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人道监监事阎尔梅穿着正三品黑色螭纹袍出列。
“宣读朕的旨意。”
“遵陛下令。”
阎尔梅信步走到殿中，从袖口取出一柱卷轴，从头缓缓展开：“本官人道监监事阎尔梅，奉陛下之命，宣读圣旨。”
“天子万圣！”
左右文武齐躬身一拜，山呼万圣。
“奉天承道，天子诏曰：。。。进牧政院总理天下政务大臣郑允芝为易阁天官，赐爵一星文华侯。。。。。。”
“。。。进辽东战区都督三星伯镇东将军朱炳琨为军机府陆军兵马大都督，进爵一星武功侯。。。。。。。”
“。。。册封郑氏梓娘为后，择日国婚。册封民女李香君为贤妃、陈圆圆为德妃。。。。。。”
一声声洪钟大吕响彻乾清宫，开国文武并举，加官赐爵，优容无限。
并诸文武在加官进爵的同时，有人道真灵反馈。当阎尔梅念完长达六尺的开国第一封圣旨之后，大夏文武在场不在场者有近两千人得天子厚赐。
每念到一人，便自谢恩。及至于午时方止。
等一切尘埃落定，嬴翌开口散朝，热烈昂扬的气氛，才渐渐沉凝。
乾清宫中，挥退左右侍从女官，嬴翌独自一人端坐不动，而脸上，诸多明悟逐渐绽放。
三五六章 变化
嬴翌大夏主宰
体魄20
神魂20
真灵20
根性无上
真灵数580万
人道国运1鼎又3000万
人道榜名额76万/6500万
上榜文官及吏员7万3千
上榜武官将士55万8千
上榜辅兵后勤11万
上榜工匠8500
其余上榜者10500
帝国子民1亿4500万
奴隶900万
这就是开国建元之后，嬴翌的数据变化。
在这份数据上，真灵数、人道国运及帝国子民和奴隶人数的数字时刻有轻微增减。真灵数仍有增长，因为如今边缘地区的战争还未完收尾，一些远离中枢的地区还在剿匪当中。
至于人道国运，便是人道气数在开国之后的更易。人道气数达到一亿之数，便化作一鼎，正是祭天时显化的人道之鼎。而随着国家秩序的安定和民生的发展、疆域的开拓等等方面带来文明进步，气数还会随之继续暴增。一鼎三千万并非极限，而只是大夏帝国的基础国运。
至于人口增减、奴隶增减，自然是因为基数极大，时时刻刻有出生的，有死亡的，由此带来的变化。
从这里嬴翌可以最直观的看到属于自己的帝国的基本情况。而通过人道榜，更能细致到上榜的每一个人，没有任何一件事可以瞒过他。任何一个榜上有名者，他的所作所为，只要嬴翌愿意，都逃不过他的眼睛。
大夏开国，对于这片大地上的任何一个人的重要性都是毋庸置疑的。而在嬴翌，也有极大的收获。
人道榜在气运成鼎之后，一些功能得到了完善。譬如人道功绩反馈，一些瑕疵得到丰满，而此前嬴翌定下的规则，也完融入其中，只需要嬴翌动动念头，就能做出更改。
另一个巨大的变化，则是针对上榜者。上榜者拥有享受人道国运庇护的权力。人道国运笼罩之下，一切邪门法术，都无法伤害到上榜者。至于身为人道核心的天子嬴翌，就更不必说了。
较之于人道榜，人道方案也有变化。其衍生了一个推演选项。这个推演分支的作用，如其字面意思，用于推演。推演什么呢？推演元符的奥妙。
比如嬴翌想要制造某种元器，但一时之间没有头绪，就可以通过推演分支，消耗一定的人道气数，推演出合理的元符组合阵列及制造方案。
这个功能让嬴翌喜出望外。此前只有最基础的几组阵列，后续一应皆靠元炁殿自主研发，那不但慢，而且极费力。如今有了推演功能，元炁方案的文明进程，一定会得到大大的推动。
在领悟到推演功能的妙用的时候，嬴翌心里火花直冒，不知产生了多少奇妙的念头，恨不得立刻通过推演功能将之实现，眨眼间将大夏帝国打造为一个神话中的完美帝国。
好在嬴翌心志足够沉稳坚固，稍稍动念按捺下来。
在上述种种改变之外，嬴翌还有另外的收获。
