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耿橘没有在辩驳什么秦制不可持久了。
他满头大汗的退了一步，粗重的呼吸着，庆幸着那位帝王已经死去，庆幸着那位帝王死得够早，没有让大秦延续下去。
然而。
聪明的人，有余力其他事情的人，再看向墨教，特别是看向钜子的时候，眼神已经变了，是恐惧，发自内心的恐惧和忌惮。
不会再有始皇帝了，但是会有一群信奉秦制的疯子……
钜子没有在意他们眼神的变化，没有在意他们的恐惧，他只可怜那些民夫的迷茫，这些民夫们不懂，只有大秦的制度之下，他们才能得到平等，才能过上最好的生活。
因为，那是“天地不仁以万物为刍狗”的平等。
因为，只有在秦制之下，社会文明才能踏步向前，在保证平等的情况下，整个社会的财富越多，他们就能分配到越多。
而不是像今天这样。
自汉以来，将近两千年了，百姓的生活……一成不变。
没有理会其他人，钜子看向张执象，再次问道：“现在你还觉得，是需要人心驾驭制度，而非制度驯服人心吗？”
张执象沉默了一下，说道：“只有始皇帝才能驾驭秦制。”
这句话直指核心。
是的，从古至今，只有始皇帝能够完美的驾驭秦制，换了任何一个驾驭不了的，这整套体系就会歪解变味。
耿橘担忧的并无道理。
功爵制之下，整个社会以功劳来论资源，一旦腐坏，功劳得不到正确的对待，就会迅速崩塌，宛如雪崩一样，一个偌大的帝国，从巅峰到灭亡，仅需……三年。
秦朝为什么会亡？
仅仅是因为赵高和胡亥吗？仅仅是因为没有立扶苏吗？可立了扶苏又能做什么？扶苏当的起这个国吗？
他为了保大秦不崩溃，唯一能做的，就是……恢复分封。
哪怕是汉高祖刘邦，他再仰慕始皇，能做的也只是悄悄的学习秦制罢了。
至于胡亥、赵高。
胡亥有什么错？历史记载，胡亥继位的时候是二十一岁，可实际上，他继位的时候只有十二岁罢了，司马迁有时候黑秦挺过分的。
一个十二岁的孩子能做什么？这是秦朝继承人的锅吗？赵高拥立胡亥，还把他兄弟姐妹全部杀光，让他成了孤家寡人，他能做什么？
至于子婴。
那根本不是胡亥的子嗣，那是成蟜的儿子！在秦朝皇室被赵高清洗完，在胡亥被赵高杀害后，子婴依旧能够诛杀赵高三族，体面投降，大秦真的是以弱而亡吗？
皆不是。
仅仅是因为，大秦，只有始皇帝能驾驭，这是因为始皇帝而存在的国家，而非有了大秦，才有始皇帝。
这个国家，只有始皇帝亲自治理三十年，其他人才有资格接手。
否则，必亡。
张执象看明白了最关键的问题，钜子也深深看了张执象一眼，随后说道：“是啊，唯有始皇帝，才能带领大秦阔步向前。”
“张执象。”
“你……有兴趣成为下一任钜子么？”
风儿都静了，所有人呆滞的看向这边，甚至怀疑自己是不是听错了，明明还在辩论的两人，明明应该是倾力大战的双方。
怎么就，钜子忽然问张执象愿不愿意当下一任钜子？
这是怎么回事？
已经是大明国师的张执象，如果还成为墨家钜子，那么，是不是一瞬间，他就将成为天下最有权势的那个人？
332、时代之变未来之说
不得不说，那么一瞬间，张执象心动了。
与墨教联手，他担任下一任钜子，复活秦始皇，一切想要的就能实现，完美的打破历史周期律； 文明发展迈向星辰大海……
但，能行吗？
所有的一切，系于一人之肩。
始皇帝死了，当如何？曾经始皇帝压制天下十一年，便爆发那样的反抗，倘若压制百年千年呢？那些“民”会做出怎样的抵抗？
一个有寿命的； 会死的秦始皇，他们甘愿等。
可一个长生的秦始皇，他们会等吗？
