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然而，陈大娘赚的钱几乎都是为了给陈五用的，那陈五又算什么？
类似的情况有很多，南京城的土著，许多居民在城外有地，只是不耕种，交由那些农庄佃户打理，自己却在城内打工，他们又算什么？
例如铅山县的造纸业。
许多工人都是当地的居民，他们家有人种田，有人在纸厂打工，有人自己就做纸浆造纸，造纸业产业规模极大，可纯粹的工人家庭有几个？
不是真正的无产者，就缺乏革命的原动力。
当不了先锋队。
因为无产者只有解放全世界，最后才能解放自己。
在工业化提升，大型机器冲击传统产业，导致传统手工业者无法生存之前，是没有办法将产业工人从原生家庭中剥离出来，让他们作为单纯的无产阶级工人的。
也就是说……剥削程度还不够。
必须要让一个家庭，只能依靠打工维持生活，无法从事其他任何的生产活动，才能诞生真正的无产阶级。
亦或者。
摧毁家庭，让无数人家破人亡，孑然一身，那他就是真正的无产者了。
不论是哪一方面，都需要更高级的剥削，对于工厂来说，是排斥工人有家庭的，他们只需要工人成为工厂纯粹的附庸，没有其他任何出路。
而土地兼并下的佃户不同。
地主还指望着佃户成家，世世代代的为奴为婢呢，有家庭，就代表着有老人要照顾，有妻儿要养，人就被绑死了，缺乏鱼死网破的决心。
所以。
哪怕是没有任何生产资料的佃户，都不能当做无产者，他至少还是个人，还有家庭。
而资本主义的工业化会将人从家庭中剥离，将社会变得原子化，每一个人成为单独的个体，也失去了社会性，成为了——工具。
资与共是一对双生子。
当资本诞生的那一刻，就注定了要制造无产阶级，而无产阶级的性质，注定了他会发动革命，来推翻资本主义。
这不是谁更先进的问题，只是谁胜谁负的问题。
它们，都是工业化的产物。
只是工业化必然是资本增密的过程，资本增密首先就会出现资产阶级，才给人一种社会递进是封建…资…社的一种假象。
本质上。
是生产力发展，让人类对自然，对自我种群的控制力越来越强的表现。生产力越高，可剥削的上限才会越高。
因而。
在生产力出现质变之前，在大明进入工业化之前，在资本成为主导力量产生足够数量的无产者之前，革命，是没有成熟土壤的。
张执象一直在跟王绛阙强调这些，当然，他并不认为自己一定正确。
所以他愿意倾囊相授，将记忆中的革命经验全部教给了王绛阙，希望青羊山起义军能走出不一样的道路，希望王绛阙能得到更好的答案。
“这十年的工业发展很迅速。”
“尤其是舟山那边，已经开始工业化了，整个大明进入工业化也就是这二三十年的事情，伴随着生产力的提升，士绅、商人们将逐步蜕变为资本家。”
“既然资本已经孵化，革命的土壤也在生成。”
“未来终究是要属于青阳的。”
经过九年的实践，王绛阙已经明确的看到了沁源与外界的不同，是每一个人发自内心的不同，她坚定的相信，他们是先进的。
王源之抱着紫砂壶喝了口茶，说道：“先孵化资本，后进行革命。”
“张执象未必没有想过这些，但这显然是在绕路，而且百代皆用秦法，官僚帝制延续了两千多年，马学这套未来诞生在西罗洲的学问，是无法完全指导华夏文明的前进的。”
“他在反对照搬，绛儿你也要因地制宜啊。”
“西罗人学不会内算，所以资社这套，都是根据外算学归纳的，对于文明来说，任何制度都是外在的，唯有人，才是内在的。”
“不拘于制度，在于人心的觉悟，这是张执象如今想做的。”
王绛阙说道：“既然在于人心，革命就更有必要。”
