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“传说黄帝陵当中有一切生灵、物质，你想找的一切在黄帝陵当中都存在样本，甚至可以不断的复刻。”
“那是真正的黄帝陵，而陕西的这个黄帝陵，却是假的。”
“虽是假的，但也是入口。”
“在黄帝陵的其他去除的路，则要在特定时间之下，才能进入。”
“其中最特殊的，就是真黄帝陵了。”
“道家有五岳真形图，粗浅点看，是有地道，地下是相连的，可人进去了，走的真的是所谓的地道吗？”
“那是介于虚实之间，介于神凡之间的通道而已。”
“张执象说神道的时候，说星之内海的天空上有十万大山，那些偶入秘境的人，进的洞府，便是山上的洞府，五岳真形图，对应的神界，其实也在山上。”
“黄帝陵在山上，秦始皇陵也在山上。”
“可那山却也是横看成岭侧成峰，远近高低各不同……”
“就如同奇门遁甲一样。”
“那是天然的阵法，不能解开阵法，走生门出去，是永远也找不到皇陵的。”
“虽然秦始皇陵从始皇元年就开始修建，可真正的皇陵，却是泰山封禅得来的，是洞府，是仙境，更是秘宝。”
“传说当中，始皇帝为了死后统治千秋万代，皇陵内有日月星辰，有山川河流。”
“这是对的。”
“因为那本就是一件可以干涉现世的秘宝。”
秦始皇陵非常神异，但也在姚广孝的预料之中，所以并不如何惊奇，听到皇陵可以干涉现世，他也只是淡然摇头，道：“你不去动它，它自然永恒存在，你若是去拨动它，它便也就消失了。”
“无论你是要改天，还是要动地。”
“那样的权限只有一次，秦始皇陵那件秘宝真正的核心，应当是观测。”
“皇陵内的星辰、山河，应当不只是表象那么简单。”
“你是要复活始皇帝的。”
“我想嬴政无论如何，也不会允许你破坏那件秘宝。”
钜子点头，道：“好吧，那的确是件观测用的秘宝，凭借它，始皇帝可以监测天地的运行，知晓天地以后，人事就很容易推算了。”
“这点周文王便很应验。”
“周能代商，是因为周文王足够厉害，在他的面前，一切事物都无法隐藏、伪装，在他国都内的人若是犯了法令，是不会逃走的，因为逃走没有用，周文王能够直接算出犯人的位置。”
“曾经的始皇帝缺乏这样的能力，对于帝国的掌控，还不算到达巅峰。”
“复活之后的始皇帝，拥有皇陵秘宝，拥有十二生肖符印，他将成为全知全能的存在。”
“是真正无上的帝王。”
两人对视了一会，许久，姚广孝叹了口气，说道：“人生难得糊涂，一切都看明白了，无能为力的时候该是多么绝望？”
钜子反问：“难道糊涂了，就可以解决问题？”
姚广孝说：“聪明人需要难得糊涂，愚昧的人才需要明白，过刚易折，原本的始皇帝就已经够极致了，伱们还要把他往孤家寡人的位置上更推一步。”
“难道就没有想过，真正离了人世的人，已经不是什么帝王了，而是神灵。”
“无限趋近于天道，是无法驾驭人道的。”
“有失偏颇了。”
钜子起身道：“中庸的事，就教给你们吧，谁对谁错，总要实践检验一翻才好。”
姚广孝问：“何时能进皇陵？”
钜子答：“下个月就能，问题在于……多久能出来。真皇陵内的时间，一个时辰，外面就要过一年，这实在是太快了。”
“快到我担忧错过这场大争之世。”
钜子有些呢喃，哪怕他做了齐全的准备，此刻也心中没底，因为不光是走进真皇陵后开始计算时间，而是踏入“迷宫”开始，就算的。
若是不进真皇陵，就此退出去，倒也无需发生“接轨”，时间就是正常。
但只要进去，就要发生接轨，就要算时间了。
倘若有时间，多次攻略，找到最短的时间进入真皇陵，那也就罢了，可没这个时间和机会，一年当中只有一次机会，可以进入真皇陵。