便是一直以来都不明白的根性的奥妙。
脑子里的信息告诉嬴翌，人皆有真灵，或者说生灵皆有真灵。只不过真灵有强有弱。如人，能诞生智慧，真灵强。如鸟兽，没有智慧，则真灵弱。如虫豸草木，更是弱的可以忽略不计。
但根性，则亿万里无一。
根性，是打开伟力归于己身的大门的真正的钥匙。在这些信息中，嬴翌领会到，即便如他现在这样的层次，一拳打崩一座小山，竟也算不得伟力。也领会到，为什么自从各项属性增加到20以后再无寸进。
最根本的原因，就是此前他没有根性。
体魄、神魂、真灵，到了他这个层次，已经达到一个相对极限的程度。同样的境界，无数人远远达不到这样的数据就已经是极限了。要更进一步，唯有沟通根性，以之打开个人与天地宇宙之间的坚实壁垒，引动天地元炁，将一身精元、气血、神魂熔炼为一，方能突破桎梏。
根性是打开个人与天地之间的壁垒的钥匙，更是在茫茫浩瀚的天地元炁的海洋之中，锚定肉身的坐标和指引真灵归路的明灯。真灵来源于天地，一旦脱离肉身重新面对天地，在接触到天地元炁的一瞬间便有回归天地的祸患。因此人若没有根性，就算侥幸打破了壁垒，真灵也会百分之百的迷失在茫茫的元炁海洋之中，最后只剩下一个躯壳。
嬴翌恍然大悟。原来，这神州大地上的‘修道士’，并非真正的修道士。他们只不过是取巧，运用某些拥有根性并在伟力归于己身的道路上走出一段距离的祖辈们领悟到的符箓，以此引动元炁产生一些玄妙的效果。而他们修持的所谓法力，应该称之为真气才对。
唯有以根性为引，打开天人之隔，引来天地元炁将精气神熔炼为一，成就的才是拥有无边奥妙的真正法力！
“根性啊”
嬴翌微叹。
就他所知，人道榜上的这几十万人，竟没有一个先天拥有根性。他自己能得根性，还是因为脑子里那枚伟大字符在祭天时人道国运沟通天地之际的一霎那，动用玄妙引来的这么一道根性。
“也就是说，当前唯有我，能伟力归于己身。”嬴翌心中不知是喜还是忧。
喜是因为人之本性，自己拥有的别人都没有，那如何不喜？忧则是因为根性难得，大夏帝国未来也不知多少年才有可能出一个先天有根性的。
他念头归于精神，冥冥中注视着那枚岿然不动的伟大字符，心中思绪万千“或许还有另外的办法，你应该能够给我一个答案”
根性的限制，让嬴翌的一些畅想夭折。没有根性，他麾下的文武官员，上榜的那么多人，最多只能达到穴窍圆满的层次便进无可进。
虽然穴窍修持圆满，肉身坚固不坏，寿数能增加到五百岁，算是长生，但嬴翌仍不知足。
暂时只能搁置了，也许以后，伟大字符还有某些变化，可以为他解决这个问题。
不是嬴翌平白无故一定要求臣子要足够强大。作为一个有着雄心壮志的帝王，无论如何他都希望自己的帝国能足够强大。
这是对万世王朝的期盼。
良久，他放下这些杂乱思绪，眼中闪烁着智慧的光“罢了，毕竟没有急迫需求。如今帝国初成，更多更繁杂的事亟待处理，文明亟待发展。暂时恐怕也没有更多闲暇去兼顾。”
。
三五七章 大一统
大夏开国之后迎来的变化，使嬴翌成长的资本，从真灵数扩展至人道气数。
自身属性的成长、臣子的人道功绩反馈，内外的强大皆有赖于真灵数的存在。可以说真灵数是维系大夏帝国存在的根本之一。
但此前于嬴翌而言，真灵数却是一种不可再生资源。必须要通过征伐杀戮掠取。然而这个星球上的生灵是有数的，等杀光了敌人，混一的寰宇，真灵数又从哪里去获得？莫非杀自己人？
这是一个隐忧。在很早以前嬴翌就已经意识到了。
这次开国之变，终于使得此隐忧得已解决。大夏立国，铸就属于大夏帝国的人道国运，在大夏人道的笼罩之下，真灵的不可再生终于转化为‘可持续滋生’。
而这‘可持续’，并非凭空无由。是有根据的。
