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王朝盘盘道的国家了。
国势衰违不假，五德轮回，四时之序，冬日万物凋零，也有迎来春暖花开之时。
只要礼法犹在，依旧有焕发生机那天。
但是胡濙并不知道，罗马国势衰违之后，便消失在了历史的长河之中，再也没有归来。
此时，罗马帝国已经不仅仅是亡国那么简单，到了文明最后消散的时刻。
胡濙并没有认出尼古劳兹，尼古劳兹的变化实在是太大了。
三十年沧海桑田，尼古劳兹当初的年轻人，只是大秦国使团里不起眼的一个人罢了。
“胡尚书，又见面了。”尼古劳兹万万没想到，居然还能看到胡濙。
胡濙眉头紧皱，他人老了，可是没糊涂，这个和他同龄的人，难道来过大明？
尼古劳兹看起来太老了，看起来和胡濙差不多。
尼古劳兹没有让胡濙多猜想，他平静的说出了自己当时随行来到大明，参加了狩猎大阅。
“当初我才二十岁，胡尚书不记得我也不奇怪。”尼古劳兹感慨的说道：“罗马的情况一天不如一天，我看起非常的年老。”
当初那个安排内外井井有条的胡濙，给尼古劳兹留下了很深的印象。
“原来如此。”胡濙只能依稀看出尼古劳兹的轮廓来，那个二十多岁颇为帅气的年轻人。
国势衰违时候，于谦有段时间，夙夜难寐，情况比尼古劳兹还要差一些。
当时于谦还有很严重的痰疾，若是不好好修养，多耗心力，怕也是现在尼古劳兹这般模样了。
胡濙坐直了身子说道：“今日来，是要告知你，见陛下要行跪拜礼。”
胡濙为何要强调这件事？
永乐十六年，陈诚出嘉峪关，遍访葱岭以西二十七国，让他们遣使来明，共贺大明迁都。
永乐十九年一月二十二日，各国使臣进京朝贺文皇帝，结果帖木儿王国使者阿尔都沙以“我国无此风俗”之事，坚决不行跪礼，只行鞠躬礼。
因为在帖木儿王国的眼中，帖木儿王国是个和大明一样强盛的国家，要平等对待。
文皇帝不以为意，三月份展开大阅之后，文皇帝又在土木堡的行营接见了各国使节。
这次，帖木儿国的使臣阿尔都沙一进大营，立刻“叩首触地”，绝口不提，我国无此风俗这茬子事儿了。
文皇帝写了一封亲笔书信「愿两国臣民永享太平安乐之福」，随后大明就降低了帖木儿王国的朝贡规模，从三百人，直接降到了三十人。
胡濙提前和尼古劳兹说好，就是防止出现什么误判。
此时，罗马帝国已经不仅仅是亡国那么简单，到了文明最后消散的时刻。
大秦国也不复当初之规模，再守着所谓风俗，抱着过去的荣光，不就成了站着喝酒穿长衫的孔乙己了吗？
当今陛下的脾气不是很难猜，陛下压根就不喜欢人跪，但是不代表不跪，第一次见面，哐当一磕头，日后再见，就不用再大礼了。
尼古劳兹却不是很在意的说道：“到了一个地方，就遵从那里的风俗习惯，这在大明叫入乡随俗。”
“胡尚书，我们罗马的公主走过了沙漠、丘陵、山川、田野，是为了和亲，这件事应当如何去做呢？”
胡濙当然知道，那个带着帷帽的姑娘是大秦国的公主，而且应当不会难看，之后兴安作为花鸟使，也是要看一看，长得丑那自然入不得宫。
但是这件事的确是有点违背了礼法。
太宗文皇帝曾经纳过几个朝鲜的高丽姬，但是都是提前沟通，这大秦国直接把人送来了，这不是强买强卖吗？
话分两头说，两国路途之遥远，一个来回至少就得两年，达成和亲的条件，再娶亲，这就四年了，孩子能能生仨了。
而且，大秦国的局势，太糟糕了，这次不送出来，下次还能不能送，就不知道了。
礼法岂是不便之物？
胡濙笑着说道：“你先不让她面圣，待到正使面圣，请到陛下旨意，再到会同馆宣旨便是。”
“但是陛下对域外女子一向不是很感兴趣，这件事能不能成，就不是我说了算了。”
往泰安宫里塞个人有多难？