也就是说，他们必须没有任何错误，一次通关。
还要确定对始皇帝的复活，不会消耗太多的时间才行……
“七月十四，中元节，佛教也称为孟兰盆节，这一天祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地……”
“易经讲究一个逢七必变，所以，这一天，是变，是复。”
“而今年又有闰七月。”
“在闰月里的中元节，午时阳盛而一阴生的时候，就能进入真正的秦始皇陵，我们必须把握住这个机会，否则就要等三十八年后，才能再次遇到闰七月了。”
（PS：十六世纪的闰七月没有查到，就当嘉靖十六年有吧。）
（PS：张至顺老道长十八岁的时候遇到一个老道士，要收他当徒弟，他没答应，后来自己老了的时候，隔了八十多年，当年见那人什么样，后来见还是一模一样，当年那人的徒弟都九十岁了……）
（PS：文广通的故事挺有趣的。道德经第一部注解是《河上公章句》，而“最后一本”也就是流传到如今的通行本，是王弼写的《道德经》，在文广通的故事里，从河上公到王弼，道德经是一脉相承的，所以也无需纠结于道德经版本如何，不过是上山的路径，各有不同罢了。）最近弹窗厉害，可点击下载，避免弹窗
380、真假难辨清浊能分
，长生可否
进入秦始皇陵要等到闰七月，还有一个月的时间。
而夷州一战后，全天下都知道墨教要复活秦始皇了，这期间必然有无数好事者到皇陵来，不论是好奇还是想着投奔始皇还是阻止复活，那都另算了。
江湖的焦点在秦始皇陵。
庙堂的焦点则在均田上，徐阶为代表的资本派推行的有偿分田；私人财产神圣不可侵犯，嘉靖与青阳党合作推行的公有制均田，以村社为单位集体生产劳作，以沁源多年实验得出的“生态化农业”为指导蓝本，将极大的提高农业产能。
大明不是满清，更不是饱受战乱后的民国。
自古以来都是知晓土地是需要养的；一块地养好了跟没养好，差别十分巨大；后世的三农学者也做过实际实验，生态化养殖的产能，并不比使用化学肥料要低。
反而化肥种植是对土地的摧残，大量化肥的使用更是浪费，将近一半的化肥都无法被吸收，只能不断的沉寂在土地里。
而华夏是一个缺水国。
大规模的超量种植，会导致地下水的破坏性开发，短短十几年，就能够检测到整個中原地区的地下水系统已经严重被破坏了。
所以种地不能光看产量，不顾后果。
更要可持续发展，要给子孙后代留点东西，不至于断子绝孙。
化肥种植多年的土地，休耕期间，那是草都不长的……
大明如今的平均亩产在石，即316斤；江南上好的水田，亩产甚至能有五六石，从数据来看，明朝的土地是养得很好了。
生态化农业更是自古以来就有；但是加以研究改进，达到最大的效率，并能够落实推行，这是没人去做的。
把这些做好了，农业生产力提高一半是没有问题的。
唯一的缺点就是，耗费人力。
可如今大明最不缺的，就是人力，反而需要找地方消耗更多的人力……
这场均田之争，比的是双方的施政能力，比的是大战略配套下的效益和代表的人心。
徐阶是改良，给了士绅出路，所以他并没有多少阻力，反而“得道者多助”。
而嘉靖要的是变法，要的是直抵乡村基层的制度建设，还要审判那些土豪劣绅，自然会引起极大的反抗，各地官员同样官不聊生。
庙堂之上，可用之人也寥寥无几。
通过旧有科举制度出来的官员；是天然站在士绅这一边的；那些效忠皇帝的，才是“奸臣”。
自古以来，都是奸臣少，忠臣多啊。
最多的时候，那可是众正盈朝，奸臣实在是难当，所以嘉靖在朝堂上保持制度框架就很难了，基本上没有足够的人才投入到地方。
所幸有沁源来的青阳党的学子们。
