印？
张执象提到这个，所有人都开始思考起来。
佛教有三法印之说，分别为“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”，三法印是印证一切佛法的根本。
只有符合三法印的才是佛法，不符合三法印的，哪怕是从佛陀嘴里说出来的话，也不是佛法。
万行的眼神瞬间变得深邃起来，他凝望着张执象，内心深处有些犹豫，他在想是否该接张执象这个议题，张执象一个道士，真的能在佛理上辩倒他？
可三法印之论，任何一个僧人都避不开。
否则就会显得理亏……
万行眼睑低垂，理过思路，说道：“阁下既说我错了，那便指出，错在何处。”
张执象说：“我先讲三法印与大众听。”
万行眼皮一跳，只见大众饶有兴趣，他们并非不知道三法印，但如同四大皆空一样，佛家自来讲这些都是云遮雾绕的，只有张执象先前把四大皆空讲明白了。
他们很想听张执象把三法印讲清楚。
安南百姓半数都是佛教信徒，他们是朴素的信仰，对佛法其实是有着赤诚的求知之心的，这点，也是张执象制胜的关键。
法不辩不明。
万行，你既然要用人心的成见为你佛法的根基，那我便直接从成见下手！一切的成见，不过是你们愚民后灌输的枷锁！
且看我推翻人心上的五指山！
290、三转四谛苦集灭道
“‘通达无碍’者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
“是谓之：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
“何为诸行无常？”
“诸字应当是没有意义的； 是所有的意思，但行是什么？无常又是什么？”
“我们能否简单的将‘诸行无常’理解为世上一切事物都在无常变化？它的确有这个意思，但如果只是这么理解，那就说明佛法没有入门。”
“何为行？”
“先前我给你们讲过地水火风，地是固持、水是摄聚、火是熟变、风是动因，四大组成了世间的万事万物。”
“我们驱使身、口、意去做出种种行为； 这本质上是什么？”
“是风动了； 才有了火，进而水在变，改变了地的显像，所谓行，一定是有动因的，有了风的动因，就必然有火、水、地的变化，这一切的造作……称之为行。”
“诸行，是指一切造作迁流变化的法。”
“而一切造作迁流变化之法，便是……世界。”
“因为世间是众生过去所造的共业，我们每个人生活在世上，便受这份共业的果报，世界如何，是我们降生前不能确定的，所以这是无常，而我们生活在世间，万事万物非单纯以个人意志为转移，这又是无常。”
“虽然无常； 但有法相。”
“如地水火风，对于无常； 也可以归纳为生、住、异、灭，万事万物都有其发生、住持、变化、灭空四个阶段。”
“然而，凡夫愚痴只能看到‘住’的阶段。”
“以安南为例。”
“您们生活在安南，安南便是你们的世界，但它又不是全部的世界，安南必然要受大明的影响，因而安南有了后黎朝到莫登庸的改变，又有了明军攻占安南的改变，又有了均田免赋刺激士绅，导致他们叛乱的改变，从而使得大量百姓遭士绅屠戮，成为了所谓的生灵涂炭。”
“安南的变化，便是诸行无常，而你们能够看到的，就只有战争，后黎朝余孽的叛乱掀起的战争，因这场战争带给你们的种种际遇。”
“这一切，都是‘住’。”
“哪怕局势无时无刻都在变化，可你们感觉不到，看不到那个变化； 你们只能被动的感受到战争施加给你们的一切，所以在你们看来，世界不是无常的，而是……有常的。”
“所谓诸行无常，便首先要破住相。”
“此乃三法印第一奥妙，诸位未入佛门，可能不懂，但……万行大师，也能不懂吗？”
“既懂诸行无常，为何说是我致使安南生灵涂炭？世界乃众生共因，岂是我一人能所能决定？真正的因在哪里，万行大师你也不懂？”
“还是说……你不敢说？”
张执象目光如电，锋利无比，众人为他气魄所摄，更因那般道理，不由转头看向万行，很想知道，真正的因是什么……
万行转动着手中的佛珠，眼中泛起丝丝寒光。
他未曾想过，张执象一届道士居然对佛法有如此深刻的理解，而且还能映证到时事上来反将他一军，真正的因是什么，他又岂能收出来？
告诉人们大明是正义的，是因为士绅的剥削，是寺庙的剥削，才来发兵解救你们的？
他不能说。
所以张执象瞄准了这点，以“诸行无常”的三法印来做牢笼，想要将他锁死……
万行转动着佛珠，看着张执象平静的说道：“非是我不说，而是你不懂，诸行无常，世界乃众生过去的共业所致，故而苦海无边，一切皆苦。”
“你讲诸行无常，却不知苦集灭道。”
“你只讲共业、住相，却不讲一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“你不引导众生解脱，却教众生寻乐。”
“这已然违背了诸行无常，更违背了诸法无我，亦不懂涅槃寂静。”
