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德旻落下一子，问道：“伯安是希望朝廷能有所变革的？”
王阳明点头：“权柄在皇帝手中，集权之后还能做一些事情，看洪武、永乐年间就知道了，我不期望还有哪位陛下能够如太祖皇帝那样心系万民，至少大明应该回到仁宣之治才好。”
“天之道，损有余而不足，人之道，损不足而奉有余。”
“再这么下去，必不长久。”
王阳明从正德十一年开始就到处平乱、剿匪，他再清楚不过大明虽然是表面上的和平盛世，但已经匪乱四起了。
他还活着的时候，这些盗匪、叛军都不足为虑。
可他死后怎么办？
盗匪叛军出现的根源是什么，他再清楚不过，若不能治本，天下只会越来越乱。
德旻沉默一会，说道：“正亿不过牙牙学语，伯安的身体此去两广，恐怕……”
他没有多说，王阳明忍不住咳了咳，他眼睛虽亮，但面色已经有些差了，儿子不过数月大，此次出征很可能就是永别……
“正宪会是一个好大哥的。”
王阳明没有多说什么，长兄如父，王正宪虽然是嗣子，但他这些年带在身边悉心教育，王正宪如今虽然只有十四岁，但已有纯正君子之风。
“唉……”
德旻悠悠一叹，正想劝解一些，毕竟王阳明年岁已高，又身患旧疾，嘉靖也不信任他，这一次完全可以拒绝朝廷的调令，断藤峡叛乱只是些蛮族而已，不足为虑。
即便事情闹大，朝廷调一两位能臣，调集兵马，总能解决的。
只是效率会慢些，死的人会多些……
“方丈。”
在德旻想着怎么开口的时候，有僧人过来传讯，他听完一笑，对王阳明说道：“是你那位弟弟来了。”
王阳明听到“王守义”三个字也是一笑。
歙县王家，在商贾当中属于王阳明最欣赏的那批了，他与王源之交情匪浅，前年建造阳明书院，就是王家出的银子。
因为名字的缘故，王阳明的这些老友，都打趣称为他们为兄弟。
两人谈笑间，已经有僧人引着王源之一行进来，王阳明笑道：“是守义来了，本来以为你在鄱阳湖要待到四月呢。”
王源之笑道：“夺岛之战重要，但给哥哥送个好学生来，更重要。”
“哦？”
王阳明闻言望去，便见到王源之身后的张执象，仅一眼就喜欢上了这个小娃娃，只觉得灵秀纯净，让人如见清泉。
“这是哪家的孩子，快过来让老夫瞧瞧。”
他和蔼可亲，张执象却是见到这位大名鼎鼎的最后一位圣人，有种见到偶像的紧张感，但张永焕适时的按在他的肩头，消除了他的紧张。
他连忙上前一礼，说道：“小子张执象，字安平。见过阳明先生。”
“执大象，天下往，往而无害，安太平。”
“是个好名字。”
“张彦頨有心，你父亲更有心。”
王阳明竟然听过他的名字，这让张执象有些惊讶，王阳明见此笑道：“嘉靖元年，天师府上书报祥瑞的时候，老夫还在朝堂。”
“去年陛下赐封你为光禄大夫，其实在嘉靖元年就有这个意思。”
“还是老夫劝阻下来的。”
“如何，赏赐晚了五年，有没有记恨老夫？”
30、诗者何为天子之经
“光禄大夫有俸禄吗？”
张执象没有直接回答，而是反问了句。
王阳明听了一愣，随后大笑道：“确实，都没有俸禄，早几年晚几年又有何区别？哈哈哈……”
明朝官员的俸禄还是洪武25年定下的，真指着俸禄过日子，不饿死都难，而且明朝散官、勋爵不同于唐宋，勋爵好歹还有俸禄可领，散官就只是对考核制度的一种补充了。
像张执象的这个光禄大夫，看着从一品，十分尊贵。
可是既没有任何权利，又没有俸禄可领，别人也不会真将他当成一品大员来看。
顶多……算个吉祥物。
将表面的殊荣抛开，可不就是这个理？
王阳明喜爱的揉了揉张执象的脑袋，如果说他对儿子有什么期望的话，他想儿子能长成张执象这样就再好不过了。
