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第三百七十七章 贤者东来（上）
第三百七十七章贤者东来
差不多与此同时，在万里之外的欧洲伊比利亚半岛南部、安达卢西亚地区的科尔多瓦城，一个二十多岁的年轻人正在收拾行装，而他家唯一的黑奴却似乎有话要说，“少爷，您真的要去那么遥远的地方啊？”
“是啊，要领会安拉的真意，光是坐在家里读书可是不够的”，那个年轻人轻叹一声，随即又安慰道，“我们先去巴格达看看，也许只是传言有些失实了，并不是真的那么糟国实在太远了，就算能够到达那里，恐怕也不是一年两年的事，路上也容易遭遇不测不定这辈子都别想返乡了，能不去的话，你以为少爷我想去啊？”
这个年轻人名叫伊西德（注），今年还不满二十四岁，却已经以博闻强记、学识渊博而闻名全国（值得一提的是，他并不是什么神童，因为他的才华与天赋逐渐显露出来是他十五岁以后的事，之前也就是一个平常的孩子而已，除了勤奋好学，理智稳重，并没有什么其他的突出优点。他的成长轨迹有些类似于庞统与爱因斯坦，这类在青春期完成蜕变的奇才比起幼年就聪慧过人的神童来，夭折的概率要低得多，因为他们以普通人的身份渡过了重要的童年，因此心智普遍比较健全。），甚至在阿拉伯地区以及欧洲基督教世界也有名气。伊西德虽然还很年轻，却在哲学、法学、医学以及自然科学（在学科细分以前，在自然科学，医学、天学等几个社会需求较大的特殊学科所取得的成就远远领先于其他学科，因此常常会单独列出，而其他的自然科学学科则笼统地并称一类，依旧冠以“自然科学”之名，算是这个名称的狭义定义。）领域有着不凡的造诣，这与他家学渊源和其自身的好学勤奋是分不开的。
伊西德出身于一个法学世家，他的祖父和父亲都曾担任过科尔多瓦城的**官，但是和他们相比，现在的伊西德却很明显已经青出于蓝了，聪慧好学的他现在甚至几乎已经无书可看（当时存世的书籍本就有限，这时的安达卢西亚又没有图书馆，那种高级设施目前世界上也就巴格达的“包罗万象图书馆”一个而已，毕竟这个年代的书籍可不像后世那样便宜。以伊西德过人的记忆力、以及但观大略的方式，无书可看并不奇怪。），因此他早就有心去巴格达那座闻名西方的“包罗万象图书馆”看看了。只是这几年伊西德的父母先后过世，他不得不留在家处理相关事宜，因此直到现在才能成行，好在伊斯兰教不像儒教那样规定一定得守孝多少多少时间，要不然他恐怕还得再等两三年才能动身。
也许正因为知识量的广博，伊西德虽然依旧虔诚地信仰着伊斯兰教，却渐渐对伊斯兰教唯一的经典《古兰经》、以及现在盛行的一些极端思想生出了不少自己的看法。在伊西德看来，《古兰经》记述的内容恐怕并不都是真神安拉的启示，有很多只是先知穆罕默德自己的一些看法。
例如里面告诫人们要照顾孤儿的那一段，伊西德虽然也很赞赏，却认为这只是因为穆圣自己就是一个孤儿，所以才专门提一下罢了，而其很多的**都照顾到阿拉伯人的一些生活习惯，那块“玄石”更是原先多神教徒的圣物，这些都说明了《古兰经》至少有相当一部分由于某些个人或者集体的意志而出现的，并非都是真主安拉的神谕。而且以伊西德的看法，即使安拉至善至能，也未必会管到这么细枝末节的地方，因为如果他对这些都感兴趣的话，圣教应该早就福泽天下，也用不着耶稣（伊斯兰教也认同耶稣的先知身份，但反对基督教将其视为“圣子”，认为这种“三位一体”的说法，与主是唯一真神相背离。）、穆圣等先知费力传教了