王源之摇头，道：“绛儿，你着相了。”
“这些天，爹琢磨了一个东西，集权与民主，到底冲突吗？自上而下的革命，真的像张执象写的那些案例当中一样，注定会失败？”
“那，商鞅变法为何能成功？”
“上古圣王，又是如何带领文明前行的？”
“爹想。”
“关键还在人，帝王若是因私欲而变法，自然失败，倘若因天下而变法，那帝王的意志，就代表天下的意志。”
“百姓在向上发力，而帝王代表他们行使无上权力，来对付真正的敌人。”
“将横亘于社会当中的食利阶层彻底消除，解决自秦以来，华夏制度当中的那个官字。不仅仅是一时的解决，而要永久的解决。”
“从人心当中铲除。”
“这是张执象想要做的，所以张执象不会推翻大明，他反而要开创一个前所未有的盛世。”
“仓廪实而知礼节。”
“唯有盛世，人民不需要挣扎求生，才会精神饱满，昂扬向上，敢于本恶为敌。”
“文明，国家，个人，是三位一体的。”
“须得，相辅相成。”
209、以人为本天下为公
王源之能够明白张执象在做什么，王绛阙同样明白，但她毕竟不是旁观者，沁源不单单只是她这些年的心血，更是……家乡。
说是根据地，其实在这里，更像是一处世外桃源。
单纯从生活环境来看，这是一个与世无争、平等友善、互帮互助的世外桃源，是几乎所有华夏人梦想的精神家园，安逸、自然。
越是对世界规则看得透彻，越是对人心看得透彻。
就越是会喜欢这里。
王绛阙与张执象不同，张执象两世为人，前世学的多，看的少，本心未受影响，这一世由老天师教导，又历经王阳明、姚广孝两位先生矫正，所以他能在看得透彻的情况下，保持本心，并知道自己该做什么。
他是坚强的。
而王绛阙从小跟着父亲走南闯北，看得太多了，她本身又极为聪明，许多东西一眼就能看透，过于早慧反而影响了她的心性成长。
以至于，她其实不愿意离开沁源，到外面的世界去。
起义军也是如此，他们其实并不理解什么革命，他们造反，为的就是这一天，为了一个安居乐业的世外桃源。
他们已经得到了，所以，起义军并不愿意往外扩张。
他们只想守着沁源。
可那些在沁源长大的孩子们不同，他们从小接受的教育就是公平，就是反抗剥削，就是解放世界，他们是最纯粹的理想主义者。
他们每一个人都认为自己有着伟大的使命。
两年，还是三年？
当起义军由这群成长起来的孩子主导的时候，他们必然不会再守着这个山窝窝，那是三四万青少年的意志，王绛阙也好，老一批的起义军也罢，是无法阻拦的。
也，没有理由阻拦。
可痛苦的地方在于，王绛阙对自己亲手教出来的这些学生，她没有办法为他们找一条路……
是她带着青羊山起义军来了沁源，是她教给了他们这些，她没有办法一走了之，也不愿意带着他们在错误的道路上狂奔，看着他们如同绚丽的烟花一样，绽放生命。
她该怎么办？
王绛阙有些迷茫，王源之笑了笑，姜还是老的辣，女儿终究还是要考父亲来帮衬的，他问道：“张执象刚下山的时候，是怎么样的？”
“傻……”
王绛阙刚回答一个字，就有点明悟了。
见女儿已经想到，王源之便说道：“沁源长大的这些孩子，就跟没下山的张执象一样，他们都是傻乎乎的。”
“对外界所知甚少，对自己所学的也无法灵活运用。”
“如果直接就让他们上战场，必然会走偏的，所以，让他们都出去走走吧，去外面看看，看看外面的世界，再决定未来的路该如何走。”
“沁源县满十六岁的孩子，都让他们出去，男孩去，女孩也去。”
“或结伴，或单独。”
“至少要两年后才能回来。”
“沁源县盛产药材，这些年的药材都是桂源商行在收购，我想起义军的几个当家的，早就猜到你的身份了。”