除了那次选秀选了唐云燕和李惜儿以外，五年了，也就多了个陈婉娘。
还有一个疑似要入宫，但始终没有说法的冉思娘。
陛下对后宫是十分谨慎的，泰安宫水泼不进，滴水不漏。
胡濙没有自找麻烦，陛下对文臣从来都没有放松过一丝一毫的警惕。
尼古劳兹笑着说道：“胡尚书，我国风俗与大明风俗不同，我国风俗，女子也有继承皇位的权力。”
“也就是说，埃莱娜公主，也是继承人之一。”
胡濙对大明礼法极为精通，但是对域外礼法，就不是那么精通了。
他作为大明最懂礼法的人，立刻明白了，这叫做宣称权。
大明为何要捏着鼻子，承认了元朝的正朔地位，甚至给成吉思汗扣了个真人的名头？不就是为了这个宣称权吗？要知道当初大明可是红巾军起家，唱着红巾歌入的元大都，驱除鞑虏，复中华衣冠，可是长期口号。
若是大明哪一天要进攻泰西，那这就是最好的宣称权！
这怎么也要跟皇帝好好商量下，看能不能纳公主入宫中。
尤其是大秦国，也不是传承不过百年的撮尔小国，没有礼法，不懂规矩，这纳入宫中，将来皇子带着大军征战，以光复罗马为由，是个再正当不过的理由了。
胡濙心中思虑万千，却不动声色的说道：“我大明朝臣为陛下马首是瞻，全凭陛下心意。”
“陛下对贵国送来的文牍非常有兴趣，但是这翻译之事，却有点麻烦，不知道尼古劳兹正使，能不能教几个徒弟，学一学贵国文字？”
胡濙要尼古劳兹帮忙培养翻译人才，但是翻译之事，却由大明来做。
唐三藏取天竺取经，还得自己去，这直接送来了，这是天大的好事。
中原王朝从来不是故步自封，而是善于吸纳和融合外来文化。
这也是文明绵延的最大秘诀，维持中原王朝活力不可缺失手段之一。
第四百五十三章 拿来与大思辨
故步自封、安于现状，抱着祖宗之法，当一天和尚撞一天钟，对着所有的域外文化，皆以蛮夷二字论之，是自取灭亡之道。
一个文明的生命力，来源于它的海纳百川。
好人兀鲁伯超越了时代，制作出了六分仪，计算出了地轴倾角，测算了精准的岁差，在三角函数和球面几何有着杰出的贡献。
瓦剌西进，攻破了撒马尔罕，好人兀鲁伯的所有收获，都送到了大明。
这些东西，大明要还是不要？！
答案是肯定的。
此时的大明，并没有失去进取心和包容心。
洪武十五年，太祖高皇帝，曾经在奉天门召见大学士吴伯宗和翰林李肿，命令翻译西域天文书。
而后吴伯宗组织了钦天监灵台郎海达尔·阿答兀丁，回回大师马沙亦黑、马哈麻等人，在南京右顺门开局，共同翻译西域天文阴阳历象，次第译之。
最终得土盘历法，推算天时，制万年历，核准《大统历》。
当然祖宗之法，可谓是一大政斗杀器，但凡是不符合利益诉求，就以祖宗之法驳斥之，历代并不罕见。
祖宗之法解释权，现在在陛下手中，这是胡濙主动交上去的。
所以，群臣们玩祖宗之法，就得先玩得过胡濙。
尼古劳兹略微有些颤抖的说道：“胡尚书，我有一个疑问，还请胡尚书知道答案，务必告诉我，我已经被困惑了三十余年。”
“请讲。”胡濙点头，示意尼古劳兹问，若是知道答案，必然知无不言，言无不尽，当然不能说的他自然不会说。
尼古劳兹已经见识到了大明的繁华，而且这种繁华，在有生之年，并不会结束，这种鼎盛，会持续多久十年？二十年？还是两百年才会消失？
他郑重的问道：“为什么中国可以到今天如此的强盛，国家疆域及其广大，人民众多，人民安居乐业，法度严明，似乎从未断绝过，我很疑惑。”
胡濙放下了茶盏，忽然伸手，拿过了尼古劳兹的茶杯，笑着说道：“我的还是我的，你的也是我的。”
尼古劳兹不明所以的看着胡濙，挠了挠头，这话说的有点莫名其妙，但是似乎符合埃莱娜的第一印象，霸道。
胡濙笑着说道：“中国自古以来，就不是一个自己不去，别人也不许来的国家，我们曾经把所有的佛经翻译为了汉字，然后汉字去诠释他的含义。”