他拉过张执象在一旁坐下，问道：“可曾读过书？”
“读过一些。”
“读过《诗经》吗？”
张执象犹豫的点了点头，他看过很多书，但结果都是能背，至于能否理解，他对基本的注释尚且没有信心，更遑论真正读懂了。
“何为诗？”
“《说文解字》，诗者，心志也。”
“不对。”
王阳明笑着打断，他在石桌上以手沾着茶水，写下了一个“诗”字，说道：“诗者，言寺也。”
“何为寺？”
虽然是问，但却没有等张执象回答，他挥手示意了这鸡鸣寺一圈，说道：“寺者，非庙，廷也！朝中之寺，即朝中之廷。”
“寺，便是朝廷。”
“朝廷为何有九寺为机构，自然是有其历史渊源的，在上古之时，先祖开拓四海八荒，建寺为制，各寺又朝奉中央，以天子为尊。”
“是不是很熟悉？”
“没错，这就是分封，寺是诸侯国，而集合所有的寺，就是朝廷！”
“诗者，言上古分封开拓建制之事者也！”
“诗经，古天子之经也！”
恢弘之气扑面而来，张执象震撼之余，不由下意识问道：“诗经不是周人所做？”
王阳明笑道：“参商永离，三代同源，天子之经，周人不敢擅改，是故以商雅为小雅，周雅为大雅。”
“夫子自周藏书室取真经，见老子如见真龙。”
“老子是龙，周藏书室之学识，更是真龙，是自上古传下来的大道，大道裂，才有百家出。”
“诗经之远，八千年不止。”
王阳明所言对于张执象来说宛如拨云见日，一下子就扫清了历史的迷雾，将他的视野无限拔高，听阳明先生所言，他才明白父亲从诗经里找羽蛇神的证据不是玩闹了……
诗经，乃华夏之史诗。
王阳明见张执象在领悟消化，他含笑抚须，接下来一句轻飘飘的话却重重的砸在了张执象的灵魂之上。
他说：“现在是不是能够理解《诗经·小雅·北山》中所言：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣？”
刹那间，先祖的豪情气魄顿时弥生。
张执象再观古今的时候，便有了一条核心标杆可以对照，他初见阳明先生，几句话的功夫，便受益匪浅。
王阳明见他已经领悟，笑了笑，再问道：“《千字文》读过了吗？”
“读过。”
这次张执象答得比较肯定，因为父亲给他开蒙，讲的就是千字文，张百川旁征博引，让张执象对于千字文的理解是有一定深度的。
“天地玄黄，宇宙洪荒。何解？”
王阳明再度考究，张执象答道：“天地杂交为玄黄之色，上下四方曰宇，古往今来曰宙，远古之时世界皆是洪水大荒，此句意在描述天地开辟解释世界形成。”
王阳明嘴角浮现了熟悉的笑容，老天师似乎也这么笑过。
他说：“浅了。”
“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
“天地本无色，先天之时，‘天’的先天元灵无形，自然无色，‘地’的混沌无序，亦无色，天地玄黄，讲的是宇宙从先天开辟到后天的过程。”
“玄这个字很妙。”
“《说文解字》有言，幽远也，黑而有赤色者为玄。”
“幽远是本意，黑而赤色者是其相。”
“它指的是……黎明。”
“黎明之时，太阳升起破除黑暗的那一刻，红色的光芒会驱散黑暗，而在远古时期，在伏羲创建完整历法之前，古人经常在黎明时分观测大火星，即苍龙七宿的心宿二。”
“知晓了，在同一时间、同一位置看到大火星，时间就完成了一个轮回。”
“即——年。”
“我们常说燧皇开天，其实燧人氏的功绩不仅仅在于发明了火，更是依据大火星来开创了第一部历法，从此开始，我们有了年的概念。”
“这是与更远古时期，单纯依靠北极星和北斗七星来判定方位、四季不同的。”
“没有年的概念，就没有时间的概念，一切都只是在重复而已。”
“所以，燧人氏有开天之功。”