另一套没有利益瓜葛的知识体系培养出来的学子们，可以尽情的展示毕生所学，可以尽情的为理想而奋斗。
京师大学虽然才开办数月，连学校都没建好。
但这并不妨碍开课和招生，有旧有的理工学院做底子，其实是有一套框架在那里的，这起到了很大的作用，可以让京师大学直接上路。
有沁源的学子们充作第一批的主要人数，再有第二批从安南等国招收的进步学子，也有万余人。
再加上全国招生，虽然人数主体都是青少年，并填充到京师附中先做预科学习，但庞大的读书人群体，自然有于科举不擅长、没兴趣的人。
多了一条路，自然会有人来走。
毕竟都能当官。
所以也已经挑选了数千名成年学子，进入大学就读，按课程来说，其实会按照成绩，分批次毕业，尽快进入实习和工作当中。
嘉靖已经预计在五年内，将整个官吏制度进行替换改革。
倒也没说什么公仆不公仆的，官吏就是行使权力的那一方，要他们明白，权力是用来为民做主的，要明白为什么叫权出于公，拿到权力了，就要积极任事，承担责任。
尸位素餐，比贪官可好不到哪里去。
“朕要改官吏的制度，就要挖科举的根，五年，五年之后，考科举的人，必须是大学毕业生，先读有用的书，先读能做事的书。”
“读完之后，再去考科举！”
“一个个的算学不精，五谷不分，机械工程都不懂，当什么官？能做好工作吗？”
嘉靖见了王绛阙和几名青阳的学子，钱衡和一些老师也都在，聊着关于大明朝的教育和科举的革新方向。
这是一场座谈，也是一场送行。
在这之后，青阳学子们就将走出校园，去乡社之间施展奋斗了。
毫无疑问，如今大明只有一所京师大学，五年后科举改革，那么参加科举的学子，就只能是他们这些最早的学生。
这也是嘉靖的许诺。
未来朝堂，这些青阳学子，必然能够占据许多席位。
钱衡知道嘉靖的意思，但科举的变法，南京不会坐以待毙，“要改科举，到时候恐怕会南北分试了。”
“徐阶不会明面上反对，但也会将东林书院改为东林大学。”
“届时，江南的官吏，将会更加有向心力，徐阶的权势也会更加集中。”
“那份号召力，有些难以想象。”
朝廷这边要逐步替换旧有体制，徐阶自然也有这个想法，他当东林书院的山长，就是培养学生的，此后江南的官吏、将士，全都出于他的门下，是他的学生。
他在民间的声望又宛如圣人。
这样的敌人就太难对付了。
对此，嘉靖笑道：“朕要的就是南北分试，也更要徐阶去轮替旧有的体制，一家独大后，他们这些因私心做事的人，那里会真的去守规矩？”
“要不了几年，徐阶自己都控制不住的时候，就是他们灭亡的时候了。”
不同于嘉靖的乐观，王绛阙说道：“个人威望其实是有用的，当徐阶还活着的时候，他只要协调好关系，行政和赚钱，不混合在一起，他们就能持续更长时间的公平治理。”
“高薪养廉在宋朝失败，是因为宋朝没有强有力的监督机制。”
“存在强有力监督机制的情况下，高薪养廉是有效果的，而且是在有外战压力的情况下。”
王绛阙并不认为对方的队伍会在战斗中腐化而失去战斗力，正如张执象给她讲的后世历史，在对付红色巨熊的时候，西罗人的国度才有真正的福利可言，一个人工作，然后大房子、老婆、四五个孩子、狗，这才是所谓的生活。
这样的盛景一直持续到那个毛熊倒塌。
所以在战争时期，事情不能以常理来推算。
嘉靖问：“徐阶会有一支强有力的监督机构吗？”
王绛阙答：“总有人真心认为徐阶是圣人，而他们又是深信不疑的读书人，以读书人对待孔孟的态度来对待徐阶，这些人被徐阶起用，效果自然就有了。”
嘉靖叹了口气，道：“根底还是真假难辨，特别是如今这个工业与剥削导致的生活质量上升期中，百姓无法判断其中的区别，所以有些时候，徐阶看起