从墨教的角度看，一切虽然有风险，但可以解决，但从他们的角度来看，尤其是修行中人的角度来看……
不行。
始皇帝一人担负天下因果，必不可长生，总会有反噬的时候。
那时“始皇帝死而地分”就会再次出现。
墨教寄托在始皇帝身上的期望，想要始皇帝死而复生去做的事情，是违背天道的，就算中间没有任何差错，一切矛盾都汇聚到始皇帝身上，他真能顶住吗？
而且。
“现在是大明了，钜子。”
“这是太祖朱元璋开创的大明，始皇帝的时代，已经过去了。”
“不论可行性如何。”
“历史给过机会，没有成功的事情； 何必强求再来一次？系于始皇帝一人之身的秦制，必然是有缺陷的； 其致命的缺陷，就是始皇帝本人。”
“而自汉以来，也并非是毫无进步。”
“周礼的复辟，六国贵族的残留，确实到五代时期才解决这个问题，门阀世家的消灭，士绅阶级的取而代之，依旧没有解决利益阶级存在这件事，也缺乏有效的抑制手段和制度。”
“但，今天缺乏，却不代表大明缺乏。”
“《大明律》还在那里，《大诰》也曾颁发过，相比于始皇帝的天地不仁以万物为刍狗，太祖像一个老农民一样，伺候着地里的庄稼，当着大家长为一家人操心着生计和未来。”
“始皇帝把自己摆得太高了，他的确出类拔萃，但未来会不会还能准确的把住脉络； 不好说。”
“而太祖则是教导着百姓； 如同一个老父亲一样，望子成龙。”
“这是属于大明的道路。”
“往后再过五百年，也是这个道路，它的理论和制度远远未到完善的时候，未来还有无限可能，而秦制……已经看到头了。”
“相比于需要始皇帝不能犯错，我更倾向于需要更多的百姓觉醒努力。”
“这两者的差别。”
“正如科举与功爵制的差别一样。”
张执象拒绝了，他没有否定墨教的可行性，只是道不同不相为谋而已。至于墨教能不能复活始皇，始皇在拥有生肖符印这种神器的情况下能不能达成理想，那些都不需要辩论。
张执象的拒绝让钜子闭上了眼睛，好像在吹着海风。
过了一会，他才点了点头，问道：“以人为本，天下为公，配合这八个字，你们打算制定一套什么样的制度体系？”
“心安。”
“什么？”
“吾心安处即吾乡，了解秦制以后，便发现秦制很完美，但完美的东西必然有着最大的缺陷，那就是心安。耿橘说的不错，举国上下，皆不安宁。天之道，其犹张弓与？大秦这张弓拉得太满了，会崩断的。”
人心，就是弓弦。
张执象比钜子多看了五百年历史，看过后世的黄金时代，更加深刻的见识过一次“拉弓如满月”，这张弓，秦始皇拉断了，后世也断过。
想要把弓拉得更满，想要射出威力更大的箭，那就需要弓弦有更好的韧性。
而这韧性，由人心决定。
你得需要温养弓弦，让它不断变得坚韧，更需要学会控弓，一张一弛方为道，张弛之间，又要确保弓在手中，由自己控制……
钜子却还是问：“何为心安？”
张执象答：“时代的变化，想必钜子已经看到了。秦时一家治田百亩，如今大明人均二三亩，是随着时代的发展，种田的能力反而变弱了吗？不是的。”
“是伴随着农具的提升，伴随着沤肥等技术的进步，伴随着水利工程的修建。”
“在精耕细作之下，粮食产量越来越多，可以养育的人口越来越多，而天下的田亩就只有那么多，不论怎么开荒，都是有一个极限的，人总不能打破自然的生态平衡。”
“然而，在畜力足够的情况下，在农具越来越好的情况下，大明的农夫，只能够种两三亩地吗？”
“并非如此。”
“那些佃户，哪个操持不了二三十亩地？越是大的地主，佃农之间合作耕种，效率还要更高。”
“实际上，伴随着土地兼并，这种集约式农耕越来越普遍，大量的劳动力根本就无田可耕，如今还能涌向各行各业，庞大的手工业也足以吸纳这么多劳动力。”