“天玄，指的是黎明。”
“若是看殷商骨文的‘玄’字，便知道其形，是一个人，两个圈。那便是远古之时，人们在黎明时刻，越过太阳看星星呢。”
“讲完天玄，我们再讲地黄。”
“黄字在殷商骨文里是怎样的呢？是一个人，在圈的中央，简朴而言，可以理解为人在种田，大而化之来说，那便是人在天地之中央，曰黄。”
“天地玄黄。”
“短短四个字，即讲了天地由先天到后天的演化，又讲了文明的源起，我们远古的先祖，从天文观测有了时间的概念开始，学会了种植开始，我们就是天地的主人了。”
“这四个字里面没有‘人’，却处处是人。”
“是天道，是地道，更是人道。”
“天地人，三位一体。”
“这才是天地玄黄。”
老天师跟张执象说四季有五行，现在阳明先生则跟张执象说天地有三才，了解了历史，了解了文明，张执象才渐渐对阴阳五行有了清晰的概念。
然而，还没有完。
千字文作为总结华夏文明的名篇，天地玄黄，宇宙洪荒，这八个字的精华，还有另一半同样震撼人心。
31、天地玄黄宇宙洪荒
“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”
“要有方向，才能有空间的概念，我们在燧人氏之前，有巢氏的年代，就已经有了辨别东南西北方向的天文知识。”
“为什么说有巢氏呢？”
“我们看看‘宇’字最初是什么样子的？是人在屋子里，宇也有屋檐的意思，所以，空间、方位、房屋，是一起的。”
“上下四方可以指这个辽阔的世界，也可以指我们居住的屋，更可以指……一屋不扫何以扫天下。”
“是屋，也是心。”
“从心到世界，这才是吾心即宇宙，是心学的宗旨。”
“‘宇’指的从来就不是无限大的空间，不是一切的空间，而是我们的心，安定的空间，是吾心安处是吾乡，吾乡，才是宇宙。”
“宇宙，宇宙，有宇才能有宙。”
“《淮南子》有言：宇，屋檐也。宙，栋梁也。”
“这两个字都是从房屋延伸而来，只是不同的是，宇是屋里有人，而宙是屋里有火。”
“宙指时间之长。”
“那什么时候有时间的呢？诶，对了，是燧人氏，燧人氏做了什么？他发明了火，也发明了时间，从此有了时间的概念。”
“宙是指一切时间，但更指有意义的时间。”
“若不知时间，时间何用？”
“若无历法，何来历史一说？”
“宇宙，是无边无际的空间与时间，更是我们人类一步步成长的记录，这两个字，便是一部远古史。”
“而洪荒二字。”
“我们习惯于认为那是无边无际、混沌蒙昧的状态，是神话中的那种光怪陆离的世界。”
“其实不是。”
“整个人类的上古史，就是一部洪荒史。”
“洪水与大荒，我们民族，我们文明，与之争斗的上万年，才终于将其降服，才终于获得了优良的生存环境，才终于建立起了华夏。”
“从伏羲到大禹。”
“整个上古时期，我们的一切，都是为了与洪荒相斗争而服务的，在那洪水与无边的荒野当中开天辟地，从无到有的建立起一个无比璀璨的文明，就是我们的历史。”
“华夏史，便是洪荒史。”
“洪荒二字，道尽辛酸，道尽艰苦，却也……无上荣耀。”
“天地玄黄，宇宙洪荒。”
“短短八个字，解释了人类如何而来，文明如何而来，天地与人是如何关系，乃文明之精粹总结之所在。”
“看懂了这八个字，也就顺便看懂了《诗经》。”
“知道先祖为何会说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
“是我们开辟了世界，我们自己……就是盘古。”
在与王阳明初见，并上了第一堂课后，张执象不由生出一种孔子弟子对孔子的感觉：仰之弥高、钻之弥坚。
张执象拜服，恭敬无比道：“谨受教。”
王阳明随性的摆了