尼古劳兹这才明白了胡濙的意思，笑着说道：“哦，我明白了，这真的是太神奇了。”
胡濙没说完。
一旦翻译完了，就开始了去芜存菁，等到理解了其精髓之后，就开始将其同化，不肯同化，那就只能灭了。
其具体表现为三武灭佛。
魏太武帝、北周武帝、唐武帝，虽然各帝王动机不一，情况也各不相同，但是其目的却是如出一辙，措施基本相似，结果大同小异。
目的是消除思想文化领域的冲突，强迫僧团改变道风方面的缺陷，平衡僧俗之间的经济利益。
僧侣爬到权力的核心，这是大明诸多明公，绝不允许发生的事儿，寺院地主经济，更是为统治者所不喜的。那是刨皇帝的税根。
大明也刚刚经历了一次小灭佛。
大隆兴寺杨禅师被送到了瓦剌感化瓦剌人去了。
送走之后，陛下立刻提出了寺庙的土地怎么办？
随着一体纳税的推行，寺庙的地主经济，立刻就崩塌，都要纳正赋，再挂靠寺庙，那不是多交一分税吗？
给皇帝交税，再给你寺庙交税？
皇帝有很多个团营，四处征战，佛祖有几个团营？
胡濙懂礼法。
整个过程就是一个求取真经、大雁塔翻译大小乘佛经律论共五百二十夹，六百五十七部，用中文去表述梵文，然后可以完整表述之后，就开始灭佛。
你的就是我的，我的还是我的，不听话，那就砸个稀巴烂。
历代无外乎如此。
郑和下西洋的时候，曾经的佛国，已经消失的无影无踪，甚至连佛法都断了传承，但是大明寺庙却依旧是香火鼎盛。
从大秦国传来的景教，也是如此，也不会逃过这个命运。
胡濙只说了个半截，有些东西可以说，有些东西，不能说，需要自己去领悟。
尼古劳兹可是带来了很多很多的文牍，无论怎么讲，都要把这些文牍翻译完，用中文精确的描述之后，挑挑拣拣，选能用的出来，将垃圾丢弃。
全面否定是一种文人的重要手段，还有一种手段，就是全面接收。
不加遴选，不分好坏，全都收入囊中，并且怡然自得，志得意满。
这种人，在胡濙看来，是必须要解刳院的，看看他的脑髓，是不是比正常人少了两斤。
胡濙思来想去，就是陛下说的“拿来”二字，要自己拿，要思辨，要取其精华、去其糟粕。
陛下也现身说法，演示了应该如何拿来。
渠家人搞得福禄三宝，贻害无穷，渠成德还作为现实案例，在南衙做巡演，让全天下的人都看看，什么叫做恶魔在人间。
但是到了太医院的手中，福禄三宝被研究透彻，其作用，效果，如何成瘾，都有详实的报告和记录，最后弄出了迷魂汤……麻沸汤，用以镇痛，施展刳术。
这才是“拿来”。
胡濙将茶杯推了回去，笑着说道：“这只是外力，还有内生。”
“我们叫它大思辨，一旦大痛苦来临时，即便是皇帝，都无法阻止的大思辨。”
“这个讲起来，就太长了，改天有时间，再与你分说吧。”
从颛顼时代的绝地天通；到夏时祭祀祖宗；再到商时的神佑王权到余一人专权；到西周的敬天保民、天下王有；春秋时的重神到重人，再从战国百家争鸣；
秦法帝王至上、极欲和重赏罚；汉初黄老无为、以民为本和尚法重农；
汉代公孙羊的大一统、董仲舒的天人感应、盐铁之议的王霸之争；
西汉末年的更命、王莽的崇古、《白虎演义》的三纲五常的国宪、东汉末年名教、名法、名教。
隋唐的民本论、君臣一体论、法制论、纳谏论；佛道儒争衡与兼摄等等等……
海纳百川，吸纳外来文化去芜存菁，是必要的手段。
但是更重要的是这种自我思辨的能力，才是一个文明前进的内核。
这也是庄子的内圣外王之道，圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
至于什么时候内圣外王变成了儒家经典，读书人的事儿，不稀奇，毕竟窃不算偷。
每一次的大思辨，都推动了中原王朝的历史进程，比如汉初公孙羊的大一统理论。
秦始皇一统六国，乃是开辟之功，但