“但。”
“钜子明白的吧？时代正在飞速变化。蒸汽机的出现，足以改变世界的生产生活，只要有充足的燃料，机器将产生人力无法比拟的力量，让生产跨入全新的领域。”
“而随着技术的发展，人力被不断淘汰之后……”
“劳动力将降低到一个微乎其微的水平。”
“那个时候，秦制该如何改？钜子考虑过吗？在物质足够丰富，劳动力价值低下的年代，钜子以为人最大的价值是什么？”
“是私欲。”
“因为有私欲，所以对物质有着渴求，可以主动去购物，需求，才是最大的价值。”
“因为在那么一个社会当中，一个天才对于生产力的功劳是普通人的千倍、万倍，在那个普通人只用享受天才对于生产力的促进带来的成果当中的时候，公平又是什么？”
“那个时候，普通人能心安吗？天才又甘心吗？”
“在那个必然深化学习，要求每一个普通人都拥有更高精尖技术知识的年代，大秦那套对于人性人心压制的体系，能够匹配出社会应有的活力吗？”
“钜子。”
“时代是发展的，大秦……已经过去了。”
钜子的眼神变得很认真，他认真的听了张执象的话，认真的思考着文明的未来，相比于张执象来说，他对未来缺乏“想象力”。
他没有认识到在生产力得到长足发展以后，人类社会将会是个什么样子。
如今张执象点破这个，他便也明白了。
当一个社会，普通人最大的价值是需求的时候，功爵制……的确不合时宜。
反而是科举，更加有效。
“时代……”钜子念叨着这两个字，他沉默了一会，问道：“可以多描绘一下吗？你理想当中的那个未来。”
333、上下能安天下大同
我们首先要明白，文明的发展是一脉相承的。
不能说你吃第五个馒头吃饱了，就认为前面四个馒头不用吃。
在生产力足够发达以前，漫长的岁月里，都是“损不足而奉有余”的，是汲取着贫苦百姓的血汗，供给着那些精英们； 让他们有足够的余裕去学习、研究、发展。不管主观意愿如何，这是客观事实，是已经结下的因果。
若是不承认这点，就必然会走偏。
因为在生产力足够发达之后，那些所谓的精英会认为凭什么自己创造的价值要分给普通人？他们会理所当然的忽略他们曾经是剥削者，会理所当然的认为普通人毫无价值，应该毁灭； 以免浪费资源。
这不是什么阴谋论的猜测，而是后世发生的事实。
在后世； 同舟会明确的认为，人类的人口数量应该削减至五亿，避免资源的浪费……
走到这一步。
就彻底错了，精英与平民的矛盾将不可调和，精英认为自己拥有超过99％的财富，足以碾压一切，文明的果实本来就是属于他们的。
但社会的根本终究还是人。
任何会固化阶级的人才选拔方式，都只能从“普通人”当中选出一小部分所谓的“精英”，当战争真正开始的时候，那些精英就会明白，什么叫做“乱世出英雄”。
精英与平民的战争胜负如何，并不需要讨论。
只需要明白，当精英理所当然的认为文明果实是他们自己创造的时候，战争便已经不可避免了，而平民终将获得胜利，但在胜利之前； 那个社会当中，精英们必然是手握“灭世武器”的，精英不可能引颈就戮。
那么，结果是什么？
是毁灭。
文明被毁灭，谁也不能获胜，谁都是失败者，在满目疮痍的世界里，无论精英们能否躲起来享受富贵，文明都已经完了。
这是走向毁灭的道路。
所以，文明想要走得更远，必须正视文明是一脉相承的，必须正视在生产力足够发达之前，劳苦大众对于文明的贡献。
只有这样，才能明确生产力足够以后，社会关系的倒挂。
只有这样，才能天人合一，让文明昂扬向前。
天之道，损有余补不足。
天才的孩子，一定是天才吗？不，很大可能，他会是个普通人。