生灵的真灵来自于天地，每一个生灵在孕育之时，天地降下真灵，而每一个生灵在死亡之时，真灵又要回归天地。但在大夏人道的笼罩之下，大夏帝国疆域之内，一切生灵死亡之后，真灵会被人道截取，从而化作可持续滋生的真灵数。
直面天地，嬴翌知道，宗教宣扬的那一套轮回谬论，与天地之间的生死轮转，存在着本质的差别。
形式看似一样，真灵来源于天地，最终回归天地，然后又降下，又回归，往复循环，可以称作轮回。但绝非宗教宣扬的，人死之后下幽冥，然后又转生。
对于普通的生灵而言，真灵永远是纯粹的。赤条条来，赤条条去。来的时候纯净无暇，回归的时候亦是纯净无暇，不会带上任何一丝丝生灵的思想和意志。
没有地府，没有幽冥。
对于嬴翌而言，大夏人道截取真灵，达到某种程度的可持续性，解决了他的隐忧。虽说在本质上，这是人对天地的攫取，然而这就是人道。
天之道，损有余而补不足，要的是一种平衡。而人之道，本质上是赤果果的掠夺。强者对弱者的掠夺，人对自然的掠夺，无不如是。
天地广大，寰宇无尽。说来大夏帝国截取的这点真灵，大概对天地而言，也是微不足道的吧。
看着数据持续增长的真灵数，嬴翌然放下心来。
这片神州大地上，无论人畜鸟兽、花木虫豸，每时每刻都有死亡。因此真灵数每时每刻都在增长。而嬴翌再不必将这一根本性的资源部寄托于军队的杀伐和战争。
较之于真灵数的战略地位，人道气数一直以来都并不稍次。人道气数构筑的人道榜，是帝国统治的维系，与真灵数形成人的两条腿。而如今，人道气数展现出新的妙用。
推演功能的出现令人道气数也成为一种消耗品。
但与真灵数相比，人道气数本身就是可持续的。只要人道稳定，文明持续发展，人道气数便会源源不断的滋生。用了很快就会回复。只要不过量，不损害人道根基，一切都不是问题。
而这个量，额定在人道国运的十分之一。
也就是说，如今嬴翌拥有一鼎三千万人道国运，一次性可以消耗的气数，只要不超过一千三百万，就没有任何隐患。
随着人道国运的增长，这条线也会水涨船高。如果人道国运增长至十亿，那么可随意支配的，就会达到一个亿。
厘清了开国所获，嬴翌心中自然非常高兴。解决了隐患，又衍生出新功能，这对大夏帝国稳定和发展，有着无与伦比的重要性。
但未来不能只放在脑子里，还需要用双手去将它实现。帝国初立，真正是万事开头。许许多多的军政要务，都要嬴翌把控，而不能疏忽。
当前最基本的，是混一大夏疆域内的一切秩序。
所谓天南海北人各不同，习俗、语言，甚至文化，都有差别。祖龙秦始皇的伟大之处，就在于混一秩序——车同轨，书同文。
因此诸夏神州才能形成历代的大一统帝国。
文字不统一、文化不统一、思想不统一、语言不统一、度量衡不统一，便不算是真正的大一统。
而这，涉及到方方面面的问题，可谓是千头万绪。
首先要做的，便是统治机构的‘一’。自嬴翌据河南，初步建立自己的统治机器，到占领京师灭亡明廷，逐渐形成规制。
军队打到哪里，统治机器就在哪里建立。但统治机构的建立，是一个细致的过程，不比军事粗暴。
因此军事上势如破竹，但地方上的统治构架，尤其是云贵、藏地、回地、疆地等民族有异、文化不同、信仰思想不同的地方，其难度暴露无疑。
好在嬴翌足够强势、手段足够粗暴。对些地方的处置，直接比照对东虏和鞑靼人的处置办法。
只分听话与不听话。
听话的，便是大夏子民——将那些听话的做一个标杆，特许其入汉籍，分田分地。不听话的直接贬为奴隶，充入奴工营卖命。
说来比起东虏和鞑靼人，他们的处境实际上要好些。
但也仅此而已。
为什么大夏帝国的奴隶都有近千万？来源就是这里。朝鲜、鞑靼、东虏、藏地、回地、疆地、云贵边塞。
而这个数字，还在持续增长。
这些地方的统治机构，还在建设当中。在建设的过程中，听话与不听话，接受与不接