“也没什么好避讳的。”
“爹出一百万两银子，每个出去游学的孩子送二十两的路费，游学期间如果实在困难，可以找到当地桂源商行旗下的所有产业，验证身份后，会予以帮助，支援路费。”
“爹相信，他们不会让你失望的。”
“爹也相信，同样对美好未来奋斗的人，不会站在对立面，你这九年的辛苦也不会白费，他们，会是大明的未来。”
……
……
王绛阙在跟王源之讨论文明的未来，张执象与嘉靖同样在聊这些。
他们在扬州只待了一天，便乘船继续南下，前往应天祭拜太祖，路途上，嘉靖与张执象交心，说了他在淮安领悟的那些。
没有辜负嘉靖的期待，张执象并不拘泥于制度。
“我们这个时代，是在大明嘉靖年间的基础上去谋求未来的，跟后世的发展路线是不同的，我们必须考虑华夏文明的发展脉络。”
“因地制宜的去变法。”
“自秦以来的官僚帝制，皇帝与门阀的斗争，皇帝与士绅的斗争，这些斗争的核心在于——皇权不下乡。”
“因为一旦皇权下乡，皇帝与百姓直接对接，就不再需要中间的阶层了。”
“门阀、士绅，就没有了生存的土壤。”
“所以，中华数千年的历史，其实就是一部乡村史，道德经说治大国若烹小鲜，而我认为，治一国实则为治一村。”
“我们这个文明，上承于天，自天文发端，下承于地，离不开乡土。”
“乡村是文明的根。”
“我们的变法，最重要的部分，也应当是乡村。我们不能完全按照后世那套工业化的道路去走。”
“后世有个叫梁漱溟的学者说过。”
“外力破坏乡村，尚属有限，我们感受外界刺激而起的反应，学着外面的方式来搞工业化，于是乎自动破坏乡村，殆十倍之不止。”
“整个华夏现代史，就是一部乡村破坏史。”
“工业化的本质，是文明的重心偏向了外算学，这与我们文明自诞生以来，以内算为宗旨的道路是相悖的。”
“儒释道三教，两千多年的发展和耕耘，都是在人身上。”
“我们如今的社会，是以人心和道德构建的。”
“当人心不古，道德崩坏的时候，也就是礼乐崩坏，制度紊乱了，如果不从人心、道德入手，而是从外在的制度什么入手。”
“那都是治标不治本。”
“必须打越来越多的补丁，以越来越多的规则来约束下限，但下限往往会不断的被突破。”
“为什么？”
“因为工业化天然会剥离人的人性，将人异化为工具，而人是在乡土当中的，唯有破坏乡村，破坏家庭，最后才能直接破坏人性。”
“将乡村消灭，人们没了根，回不去故乡的土地，在城市的牢笼里，家庭也被消灭，所有人成为独立的个体，在工作生活中潜移默化的被异化，成为了名为城市的，巨大的机器的，一个零件。”
“但人并不是机器。”
“在被异化成工具的过程中，人性的剥离，首先会将人异化为……野兽。”
“兽性是会控制不住的躁动的。”
“机器也就会出错了。”
“越是精密的仪器，就越是容易崩溃。”
“当矛盾无法解决，当矛盾具体为战争，科技越是发达，尤其是有了核武器这种毁灭世界的存在，文明毁灭的概率也就越高了。”
“因而。”
“大明不应该走工业化的老路。”
“《道德经》说：治大国若烹小鲜。做饭烹饪，须得咸淡适中才好，油盐酱醋得恰到好处，才能烹饪出美味来。”
“我们需要工业，但不能工业化，我们需要资本，但不能资本化。”
“修行要守中，治国同样如此。”
“守中守的是天心真我，治国治的是天下万民。”
“陛下。”
“我思索了十年，对于大明的未来，最终得出了八个字。”
“以人为本，天下为公。”
23qb。
210、大明长生华夏永昌
“以人为本，天下为公。”
嘉靖反复品味着这句话，只觉得张执象这是把