同时，由于他在自然科学方面的浓厚兴趣，伊西德又将他的宗教思想进一步完善，在他眼，真主安拉只管人类的信仰与善恶，至于其他的方面，他老人家没兴趣也不屑于介入，由此自然科学研究与宗教信仰之间的矛盾便迎刃而解。伊西德解除了这个心障之后，在自然科学、尤其是医学方面取得了杰出的成就（注）。虽然现在伊西德还很年轻，但在安达卢西亚地区已经成了一位家喻户晓的人物，其博学之名甚至传到了伊比利亚北部的基督教区域。然而，在落后愚昧的世纪，博学并不见得就是什么好事，说不定还会惹来杀身之祸
如今的欧洲正被愚昧和偏执所笼罩，宽容的土壤只有拜占庭帝国仍有存留，但是那个老迈的帝国已经病入膏肓，早就不复罗马的雄风。与东正教相比、教义更为极端的天主教正开始借着十字军东征的名义对其大肆渗透，而那些化上还很野蛮落后的法兰克诸国则更是将其视为了自家的提款机。因此即使是在拜占庭帝国，宗教裁判与火刑柱如今也越来越频繁地出现，而且这个老大帝国是否还有力量庇护本国的学者，也很值得怀疑，因为罗马教皇的红衣主教们已经不止一次地以亵渎的罪名在拜占庭帝国抓人和杀人了，尽管拜占庭帝国君民信仰的都是东正教，按道理罗马教皇根本就没权力将手伸到这里
而这几百年来西方明的心阿拉伯地区，也因为突厥人的不断侵入而岌岌可危，原本开明博大的伊斯兰明也受其影响（先进明的吸引力肯定要比落后明更强，但落后的明一样有同化的能力，如国北宋时期辽国境内汉人相当普遍的胡化现象，可并非都是因为契丹人的压迫和歧视啊）变得日益狭隘和狂热偏执，如今整个阿拉伯世界，恐怕也就只有伊西德所在的格拉纳达王国依旧保留着昔日阿拉伯帝国极盛时期的明和开化
注：全名为艾布瓦利德穆罕默德伊本艾哈迈德伊西德这实在是太长了，因此本书统一只称呼其为伊西德。此人是世纪最伟大的哲学家与科学家之可惜由于当时的伊斯兰明已经日趋保守，他的成果屡屡遭遇封杀，而他以及他的弟子也不止一次地受到打击和迫害，反倒是对欧洲基督教世界的进步作出了更大的贡献（其实当时的基督教也一样狭隘，不过欧洲国林立，分裂割据的程度远远大于阿拉伯地区，各地的政策也有很大差别，因此哲学思想与科学理论的生存空间总归要大一些。）。对比东方历史上明代宋应星所著的《天工开物》被满清禁绝，却反而对日本和欧洲的技术革新作出了重要贡献一事，真是“与我心有戚戚焉”
注：历史上，在世纪的几百年里，伊西德在哲学、法学上的成就罕有人及，医学方面也堪称一代宗师（在他有生之年，应该是世界第一的医学家了。），自然科学方面的研究成果虽然稍逊一筹，但在世界上也是名列前茅的。而在本书，由于这次历史上从未有过的国之行，伊西德的传奇人生将会变得更加令人眩目神驰
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第三百七十八章 贤者东来（下）
第三百七十八章贤者东来（下
这自然是因为位于伊比利亚半岛南端的格拉纳达王国正处在基督教世界与伊斯兰世界的交界处，而形成了类似“三不管地区”（北面的葡萄牙刚刚立国、西班牙这时还分裂为几个小国，南面的北非西部地区也没有强国，而且信仰相同，所以格拉纳达王国才得以苟延残喘，历史上西班牙王国统一之后，这个在夹缝中坚持了几百年的小王国便很快灭亡了的特殊情形所致，但是随着伊比利亚半岛上的西哥特后裔日益高涨的复国运动，以及伊斯兰文明的日渐衰弱，伊比利亚半岛重新回到基督教世界，是早晚的事。