“你的法是错的，叫我如何回答？”
战争的原因万行无法回答，他就不回答，他不说，张执象自己说千遍万遍，也不会有人信，他说寺庙剥削，说僧人才是地主，才是压榨的主力，百姓会信吗？
他们上供的香油钱，那都是功德，是可以积攒的来世福报！
你张执象倒是把世人这唯一的光明撕碎了试试，看看，究竟是你被打入地狱，还是我被打入地狱！
万行那副八风不动的样子，让人极为信服。
人们顿时就忘了问真正的因，或者说，他们以为万行已经答了，是啊，一切皆苦，人世乃苦海，唯有回头，唯有解脱……
诸行无常，乐也好，苦也罢，总归一世，只待脱离苦海，不再受这折磨。
此刻观众一副“有所悟”的状态，让张执象心神一凛，他知晓，万行这种人懂佛法，更懂人性，他们比真正的大师更容易蛊惑人心。
打着“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”的旗号，就让世人枯禅避世。
当真是天魔！
“阳明先生教我明心见性，姚师教我看天下性，法海大师亦告诉我佛家看得是天地的悲，道家看的是天地的乐，佛家看到的是起始与终焉，道家看到的是‘反者道之动’的循环往复，两者看的都是一个道。”
“因而我虽是天师府弟子，却也看了不少佛经。”
“你说苦集灭道，那你可知佛家次第修行？”
“你可知三转四谛？十二因缘？”
“你可知佛说一切皆苦，是告诉世人这样活着苦，而非本来就苦，讲苦，是为了众生修行，跳出这个苦！”
“而你，却拿佛陀的话，当世人的枷锁！”
“你这种人，就是穿着袈裟的天魔！”
“今日我便破了你们的邪法，告知世人何为苦，何为苦集灭道四圣谛！如何三转修行，解脱苦海，又如何以三法印映证，得四大皆空，人人如龙，众生大乘成佛！”
“你们这些魔徒不讲的法，我来讲。”
“你们这些魔徒不懂的法，我能懂！”
“让我来告诉你们，末法时代的佛主是如何脱下袈裟，去一世成就的！”
张执象说着站了起来，并没有高出多少，但此刻他的身影却如山岳般巍峨，他睥睨的眼神，让世人觉得万行此刻有如蝼蚁。
三教合流，他山之石可以攻玉。
万行不会知道的是，张执象的法很高，高到……这个时代的僧人根本无法想象。因为他要说的，是佛主也不曾说的，但却符合三法印的……佛法！
291、大乘小乘钢铁巨乘
在遇到法海之前，张执象其实对佛法不感兴趣，也基本没有研究过，因为佛道在根本理念上有差别，道家特别是金丹大道强调性命双修，而佛家强调舍命修性。
在认定性命双修才是正道的情况下，难免会觉得佛家那套残缺不全。
可当法海告诉他； 佛家看到的是天地的悲，道家看到的是天地的乐时，张执象便豁然开朗了，两者并不相悖，只是目标不同而已。
如此一来，张执象才开始潜心观看佛家的典籍，去了解佛法。
而看过佛法后，发现……佛家这一套理论体系； 极为严密。
佛学的一切根基是“缘起性空”，又有三法印用以验证所有佛法的真假，地水火风四大是佛家的世界观，四大皆空又是对缘起性空的注释，而苦集灭道四谛又是佛法修行要旨，关于四谛又有三轮的次第修行……
张执象不是佛门弟子，自然无所谓大乘小乘，对佛法无规矩门户之见。
尽管佛家一直说大乘佛法和小乘佛法只是两个派别，不是递进关系，但张执象仔细看过佛法后，觉得就是递进关系。
为何？
还是佛祖入灭那件事，佛祖入灭，将应度者皆度之，自觉缘分已尽，方才入灭。
而小乘佛教就是秉承这个理念，认为只有“应度者”可以成佛，所以他们保持“原教旨”，讲究按照佛祖的教导； 次第修行，开悟证果。
你累世修行，活在世上，又岂能说修行是个人的事情，与旁人无关？
你既然沾了因果，又岂能不还？
小乘佛法只修“声闻乘”、“缘觉乘”，却是欠了因果，这就需要“菩萨乘”来还了，需要发菩提心，以先成佛带动后成佛……
道理还是那个道理。
大乘佛教看到了小乘佛教的缺陷，所以有了发展，可如何发展，大乘佛教只给了方向，说要发菩提心，帮助众生成佛，可众生如何成佛？
这点佛祖没说，因为佛祖入灭以后，大乘佛法才开始分化； 分为大众部和上座部； 便是大乘和小乘了。
佛祖没说的东西； 自佛法传到中土，千年以降，也没能找到解决的办法。
所以大乘佛教会出现“佛阀”的现象，导致三武一宗的灭佛运动，这些事情，佛门中人很少去想原因，即便想了，也有成见。
但张执象看的很明白。
因为，大乘佛教的出路根本不是佛家自己能解决的，这是属于儒家的范畴，也需要道家参与……
佛家擅长的是解决“人与自我”的关系，而大乘佛法要普渡众生，这明显是“人与人”的关系，擅长这个的，是儒家。
但，儒家能回答这个问题吗？
《道德经》有云：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
儒家对人与人关系的处理，是在“失道”之后的，先是以立德为不朽，守人心的第