也正因为这样，伊本。路西德虽然很有想法，却根本找不到一块能够让他平安地宣扬自己理论的乐土。要不然他也不会在听说遥远的“中国”皇帝（大唐灭亡以后，西方人由于对中国的状况缺乏了解，将那个在突厥系国家中威名赫赫的东方“镔铁之国”、即辽国与中国划了等号，而宋代虽然文化昌明、经济繁荣，对较远地区的影响力却只局限于那些沿海国家。虽然辽国汉化的程度很高，但这种误解最早出现的时候，契丹人还是不折不扣的野蛮人，可见中世纪的时候，东西方文明之间是多么缺乏了解居然信奉伊斯兰教这个传闻后就立刻生出前往东方看看的念头
不过，伊本。路西德其实是个很容易满足的人，某些思想不能传播对他来说也不是难以忍受的事情，只要可以自由学习和研究就行，大不了他不急着公开发表，将稿纸留下，让后辈弟子们收着，等到宗教与学术氛围重新变得宽松之后，再让它们公诸于世所以他的首选还是去伊斯兰世界的中心巴格达“充电”和游历，然而当他抵达之后，马上便发现传言不虚
巴格达的“包罗万象图书馆”是世界历史上最早的大型图书馆，而且若按历史轨迹发展下去，还要再过两百多年，世界上才会出现比它更大的图书馆（注阿拉伯帝国极盛时期，几乎只要知道名字的书籍（对西方人而言），都可以在这个图书馆里找到，堪称是一座无法估量的知识与思想的宝库。然而，据说自从苏菲主义兴起以后，一切与伊斯兰教教义有分歧或者是疑似分歧的思想类书籍就全部被毁弃了，而科技类书籍更是几乎遭到了无差别的破坏，除了医学等社会生活中必不可少的学科之外。伊本。路西德原本还抱有一丝侥幸心理，但看着图书馆里空荡荡的书架，他不由心生悲叹，“看来只有去中国看看了，听说那是一个强大富饶的国度，而且即使那里也有这类该死的混蛋，至少也有无即游历中的见闻与实践）的书籍可看”
对于这位之前从未出过远门的大少爷来说，从伊比利亚来到巴格达的一路上就已经够苦的了，但与他其后继续向东的旅途相比，却简直如同天堂一样安乐。本来，伊本。路西德是想要走海路的，因为更加快捷和安全（海盗因素不考虑的话是这样，但海盗一多情况就完全相反了，因为各国对陆地国土的控制能力总比海上要强，因此只要不是天下大乱，陆地上的山贼马匪规模和活动范围都有局限，远没有海盗那样可怕。），但却听说锡兰以东的海域海盗十分猖獗（其实是卫军的舰队在海上拿外国船队练兵，所以最终他还是决定走陆路。
虽然陆路耗时会长一些，路途也更艰苦，但至少总会安全一些（也只是相对来说，大概相当于生存率从一成上升到两三成的光景而已，而且还可以见识一下沿途各国的风土人情，甚至可能有他感兴趣的知识可学（三人行，必有我师焉。而且在伊本。路西德记忆里，中亚细亚地区文明程度也不低，应该也有不少藏书。），对他增长学问和见识很有帮助。
然而，陆上的道路也不安全，不说别的，光是穿越沙漠的过程中遇到的种种危险就足以令人不寒而栗，而且伊本。路西德一路东来，需要穿越的沙漠可远不止一片。何况自从辽军撤出外西域、致使这里出现势力真空之后，这一带便陷入了空前残酷的战乱之中，西来的夏人则更是令外西域的局势变得异常错综复杂。伊本。路西德一路东来，连他自己都记不清被当地部族或者沙盗马匪抓住多少回了，好在外西域如今已经完全绿化（由于辽军东归，当地的绿化进程没有像历史上那样出现较大幅度的逆转，十来年时间的影响毕竟无法与历史上七八十年相比拟，再加上耶律大石夫妇又意外地？依了伊斯兰教，这也令本就普遍信仰伊斯兰教的外西域居民绿化程度不断加深。），通晓阿拉伯语的人到处都有，所以伊本。路西德在沟通上并没有遇到多大的障碍，再加上他精湛的医术（在古代这几乎是最重要的技能，而且到哪儿都吃香，因为不管哪个民族、哪个国家，对于神医都是极尊敬的。），所以倒没有遇到什么为难。而且，伊本。路西德的思想、学识与人品更是连那些穷凶极恶的沙盗都心生敬仰，结果伊本。路西德一路上总是能够平安脱身，